Nietzsche urăște și disprețuiește idealurile creștinismului, în primul rând pentru că acestea sunt produsul moralității "gregari", moralității celor slabi. (Creștinismul în general pentru Nietzsche este o formă de decadență). Dar chiar și așa, el neagă idealurile socialismului, pentru că nu vede nimic nou în ele și le consideră o continuare, ca și cum o modificare a idealurilor creștine - idealurile tiraniei celor slabe și oprimate asupra personalităților puternice și creative.
Timpul vieții lui Nietzsche este timpul decăderii, decăderii, decadenței. "Cel mai comun semn al epocii moderne: o pierdere incredibilă a demnității umane în ochii săi". Această epocă generează învățăturile socialiste, pe care filosoful le numește forma pasivă a nihilismului.
„Socialismul - spune Nietzsche - cum să pună capăt tiraniei gândirii lipsite de valoare și prost, adică, superficiale, invidios, trei sferturi dintre actori - într-adevăr este concluzia finală a ideilor „moderne“ și a anarhismului lor latente ". Anarhismul, aparent, trebuie înțeleasă nu ca o doctrină politică concretă, ci ca un simbol al nihilismului pasiv. În continuare: „Doctrina socialismului prost ascuns“ voința de a negare a vieții „- astfel de exerciții ar putea inventa nu a reușit decât oamenii și cursa.“ Și, din moment ce, după cum știm, doctrinele socialiste au apărut în cele mai dezvoltate țări europene - Germania, Marea Britanie și Franța, se pare, germană, anglo-saxon și rasa franceză-romanic Nietzsche împreună se referă la a eșuat.
În legătură cu afirmațiile despre socialism, nu putem să nu remarcăm două profeții ale marelui profet al viitorului. Prima profeție: "Veacul următor va trebui să experimenteze în locații o colică solidă" și Comuna Parisului. poate doar o "indigestie a stomacului" usoara in comparatie cu ceea ce trebuie facut. Aici, Nietzsche vede clar că secolul al XX-lea va fi secolul revoluțiilor socialiste sângeroase.
În același timp, filozoful nu vede nici o perspectivă specială asupra socialismului datorită spiritului de proprietate, care pătrunde în bazele adânci ale filosofului filozofului filozofului. Iar acest spirit de posesivitate consideră un instinct uman natural (și una dintre contradicțiile din perspectiva sa mondială).
Cea de-a doua profeție a lui Nietzsche (care sa întâmplat deja în anii 80-90 ai secolului XX) este: ". proprietarii vor fi mereu mai mult decât suficienți, ceea ce va împiedica socialismul să-și asume caracterul de orice altceva decât un atac al bolii; și acești proprietari ca o singură persoană susțin credința că "trebuie să ai ceva să fii ceva". Și acesta este cel mai vechi și mai sănătos dintre toate instinctele ". În secolul al XX-lea, ambele profeții (atât despre revoluționările revoluționare viitoare, cât și despre fragilitatea și deznădejdea socialismului) s-au împlinit. Într-adevăr, amenințarea revoluției, conform lui Nietzsche, îi împiedică pe europeni să renunțe definitiv la virtuțile curajoase și războinice.
Influența lui Nietzsche asupra artei de la începutul secolului al XX-lea. poate fi comparat doar cu influența existențialismului asupra figurilor artei occidentale după cel de-al doilea război mondial.
În această influență, ideile lui Nietzsche despre nihilismul activ au fost aproape determinante.
Cubism, fovism, dadaismul a început cu negarea absolută a tuturor tradițiilor „ortografie“ clasice, ca reprezentanți ai acestor zone ale picturii. Abstractizarea timpurie a lui Kandinsky, Malevich, Klee și Mondrian în general a terminat cu figurativitate în imagine. Marinetti în manifestele lui viitorologilor negat categoric toate din stadiul tehnicii, iar rusă Cubo-futuriști (Burliuk, torsiune, Khlebnikov și Maiakovski) a oferit cockily „arunca Pușkin din nava a modernității“.
Nihilismul ca stare psihologică a devenit într-adevăr dominant în unele cercuri ale inteligenței creative. În acest sens, Nietzsche sa dovedit din nou profet. Deși la momentul în care a denunțat primul tendințele decadente în artă și o expresie concentrată a decadenței, ca „artă pură“ sau Tart pour l'art (arta pentru arta) - creativitate Baudelaire, Oscar Wilde și altele
Este posibil să rezuma:
Nihilismul ca stare psihologică a minții este o condiție prealabilă pentru apariția unei arte moderne dezumanizate de la începutul secolului al XX-lea. Modernismul însuși a considerat adesea aspectele nihiliste ale patrimoniului ideologic al lui Nietzsche ca punct de plecare pentru fundamentele viziunii lui filosofice și artistice asupra lumii. Dacă luăm separat ideile de reevaluare a valorilor și negarea maximalistă a tradițiilor artistice clasice, atunci, poate, au dreptate. Dar în ceea ce privește conținutul creativității lor, ei sunt departe de Nietzsche, deoarece cerul este de pe pământ. Ortega y Gasset a notat în mod corect tendința substanțială a artei moderne (și nu numai formale) - deplasarea treptată a omului din creativitatea artistică, dorința tot mai mare de a dezumaniza arta. Arta abstractă și suprarealismul ca direcții spre extrem dehumanizate, străine chiar și pentru umanismul limitat, elita al lui Nietzsche. Aici, din creativitate, nu numai omul, ci și supermanul sunt înlocuiți.
Articole similare
-
Cultul creativității în era revigorării - creativitatea inerentă filozofiei lui Friedrich Nietzsche
-
Filosofia lui Nietzsche și influența lui asupra gândirii ulterioare, pagina 4
Trimiteți-le prietenilor: