Protestantismul ca religie - filozofie, lucrări pe termen lung

Protestantismul ca religie

La începutul secolului al XIV-lea. în Europa Centrală și de Nord, în esență, mișcarea erupe burgheze împotriva expresiilor feudalism și ecleziastice - catolicismul, împotriva autocrație și extorcarea nerușinat a Curiei Romane.







Învățăturile lui Luther au considerat activitățile lumești ale omului ca fiind un serviciu pentru Dumnezeu.

Nu în zbor din lume, ci în viața pământească, un om trebuia să caute mântuirea. Din învățăturile lui Luther a urmat că viața lumească a omului și ordinea socială, care ar trebui să ofere persoanei posibilitatea de a se preda credinței, constituie un punct important al religiei creștine.

1. Apariția protestantismului

Protestantismul a apărut în secolul al XIV-lea. în epoca Reformei. Soiurile mișcării de reformă - Zwinglianism și Calvinism.

Reforma în Elveția, unde liderii au fost Zwingli si Calvin, mult mai consistent decât luteranismul, exprimate burghez esența mișcării Reformei. Zwinglianism mai decisiv rupte cu partea rituală a catolicismului prin refuzul de a recunoaște puterea magică specială - grație pentru ultimele două sacramente luteranismul salvate - botezul și comuniune; Comuniunea a fost văzută ca un simplu ritual, realizat în amintirea morții lui Isus Hristos în care pâinea și vinul sunt doar simboluri ale trupului și sângelui său. Calvinismul a fost mult mai răspândit. Unul dintre principiile de bază ale Calvinismul este doctrina „predestinarea absolută“: înainte de „Creație“ Dumnezeu soarta presupune predestinat a poporului, unul pregătit pentru cer, alții - iad, și nici un efort uman nu poate schimba ceea ce este destinat de Dumnezeu. De la început, Calvinismul era caracterizat de intoleranță la orice manifestare a disidenței. Calvinismul a reformat radical organizația creștină și cultul creștin. Aproape toate atributele externe ale cultului catolic (icoane, veșminte, lumânări etc.) au fost aruncate.

Reforma din Anglia a găsit un caracter oarecum diferit în comparație cu Germania sau Elveția. În 1534, Parlamentul britanic a proclamat independența bisericii de la papă și la declarat capul regelui Henric al VIII-lea. De-a lungul timpului, influența protestantismului asupra Bisericii din Anglia sa intensificat și demarcarea sa a adâncit cu catolicismul. Biserica Engleză a acceptat dogme protestante despre justificarea prin credință și despre "Scriptura sacră" ca singura sursă de credință; a respins doctrina catolicismului cu privire la indulgențe, venerarea icoanelor și a relicvelor. În același timp, a recunoscut, deși cu rezerve, dogma catolică a bisericii care îl salva.

Au fost păstrate liturghia și o serie de alte ceremonii caracteristice catolicismului, episcopatul a rămas inviolabil.

În Scoția, mișcarea pentru reforma bisericii a avut loc sub steagul Calvinismului. La sfârșitul anilor '60. Secolul al XVI-lea. Maria Stewart, care sa bazat pe nobilimea catolică și pe sprijinul papalității, a fost înfrântă. În Scoția, Biserica Presbiteriană, care a crescut din Calvinism, a fost înființată. Aceasta a pornit de la recunoașterea suveranității lui Hristos în comunitatea credincioșilor și a egalității tuturor membrilor săi. În această privință, spre deosebire de biserica anglicană, episcopia a fost desființată, iar presbiterismul a fost păstrat în spiritul calvinismului.

Puritanii moderați s-au limitat la cerințele înființării unei biserici presbiteriene, în timp ce aripa radicală, independenți (independenți), a respins complet principiul bisericii de stat; fiecare comunitate religioasă ar trebui să fie complet liberă în alegerea unei religii.

Intensificarea elementelor democratice a dus la apariția sectelor religioase ale congregaționaliștilor, baptiștilor, quakerilor și altora.

Astfel, în timpul Reformei din Germania și Elveția și apoi în timpul revoluțiilor burgheze, în primul rând în Anglia, se formează acum principalele curente care reprezintă protestantismul. Principalele soiuri ale creștinismului reformate în spiritul burghez au fost și sunt încă luteranismul și calvinismul, care au apărut direct în timpul Reformei. Toate celelalte formațiuni protestante variază numai prin principiile de bază ale acestor curente.

La începutul secolului al XIX-lea. Ramura protestantă a creștinismului este o imagine diversă și diversă. În viitor, această diversitate a crescut într-o mare măsură, ca urmare a concasarea principalelor diviziuni ale religiei (luteranismul, calvinismul și Anglicanismul), și în timpul apariției unor noi culte numite secte de adventiști, „Christian Știință“, „Martorii„Armatei Salvării“lui Iehova .. „și așa mai departe au fost dezvoltate în continuare în urma sectele protestante baptiste, Mennonita, metodismul, doctrină quakerilor, și altele.







2. Răspândirea protestantismului

În prima jumătate a secolului al șaisprezecelea. Curentul reformator a început să se răspândească rapid în afara Germaniei. Lutheranismul a fost stabilit în Austria, în țările scandinave, în țările baltice. Unele comunități luterane au apărut în Polonia, Ungaria și Franța. În același timp, în Elveția există altele noi. Reflectând modul de viață al oamenilor, religia ca ideologie de masă predomină în mare măsură activitățile lor zilnice. Protestantismul în acest sens este foarte instructiv. El a prezentat noi idei despre personalitate și moralitate, despre locul religiei în societate. Protestantismul nu a rămas dincolo de orizontul secolelor trecute, este totuși o forță spirituală și intelectuală influentă a Occidentului. Apariția lui a fost un moment de cotitură în întreaga cultură europeană. Interesul sporit al protestantismului față de lumea interioară, personală a omului, la urma urmei, explică influența lui enormă asupra tradiției europene istorice și culturale.

Protestantismul este al treilea, după Ortodoxie și catolicism, cea mai mare varietate de creștinism, cuprinzând multe confesiuni și biserici independente.

Protestantismul este o varietate relativ tânără a creștinismului.

Caracteristicile ideologiei și organizării protestantismului modern se datorează în mare parte istoriei apariției sale și dezvoltării ulterioare.

.... Partajarea caracteristicile de bază ale dezvoltării religiei, adică, a crede în existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, supranatural și viața de apoi, etc. protestanți precum și catolici și ortodocși, imaginați-vă Dumnezeu ca Triunic: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu fiul și spiritul sfânt al lui Dumnezeu. Iisus Hristos au identificat cu a doua persoană a acestei Treimi. În același timp, protestantismul are propriile caracteristici care o deosebesc de Ortodoxie și de catolicism. Protestantismul clar cerul întreg panteonul zeilor, care s-au transformat catolicism și ortodoxie, de fapt politeism. cult protestant numai Dumnezeul Triunic (ei nu au cultul sfinților și Fecioarei), și mai ales la Hristos, crezând adevărata sa cu capul bisericilor și comunităților lor, în ansamblu, în special.

Cu toate acestea, catolicismul, protestantismul unește mai mult: și Filioque (doctrina că „spiritul sfânt“ nu vine numai de la Dumnezeu Tatăl, în conformitate cu ortodocșii, dar, de asemenea, de la fiul său), și de a folosi atunci când partaking azimilor, și organe, și botez prin turnare, și obiceiul de a sta în timpul închinării și multe altele.

În conformitate cu doctrina generală a creștinismului, protestantismul tuturor soiurilor stă pe poziția că cunoașterea adevărului religios este dată omului prin revelația divină.

Protestantismul se opune ideii că interpretarea Bibliei ar trebui să fie ghidată de rațiune. Presupunând că gândirea filosofică este un fel de condiment pentru credință, protestantismul a considerat în continuare numai acesta din urmă unicul criteriu al adevărului percepției despre revelația biblică. Credința pe care Protestantismul o pune în centrul învățăturii sale este o experiență personală, esențial de neînțeles și controlată de lumea exterioară.

doctrina protestantă a dat o lovitură clerului catolic, și în acest domeniu, care a abordat influența rugăciunile sale cu privire la soarta oamenilor pământ. Dacă un catolic este considerat suficient pentru a se ruga cu ajutorul unui preot sau Maica lui Dumnezeu într-o oarecare sfânt, pentru a scăpa de acest lucru sau că probleme, sau invers, pentru a atinge succesul în viață, atunci Protestantismul susține că destinul uman nu depinde de rugăciuni, sau din activitatea umană. Deci întreaga greutate mare a cultului catolic nu are nici un sens în viață.

Inovațiile culturale ale protestantismului erau în principal în linia ritualurilor "mai ieftine" ale bisericii și bisericii. Venerarea sfinților biblice a rămas ferm, dar a fost lipsit de forme în esență politice fetișiste, care au avut în general cultul sfinților în catolicism. Protestantismul a refuzat, de asemenea, din alte elemente ale cultului de închinare a relicvelor, relicvelor, crucii, statuilor și icoanelor. Refuzul de a se închina imaginilor vizibile sa bazat pe o atitudine dogmatică față de Pentateuhul din Vechiul Testament, care privește această venerație ca idolatrie.

Printre diferitele ramuri ale protestantismului a fost nici o unitate pe unele probleme legate de cultul, situația externă a bisericilor și luterani, etc., de exemplu, stocate în bisericile lor crucifixul, altar, lumânări, muzica de organe ..; Calviniștii au respins toate astea.

Masa a fost respinsă de protestanți în aproape toate direcțiile. Serviciile divine au început să se desfășoare în limbile naționale; ea a constat în predicarea, cântarea imnurilor de rugăciune și citirea anumitor capitole ale Bibliei, în special Noul Testament.

Cele mai importante rituri, considerate în catolicism ca nucleu al serviciului divin al sacramentului, au suferit o revizuire decisivă a protestantismului. Luteranismul a lăsat doar șapte dintre sacramentele - botezul și comuniunea, Calvinismul - doar botezul. În acest caz, interpretarea sacramentului ca ritual, în virtutea căruia se produce un miracol, este înăbușită în protestantism. Luteranismul a păstrat un element al miraculosului în interpretarea comuniunii. A fost nevoie de un teren de mijloc între catolicism pe de o parte, și Zwinglianism și Calvinism - pe de altă parte, în abordarea întrebarea dacă există un miracol atunci când ritualul de transformare a pâinii și a vinului în trupul și sângele Mântuitorului. În ceea ce privește botezul, protestantismul nu a acceptat poziția Anabaptiștilor, lăsând în vigoare botezul copiilor. Sub forma unui compromis, el a introdus un "al doilea botez" - confiscarea adolescenților.

Cuvinte cheie: cum, download, gratuit, fără, înregistrare, sms, abstract, diplomă, curs, compoziție, EGE, GIA, GDZ







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: