AG Maklakov psihologie generală
Reprezentări ale filozofilor antice și medievale despre suflet și conștiință. Viața psiho-psihologică ca bază a cunoașterii psihologice pre-științifice. Vederi ideale și materialiste ale filosofilor antice. Controversa cu privire la supremația materialului și a materialului imaterial. Materialismul mecanicist al lui Democritus. Senzații ca rezultat al "interacțiunii sufletelor atomice și a atomilor din lucrurile înconjurătoare". Doctrina sufletului lui Aristotel. Conceptul de "entelechy". Aspecte morale și etice ale doctrinei sufletului lui Socrate și Platon. Cartesian filosofie și dualism R. Descartes.
Metoda de introspecție și problema introspecii. Două surse de cunoaștere în învățăturile lui J. Locke în reflecție. Psihologie introspectivă. Esența observării introspective. Primul laborator psihologic experimental al lui Wundt. O înțelegere modernă a rolului și a locului metodelor de introspecție și de observare și de psihologie.
Behaviorismul ca știință a comportamentului. Principalele prevederi ale doctrinei lui J. Watson despre psihologia comportamentului. Ideea comportamentului uman ca sistem de reacții în opiniile comportamentaliștilor. Studii experimentale în cadrul behaviorismului. "Variabile intermediare" în teoria lui E. Tolmep. Fenomenele reacțiilor condiționate instrumentale sau operante în învățăturile lui E. Thorndike și B. Skinner. Importanța behaviorismului pentru dezvoltarea psihologiei moderne.
Formarea psihologiei interne. Dezvoltarea gândirii psihologice în secolul al XVIII-lea. Vederi psihologice ale lui M, V. Lomonosov. Dezvoltarea psihologiei naționale în secolul al XIX-lea. Lucrări ale IM Sechenov "Reflexele creierului" și semnificația sa pentru dezvoltarea psihologiei ruse. Rolul operelor lui IP Pavlov pentru dezvoltarea gândirii psihologice în Rusia. Contribuția AF Lazursky, II. II. Lapge, GI Chelianova în dezvoltarea psihologiei ruse la începutul secolelor X1 - XX. Formarea psihologiei sovietice. Școlile psihologice SL Rubinstein, LS Vygotsky, AR Luria. Lucrările psihologilor sovietici din anii 1930 și 1960. Școlile moderne psiho-logice din Rusia.
Interrelația dintre psihologie și științele moderne. Psihologie și filosofie. Epistemologie. Interacțiunea dintre psihologie și sociologie. Interrelația și contradicția pedagogiei și psihologiei. Ideea generală de pedologie. Rezoluția Comitetului Central al CPSU (b) "Cu privire la distorsiunile pedologice în sistemul Comisariatului Popular de Educație" (1936) și consecințele acestuia asupra dezvoltării științei psihologice în Rusia. Interrelația dintre psihologie și istorie. Metoda istorică. Rolul și locul psihologiei în dezvoltarea științelor tehnice. Relația psihologiei cu științele medicale și biologice.
Principalele ramuri ale psihologiei, ramurile fundamentale și aplicate ale psihologiei. Psihologia generală, subiectul și sarcinile acesteia. Formarea și formarea principalelor ramuri ale psihologiei. Lucrările lui SL Rubinstein, F. Galton, V. Stern, W. McDougall și E. Ross. Domenii aplicate ale psihologiei.
2.1. Reprezentări ale vechiului și medievalului
filosofi despre suflet și conștiință
Psihologia, ca orice altă știință, a suferit o anumită cale de dezvoltare. Psiholog renumit din secolul XIX - începutul secolului XX. G. Ebbinghaus a reușit să spună despre psihologie foarte succint și precis - psihologia are un fundal uriaș și foarte co-
Capitolul 2. Psihologia în structura științelor moderne • 39
Istoria lui Rothko. Prin istorie se înțelege acea perioadă în studiul psihicului, care a fost marcată de o abatere de la filosofie, de o apropiere de științele naturii și de apariția propriilor metode experimentale. Sa întâmplat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. dar originile psihologie se pierd în negura timpului.
În acest capitol, nu vom lua în considerare istoria psihologiei. Există un întreg curs de formare pe o problemă atât de complexă și interesantă. Sarcina noastră este să arătăm cum sa schimbat imaginea umană a fenomenelor mentale în cursul dezvoltării istorice și cum sa schimbat subiectul cercetării științei psihologice. Din această perspectivă, patru etape pot fi împărțite în istoria psihologiei. La prima etapă, psihologia a existat ca o știință a sufletului, pe a doua - ca o știință a conștiinței, pe a treia - ca o știință a comportamentului, iar pe a patra - ca o știință a psihicului (figura 2.1). Să ne gândim mai detaliat fiecare dintre ele.
De atunci, a trecut o mulțime de timp, dar chiar și acum o persoană nu poate explica pe deplin multe fenomene psihice. De exemplu, până în prezent, mecanismele de interacțiune dintre psihic și corp sunt un mister nerezolvat. Cu toate acestea, în timpul existenței omenirii a existat o acumulare de cunoștințe despre fenomenele psihice. A fost formarea psihologiei ca o știință independentă, deși inițial cunoștințele psihologice acumulate la nivelul cotidian sau de zi cu zi.
Informații psihologice de zi cu zi a primit din partea publicului și experiența Lich-picior, formează o cunoaștere pre-științifice psihologice, din cauza unui eventual, du-te pentru a înțelege cealaltă persoană, în cursul unei activități profesionale în comun de viață pe termen aliniind, să reacționeze la acțiunile și faptele sale. Aceste cunoștințe pot contribui la orientarea în comportamentul oamenilor din jur. Ele pot fi corecte, dar, în general, ele sunt lipsite de sistematică, profunzime și dovezi. Este posibil ca dorința unei persoane să se înțeleagă pe sine însuși
40 • Partea I. Introducere în psihologia generală
Fig. 2.1. Principalele etape ale dezvoltării științei psihologice
la formarea uneia dintre primele științe - filozofie. În această știință a fost luată în considerare problema naturii sufletului. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că una dintre întrebările centrale ale oricărei direcții filosofice este legată de problema originii omului și a spiritualității sale. Anume - ceea ce este primar: sufletul, spiritul, adică idealul sau corpul, materia. Cea de a doua, nu mai puțin semnificativă, problemă a filozofiei este întrebarea dacă este posibil să cunoaștem realitatea care ne înconjoară și persoana însuși.
În funcție de modul în care filozofii au răspuns la aceste întrebări de bază și toate pot fi atribuite anumitor școli și direcții filosofice. Se obișnuiește să se identifice două direcții principale în filosofie: idealistă și materială
Capitolul 2. Psihologia în structura științelor moderne • 41
rialisticheskoe. Filozofii ideali au crezut că idealul este primar, iar materialul este secundar. Mai întâi a existat un spirit și apoi materie. Filosofii materialisti, dimpotrivă, vorbeau despre faptul că materia este primară, iar idealul este secundar. (Trebuie remarcat faptul că o astfel de diviziune a tendințelor filosofice caracteristice timpurilor noastre. Inițial, diviziunea materialist și filozofia idealistă nu a fost. Divizia a fost efectuată pe baza apartenenței la una sau altă școală de gândire pe care un alt răspuns la întrebarea de bază a filozofiei. De exemplu, școala pitagoreică , școala Miletus, școala filozofică stoică etc.)
Numai numele științei pe care o studiem se traduce ca "știința sufletului". Prin urmare, primele opinii psihologice au fost asociate cu convingerile religioase ale oamenilor. Acest punct de vedere reflectă mai bine poziția filosofilor idealiste. De exemplu, în tratatul antic egiptean Memorial al Teologiei de la Memphis (sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr.) se face o încercare de a descrie mecanismele psihicului. Potrivit acestei lucrări, zeul Ptah este organizatorul întregului arhitect existent, Lena. Indiferent ce gândește sau spune - dacă, cu inima și cu limba, știe. Cu toate acestea, deja în acele vremuri străvechi a existat o idee că fenomenele psihice sunt într-un fel legate de corpul uman. În aceeași lucrare egipteană veche este dată următoarea interpretare a sensului organelor simțurilor pentru om: zeii "au creat vederii, urechilor, respirația nasului, astfel încât ei să dea un mesaj inimii". În același timp, inima pentru a juca rolul de dirijor al conștiinței. Astfel, alături de opiniile idealiste asupra naturii sufletului uman, au existat și altele - materialiste, pe care filosofii greci antice le-au dobândit expresia cea mai distinctă.
Studiul și explicarea sufletului este prima etapă în dezvoltarea psihologiei. Dar pentru a răspunde la întrebare, care este sufletul, nu a fost atât de simplu. Reprezentanții filosofiei idealiste văd psihicul ca ceva primar, existent în mod independent, indiferent de materie. Ei văd psihopați CAL manifestare activitate a sufletului imaterial, imaterial și nemuritor, și toate lucrurile și procesele materiale sunt interpretate fie ca senzațiile și ideile noastre, sau ca o manifestare misterioasă a „spiritului absolut“, „lumea va“, „idei“. Aceste puncte de vedere sunt de înțeles, deoarece ideal-ism sa născut atunci când oamenii nu mai au nici o idee despre structura și funcțiile corpului, ne-am gândit că fenomenele mentale sunt opera unei ființe speciale, supranaturale - sufletul și spiritul, care toți doresc să se stabilească în persoană momentul nașterii și îl lasă în timpul somnului și al morții.
Inițial, sufletul a fost reprezentat sub forma unui corp sau a unei substanțe subțiri speciale, care trăiau în diferite organe. Odată cu dezvoltarea opiniilor religioase ale sufletului a ajuns să fie înțeleasă ca un fel de corp dublu, ca de trup nemuritor și de a face, entitate bisericească asociată cu „lumea cealaltă“, în cazul în care trăiește pentru totdeauna în aruncarea om. Pe această bază, și având diferite sisteme idealiste ale filozofiei, afirmând, că ideile, spiritul, conștiința sunt primar, devreme pentru resturi tot ceea ce există, și natura, materia - secundar, derivat din spirit, idei și conștiința. Reprezentanții cei mai vii ai acestei direcții sunt filosofii Școlii Pitagora din Insula Eu. Școala Pitagoreană
Aristotel (384-322 î.Hr.) este un filozof grec antic, care este considerat drept fondatorul psihologiei. În tratatul său despre suflet, el a integrat realizările gândirii antice și a creat un sistem psihologic holistic. În opinia sa, sufletul nu poate fi separat de corp, deoarece este forma lui, modul în care este organizat. În același timp, Aristotel a desemnat trei suflete în învățătura sa: plante, animale și raționale sau umane, având o origine divină. Această dehleniy a explicat gradul de dezvoltare a funcțiilor mentale. Funcțiile inferioare ("hrănirea") sunt specifice plantelor, iar cele superioare pentru om.
În același timp, Aristotel a împărțit simțurile în cinci categorii. În plus față de organele care transmit calități senzoriale individuale ale lucrurilor, el a evidențiat un "senzoriu comun", care permite perceperea obiectelor comune pentru multe obiecte (de exemplu magnitudinea).
42 Partea I. Introducere în psihologie
În scrierile sale ( „Etica“, „Retorica“, „Metafizica“, „Istoria Animalelor“), el a încercat să dea o explicație pentru multe fenomene psihice, inclusiv a încercat să explice mecanismele comportamentului uman Denia dorința de a realiza o activitate internă care implică un sens udov- flogging sau nemulțumire. În plus, Aristotel a adus o mare contribuție la dezvoltarea ideilor despre memoria și gândirea umană.
a predicat doctrina ciclului etern al sufletelor, că sufletul este atașat corpului în ordinea pedepsei. Această școală nu era doar religioasă, ci o uniune religio-mistică. Conform părerilor Pitagoreanilor, construcția mondială nu are o structură reală, ci o structură aritmetico-geometrică. În tot ce există - de la mișcarea corpurilor cerești până la gramatică - domnește o harmonie care are o expresie numerică. Sufletul este, de asemenea, inerent în armonie - armonia contrariilor corpului.
Concepția materialistă a minții este diferită de viziunile idealiste ale OMS, care din acest punct de vedere, psihicul - un secundar, derivat din fenomenul de mate-Rhee. Cu toate acestea, primii reprezentanți ai materialismului au fost foarte departe în interpretarea sufletului din ideile moderne despre psihic. Deci, Gerak-aprins (530-470 ien ...) urmat de filosofii școlii milesiene - Thales, Anaximandru, Anaximene - spune despre natura materială a fenomenelor psihice și unitatea trupului și a sufletului. Conform învățăturii sale, toate lucrurile sunt modificări ale focului. Tot ceea ce există, inclusiv fizic și spiritual, se schimbă în mod constant. În microcosmosul corpului repetă ritmul general al transformărilor de foc ZOOM-Bah a întregului cosmos, iar focul a început în organism și are un suflet - psihic. Sufletul, conform lui Heraclit, se naște prin evaporare din umiditate și, revenind la starea umedă, se pierde. Cu toate acestea, există multe tranziții între starea de "umiditate" și "furie". De exemplu, Heraclit spune: „că el nu vede încotro merge, pentru că psihicul umed lui“ despre un om beat. Dimpotrivă, sufletul este mai uscat, cu atât este mai înțelept.
Cu ideea focului ca bază a lumii existente, ne întâlnim în lucrările unui alt gânditor grec, numit Democrit (460-370 BC), care a dezvoltat un model atomist al lumii. Potrivit lui Democritus,
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: