Textul roșu din parantezele drepte marchează sfârșitul textului de pe pagina corespunzătoare a originalului tipărit al ediției indicate
Capitolul V. Privind raționamentul și cunoștințele științifice (știință)
Ce este raționamentul. Când un om spune el face doar în mintea suma finală prin însumarea componentelor sau reziduul prin scăderea unei sume pe de altă parte, sau ceea ce este același lucru, în cazul în care se face cu cuvinte, formează numele întregii denumirile compuse din toate părțile, sau în numele întreg și unul face parte din numele pe de altă parte. Și, deși, în unele lucruri (cum ar fi numere), oameni în plus față de adunarea și scăderea este, de asemenea, numit celelalte acte ca înmulțire și împărțire. dar acestea din urmă sunt aceleași ca și prima, deoarece înmulțirea este doar adăugarea de lucruri fiind egale, iar diviziunea - doar scăderea unor lucruri, care se repetă de câte ori putem. Aceste operațiuni sunt caracterizate prin faptul că nu numai numărul, dar, de asemenea, tot felul de lucruri care pot fi stivuite unul pe altul sau se scad unele de altele. Pentru dacă media aritmetică învață adunare și scădere a numerelor. geometria ne învață același lucru în ceea ce privește operațiunile de linii, forme (plane și volumetrice), unghiuri, proporții, ori, grade de viteză, forță, putere, etc. Logica ne învață același lucru în legătură cu o secvență de cuvinte. adăugând împreună două nume. pentru a forma o hotărâre. și două hotărâri. pentru a forma un silogism. și multe silogisme. pentru a face dovada. Din cantitatea de aceeași, sau de la încheierea silogismului. Logic scade o singură propoziție. la [C.30] găsi un alt. Politica (scriitori de politică) sunt stivuite împreună contracte. pentru a găsi responsabilitățile oamenilor și avocați îngrămădite legi și fapte. pentru a găsi dreapta și greșit în acțiunile indivizilor. Pe scurt, în ceea ce privește orice subiect în care există adunare și scădere. Acesta poate fi, de asemenea, raționamentul, și în cazul în care prima nu au un loc de a face absolut nimic și raționament.
Definiția reasoning. Pe baza tuturor acestor lucruri, putem determina ce se înțelege prin raționamentul cuvântului. atunci când îi includem pe acesta din urmă în numărul de abilități ale minții umane, raționamentul în acest sens nu este altceva decât numărarea (adică adăugarea și scăderea) a legăturilor de nume comune pentru a marca și denota gândurile noastre. Spun să le menționez atunci când ne gândim la noi înșine și le etichetăm. atunci când dovedim sau comunicăm calculele noastre altora.
Când argumentul este corect. La fel ca în aritmetică persoanele neexperimentate au nevoie, iar profesorii înșiși pot fi confundate, doar într-un alt fel de raționament poate face greșeli și concluzii greșite provin cei mai capabili, cei mai atenți și cu experiență. Acest lucru nu înseamnă că argumentul în sine este întotdeauna dreptate în aceeași măsură ca media aritmetică este arta exactă și infailibil, iar argumentul unei persoane, sau orice număr de oameni nu dau încredere în corectitudinea ei, la fel cum nu dă încredere corectitudinea oricărui cont de faptul că acesta a aprobat în unanimitate, un număr mare de persoane. De aceea, atunci când apare o dispută cu privire la orice aviz să conteste părțile trebuie să accepte în mod voluntar între ele considerate ca fiind corecte opinia unui arbitru sau judecator, decizia pe care sunt dispuși să-și prezinte, în cazul în care nu doresc să contest le-a adus la groapa de gunoi sau din cauza lipsei de buna argumente pentru a stabili natura, au rămas nerezolvate. După cum este necesar să intre în orice controversă. Iar atunci când oamenii care cred că sunt mai deștepți decât alții, ostentativ cere ca judecătorul a fost raționamentul corect ca atare, dar în același timp, cu toate acestea, a căutat să corecteze a fost considerat raționamentul nu este altcineva, ci doar propria lor, atunci este la fel de inacceptabilă (intolerabilă ) în societatea umană ca într-un joc de cărți prin deschiderea utilizării umane atu toate mijloacele cu orice preț ca atu al costum, cel mai mare număr de care este în mâinile lor. Pentru [C.31] aceste persoane reclamate de nimic mai mult și nimic mai puțin decât faptul că fiecare dintre pasiunile lor, care a avut posesia lor în acest moment, a fost adoptată pentru motivul corect - și este în propriile lor procese. Revendicarea acest lucru, ele arată, prin urmare, lipsa lor de motivare corespunzătoare.
Despre eroare și absurditate. O persoană poate medita și fără ajutorul cuvintelor în legătură cu lucrurile individuale, de exemplu, când el, la vederea unui lucru, își asumă ceva care, cel mai probabil, îl preceda sau cel mai probabil îl urmează. Atunci când acest lucru nu se întâmplă, adică când ceea ce trebuia să urmeze nu a fost urmat sau ceea ce trebuia să fie precedat nu a precedat, atunci spunem că omul a fost greșit. Cei mai prudenți sunt afectați de această eroare. Dar când ajungem la o concluzie falsă comună, argumentând cu cuvinte de o semnificație comună, atunci, deși în acest caz se spune de obicei o eroare. de fapt, există o absurditate aici. sau vorbire fără sens. Pentru o greșeală este doar o presupunere înșelătoare că ceva a fost sau va fi și, deși presupusa nu a avut loc în trecut sau nu se va întâmpla în viitor, nu a fost exclusă posibilitatea ambelor. Atunci când facem o declarație generală, atunci în caz de incorectitudine nu poate fi prezentată ca o oportunitate. Și cuvintele în care nu percepem nimic decât sunetul, suntem ceea ce numim absurditate, prostii. sau prostii. De aceea, dacă cineva a început să vorbească despre un quadrangle rotund. sau despre incidentele de pâine din brânză. sau a unei substanțe imateriale. sau un subiect gratuit. despre voința liberă sau despre orice fel de libertate. Nu aș spune că el greșește, dar ar spune că cuvintele lui nu au sens, adică, că el vorbește absurd.
Mai sus am spus (în capitolul II) că o persoană depășește toate celelalte animale prin faptul că este capabilă să investigheze prin perceperea unui lucru, consecințele acestuia și ce efect poate obține cu ajutorul lui. Acum am adăugat că un alt grad al aceleiași superiorități este că o persoană poate folosi cuvinte pentru a reduce conexiunile pe care le găsește la regulile generale numite teoreme. sau aforisme. și anume că este capabil să motiveze sau să ia în considerare nu numai numerele, ci și toate celelalte lucruri care pot fi stivuite una pe cealaltă sau scăzute unele de altele.
Cu toate acestea, această superioritate umană este asociată cu privilegiul opus, și anume, privilegiul absurdităților, la care nu este afectată nici o ființă vie, cu excepția omului. Iar cei care se angajează în filosofie sunt în mare măsură expuși oamenilor. Foarte adevărat, Cicero a spus undeva că nu există o astfel de absurditate care să nu poată fi găsită în cărțile filosofilor. Motivul pentru aceasta este evident: niciunul dintre ei nu își începe raționamentul cu definiții sau explicații ale numelor pe care le folosesc; Această metodă a fost aplicată doar în geometrie, astfel încât concluziile sale au devenit incontestabile.
Cauzele absurdelor. 1. Am atribuit primul motiv pentru concluzii absurde absenței unei metode, faptului că filosofii nu își încep raționamentul cu definiții, adică, cu stabilirea înțelesului cuvintelor lor, ca și cum ar putea să facă un cont fără să știe exact sensul cifrelor unu, doi și trei.
Și, din moment ce toate corpurile sunt luate în considerare pentru diverse motive (așa cum am menționat în capitolul precedent), și ca aceste considerații sunt denumite în mod diferit, fiecare absurditate rezultă din amestecarea sau combinarea numelor greșite într-o singură declarație. Și de asta.
2. Îmi atribuie cel de-al doilea motiv al revendicărilor absurde la circumstanțele în care sunt date numele organismelor accidentelor lor sau dacă numele organelor sunt date de accidente. la fel ca cei care spun că credința este injectată sau suflată. în timp ce nimic altceva decât corpul poate fi turnat sau suflat în orice; astfel sunt afirmațiile: "întinderea este corpul", "fantomele sunt spirite" etc.
3. Al treilea motiv pe care îl atribuie faptului că numele accidentelor de organisme situate în afara noastră. sunt date accidentelor propriilor trupuri. la fel ca și cei care spun: "culoarea este în trup", "sunetul este în aer" etc.
4. Îmi atribuie al patrulea motiv pentru faptul că numele corpurilor sunt date cu nume sau cu discursuri. la fel ca cei care spun: "există lucruri universale", "o ființă vie este o rasă sau un lucru universal", etc.
5. Îmi atribuie cel de-al cincilea motiv faptul că numele accidentelor sunt date denumirilor și discursurilor. la fel ca și cei care spun: "Natura unui lucru este definiția lui", "comanda omului este voința lui", etc.
6. Al șaselea motiv pentru care văd folosirea în loc de cuvinte exacte metafore, trasee și alte figuri retorice. Deși în vorbirea de zi cu zi este permis, de exemplu, să spunem „drumul este sau se află aici sau aici“, „spune proverbul cutare sau cutare“ (deși drumul nu poate merge, și spunând - vorbesc), dar atunci când ne gândim și să caute adevărul, astfel de discursuri sunt inadmisibile.
7. Al șaptelea motiv pentru a vedea numele, nu înseamnă nimic, dar împrumutat de la scolastică și am învățat pe de rost, cum ar fi ipostatic, transsubstanțierea, mereu prezent, și scolastica prostii similare.
Oricine știe cum să evite astfel de lucruri, ruleaza dificile în absurditate, cu excepția cazului se întâmplă din cauza voluminos oricărui raționament, care este motivul pentru care puteți uita ce a fost spus mai înainte. Pentru toți oamenii, din pricina naturii deopotrivă, și de bine, atunci când acestea au principii bune. De fapt, care este atât de nebun să facă o greșeală în geometrie, și chiar insista pe ea atunci când detectează o alta.
Cunoștințe științifice. Prin urmare, este evident că abilitatea de a motiv, nu este ceva înnăscut ca senzație și de memorie, sau ceva dobândit numai o astfel de experiență este realizat prudență și diligență; în primul rând - utilizarea adecvată a numelor, în? În al doilea rând - asimilarea bunului și metoda potrivită, care constă în mișcare înainte de elemente, ceea ce [C.34] sunt numele la hotărârile formate prin combinarea numelor între ele, și de aici la silogisme, care se datorează o hotărâre la alta, până când vom ajungem la cunoașterea tuturor legăturilor de nume legate de subiectul de interes pentru noi; aceasta este ceea ce oamenii numesc cunoștințe științifice. Între timp, după cum sentimentul și amintirile ne dau o cunoaștere a faptelor, care sunt un lucru din trecut și neschimbătoare, știința este cunoașterea relațiilor și dependențe ale faptelor. Datorită acestor cunoștințe, pe baza a ceea ce putem face în acest moment, știm cum să facem ceva diferit de acest lucru sau ceva asemănător cu acesta în alt moment, dacă aceasta este dorința noastră. Pentru că atunci când vom vedea motivele și modul în care se face ceva, atunci, în cazul în care aceste motive se încadrează în sfera de aplicare a influenței noastre, noi deja știm cum pot fi făcute pentru a produce aceste efecte aceleași.
De aceea, copiii nu sunt deloc înzestrați cu capacitatea de a raționa până când nu au primit capacitatea de a vorbi; totuși ele sunt numite creaturi inteligente din cauza posibilității evidente de a avea abilitatea de a raționa în viitor. Iar pentru majoritatea oamenilor, deși au o anumită capacitate de a raționa, spre exemplu, într-o oarecare măsură în numărătoarea, dar o posedă într-o măsură atât de mică încât nu le face puțin în viața de zi cu zi. Și dacă cineva în viața de zi cu zi mai bună decât altele se ocupe de afacerile lor, atunci aceasta depinde de diferența în experiența lor, viteza de memorie, diferite direcții ale înclinațiilor lor, și mai ales din succesele și eșecurile și greșelile una împotriva celeilalte. Când vine vorba de știință sau de anumite reguli de acțiune, acești oameni sunt atât de departe de ei încât nu știu ce este. Geometria pe care o iau pentru vrăjitorie. În ceea ce privește celelalte științe, atunci cei care nu le-au studiat elementele de bază și au avut un oarecare succes, astfel încât să puteți vedea cum a fost știința și modul în care acestea au apărut, similare în acest sens la copiii care, fără a avea nici o idee despre nașterea, cred că poveștile bunicilor , că frații și surorile lor nu s-au născut, ci s-au găsit în grădină.
Cu toate acestea, cei care nu posedă cunoștințe științifice. se află într-o poziție mai bună și mai demnă cu prudența lor naturală decât cei care, datorită raționamentului lor greșit sau încrederii în cei care susțin în mod greșit, vin la reguli generale greșite și absurde. Pentru [C.35] ignoranța din motivele pentru regulile și nu separă oamenii de la atingerea scopurilor lor, angajamentul față de normele false și acceptarea cauzelor ce aspiră la, ceea ce este motivul pentru care acest lucru nu este, ci mai degrabă ceva opus.
Încheiem. Lumina minții umane este cuvinte inteligibile, dar definiții precise, care anterior au fost eliminate de orice ambiguitate. Motivul este un pas. creșterea cunoașterii este calea. iar bunăstarea omenirii este scopul. Metaforele și cuvintele lipsite de sens și ambiguu, dimpotrivă, sunt ceva de genul igni fatui și să ne certăm cu ajutorul lor - înseamnă să ne plimbăm printre nenumărate absurdități. Rezultatul la care conduc este dezacordul și indignarea sau disprețul.
Semne de cunoaștere științifică. Unele dintre semnele de cunoaștere științifică sunt fiabile și inconfundabile, altele sunt nesigure. De încredere, atunci când cineva care pretinde că posedă cunoștința unui lucru, el însuși poate să învețe acest lucru, este inteligibil să se demonstreze alteia corectitudinea pretenției sale. Este nesigur, când doar anumite fenomene particulare corespund pretențiilor sale și, datorită multor accidente, sunt ceea ce ar trebui să fie. Semnele de prudență sunt toate nesigure, pentru că este imposibil de observat prin experiență și amintim toate circumstanțele care pot schimba succesul. Dar un semn de nepăsare, dispreț [c.36] numit pedant, este că o persoană care nu are în nici cunoștințe caz infailibil necesare pentru succesul în această afacere, să renunțe la dreptul de proprietate asupra puterii naturale a judecății și este ghidat de maximelor generale, scade scriitori și confirmată de numeroase excepții. Și chiar și printre acei oameni care sunt la întâlniri legate de guvern, cum ar arăta erudiția în politică și istorie, foarte puțini o fac în afacerile lor interne, care afectează interesele lor private, deoarece acestea sunt destul de sensibile în ceea ce privește afacerile lor private. În afacerile publice, ei sunt mai preocupați de reputația propriului lor spirit decât de succesul cauzei. [C.37]
13 Acest tip de afirmație este conținută în tratatul „On Divination“ (Despre prezicătorii) II 119: „Într-adevăr, cum poți face chiar și o absurditate, care nu ar fi fost sugerat de cineva de filosofi“ (Cicero filozofică tratate M .. 1985. pp. 287). Dar ar trebui luat în considerare faptul că Cicero vorbește în mod specific despre opiniile lui Zeno, Pitagora, Platon și Pythagoreans despre natura viselor. - 33. [c.627]
Reveniți la text
Trimiteți-le prietenilor: