Învățăturile lui Platon despre stat și legi - stadopedia

Dyagtereva Alla Maksimovna

1. "Istoria doctrinelor politice și juridice" V.S. Nersesyants

2. "Istoria doctrinelor politice și juridice" O.E. Leist

3. Reader pe ISPU O.E.Leist







4. "Istoria doctrinelor politice și juridice" Marchenko, Machin

5. "Istoria doctrinelor politice și juridice din secolele XI-XX" Isaev, Zolotukhin

6. "Istoria filosofiei dreptului" Korkunov

7. "Istoria filozofiei dreptului" Novgorodtsev

8. "Lucrări" Novgorodtsev

9. "Istoria doctrinelor politice" 5 volume Chicherin BN

+ Programul privind istoria doctrinelor politice și juridice + Complexul educațional-metodic

Doctrinele politice și juridice ale Greciei antice

Istoria filozofiei începe în acest stadiu. Succesul filozofiei este asociat cu munca a 3 gânditori: Socrate, Platon și Aristotel.

Socrate privind statul și legea (independent)

Învățăturile lui Platon despre stat și legi

Platon (Aristocles - nume real) 427-347 de ani. BC

Sa născut într-o familie de origine aristocratică. A ieșit din același fel ca Solon. La vârsta de 20 de ani, la întâlnit pe Socrate, a devenit unul dintre discipolii și urmașii săi cei mai credincioși. Execuția profesorului ia fost o lovitură puternică. Platon a părăsit Atena după executarea profesorului, a călătorit foarte mult și, după ce sa întors în patria sa, și-a înființat propria școală "Akademia" (numele zonei din apropierea Atenei - pădurea Academiei eroului). Această academie a durat mai mult de 900 de ani (până în anul 529).

În concepțiile sale filosofice, Platon este un idealist. Platon distinge două lumi:

1) Lumea ideilor este eternă și neschimbată; există în sine, în afară de lumea lucrurilor, indiferent de conștiința noastră și numai că are o realitate reală

2) Lumea reflectării acestor idei, aceasta este lumea vizibilă, lumea fenomenelor viitoare.

Platon credea că înainte de naștere sufletul există în lumea ideilor, unde înțelege adevărul. Aceasta explică capacitatea unei persoane de a gândi în termeni generali. Ie cunoștințele noastre sunt amintirile sufletului nostru.

Viziunile lui Platon asupra statului și a legilor sunt prezentate în principal în 3 lucrări: politician, stat și legi.

Tratatul este dedicat explicării cine poate fi recunoscut drept cel mai bun conducător. Necesitatea necondiționată de cunoaștere a conducătorului este dovedită, prin urmare recunoaște cel mai bun conducător al celor mai înțelepți. În această chestiune, el este de acord cu Socrate, care credea că ar trebui să guverneze mințile și abilitățile cunoștințe, aristocratice.

Înțelepciunea conducătorilor în sine este suficientă pentru a face statul cel mai perfect. Nu contează dacă conducătorul înțelept se pronunță asupra supunerii în mod voluntar a oamenilor sau împotriva voinței, dacă este scrisă de lege sau nu, nu contează.

Legile, chiar și cele mai bune, nu sunt niciodată în măsură să prescrie tuturor și totul potrivit, deoarece relațiile umane se schimbă în mod constant, diversificându-se. Legile nu pot lua în considerare toate nuanțele unei lumi în schimbare. Legea nu ar trebui să impună lanțuri pe riglă, nu ar trebui să o lege. Pentru un conducător înțelept nu sunt necesare legi, deoarece posedă toate virtuțile - el însuși este o lege pentru sine și supușii săi. Domnitorul trebuie să fie ghidat de discreția sa. Cea mai bună formă nu este legile, ci puterea nelimitată a celui mai înțelept pe mulțimea pasivă, subordonată. Dacă conducătorul este singur o monarhie, o împărăție; dacă mai mulți conducători sunt aristocrația.

Cea mai bună formă de guvernare, recunoaște atât monarhia, cât și aristocrația.

În acest tratat, Platon și-a prezentat viziunea asupra stării perfecte. Despicând guvernarea democrației, indignată de ea, Platon descrie un stat fundamental opus politicii ateniene. Există o negare totală a realității politice ateniene. Libertatea trebuie înlocuită cu o ordine fermă. Dominația demo-urilor, acumularea necontrolată a bogăției - norma pentru acea societate, lipsa unui sistem grijuliu de educație și educație.

Statul ideal pentru Platon.

În primul rând, un fel de împărțire a populației în grupuri - clase, grade, moșii. În stat ar trebui să existe un număr suficient de oameni angajați în muncă materială (agricultori, artizani, comercianți), care în ochii lui Platon sunt clasele inferioare. Este inferior deoarece satisface cerințele mai reduse ale statului (hrănește statul). În caz contrar, îl puteți numi o proprietate de către producător.

Următoarea clasă (clasa) este soldații. și anume apărătorii statului, gardienii. Scopul lor este de a proteja statul de dușmanii interni și externi. Ei sunt cetățeni în sensul întregului cuvânt. Ei trebuie să combine curajul în atitudinea față de dușmanii lor cu mândrie față de concetățenii lor. Pentru a obține o astfel de calitate unică nu poate fi decât o anumită educație. Baza prosperității și a prosperității statului este morală. Pentru gardieni, el dezvoltă un sistem educațional special - muzică și gimnastică. Exercițiile de gimnastică favorizează curajul, rezistența, afectează organismul. Educația mooică - afectează sufletul, dar în același timp educația muzicală include nu numai muzică, ci și arte vizuale, teatru etc.







Sistemul de tutelă a fost supus unui control strict al statului. Practic, nimic nu a fost dat la activitatea de auto-activitate a studenților. Gărzile astfel ridicate trăiesc în comunismul complet, nu au proprietate privată, nici soții, nici copii, totul trebuie să fie comun, astfel încât să nu existe interese private care să ducă la conflicte între soldați.

Toate necesare pentru viața paznicii ar trebui să primească de la ceilalți și în cantități optime (și nu mult, dar nu puțin). Înainte de aur și argint, nu trebuie să fie atinși deloc, deoarece au aur divin înăuntru. Platon, luând toți gardienii de la gardieni, îi face mai devotați statului. Toate gândurile cetățenilor trebuie să se integreze într-o dorință comună pentru binele întregului.

Copiii, imediat după naștere, sunt selectați de la mame și crescuți împreună - de către stat. În astfel de condiții, vor avea totul în comun, ca într-o singură familie. Nu necesită o comunitate pentru întreaga populație, ci numai pentru o anumită clasă. Gărzile bine educate își găsesc fericirea nu în plăcerile materiale, ci în îndeplinirea scopului lor, în servirea binelui comun, privarea totul este doar unul dintre elementele urmăririi scopului.

Atunci când statul este organizat, este necesar să nu țineți cont de folosirea părților sale separate, ci numai de binele întregului. Statul este fondat, astfel încât toată lumea să fie fericită, și nu să fie separate de clase, clase.

Din gardieni li se alocă conducătorii (clasa a treia), bătrânii de ani de zile și posedă anumite abilități. Ei trebuie să se arate ca modele ale tuturor virtuților. Liniștii sunt înzestrați cu putere nelimitată. Mai întâi de toate, atenția este îndreptată către o nouă generație, nașterea nu este dată de șansă și arbitrare în stat, este pusă sub controlul conducătorilor (probabil merge acasă noaptea și verifică). Conducătorii recrutează cetățeni pentru fiecare clasă, în funcție de abilitățile lor.

Domnitorii guvernează după propria lor voință și rațiune, nu există lege și control asupra lor. Ca părinți îngrijitori se află cetățenii, având grijă de ei ca și copii. Statul este punctul culminant al tuturor virtuților. care numai 4:

1. Înțelepciune - trăiește în conducători

2. Curaj - trăiește în războaie

3. Moderarea - în clasa inferioară

4. Dreptatea (adevărul) - este că toată lumea este angajată în propria sa afacere

În acest sens, statul este asemănător cu o persoană individuală, formată din părțile sale: în cap - înțelepciune, în inimă - curaj, în părțile inferioare - moderare.

Cum de a realiza acest lucru? Platon crede că numai un singur mijloc poate stabili un astfel de ordin - este necesar ca conducătorii să fie filosofi. Numai un filosof poate fi ghidat nu de întâmplare, ci de veșnic.

Realitatea este o abatere de la ideal. Atunci când nu este cea mai înțeleaptă, ci și o altă regulă a cetățenilor, se stabilesc forme imperfecte de guvernare. Există doar 4 (proporțional cu distanța față de ideal):

Nu sunt cei mai înțelepți conducători, ci păzitorii (deși nu înțelepciune, ci curaj): Sparta

Nu mulți domnitori, ci cei mai bogați cetățeni (principalul binefăcător este moderarea)

În democrație este ușor de trăit și, la prima vedere, este cel mai bun dintre consilii. Această ușurință a vieții conduce la distrugerea moralei și la declinul total al vieții publice. De fapt, democrația este un dezastru total al anarhiei și al arbitrarității.

Statul este democratic - prea intoxicat cu libertate nediluat și îi pedepsește funcționarii dacă nu oferă libertatea necesară. Din libertatea extremă, apare tirania.

Tiranul crește ca protestat al poporului. El face promisiuni, dar modul în care el vine la putere stabilește arbitraritatea.

După "stat" au trecut aproape 15 ani de când a scris un nou tratat. Platon a călătorit în Sicilia pentru a-și transpune teoria în practică. Nu se știe exact cum s-au întâmplat lucrurile. Se știe doar că sa întors de acolo cu dezamăgire. Acum el se străduiește să creeze o astfel de legislație, care să fie cât mai aproape posibil de viața omului și a statului.

Este dată o imagine a celui de-al doilea sistem de stare. Pentru aceasta, el ia o formă de guvernare amestecată de monarhie și democrație. Faptul este că fiecare dintre aceste forme politice ale pantei conduce la o defalcare. Monarhia este începutul puterii, democrația este începutul libertății. Ambele aceste origini, atunci când sunt hipertrofate, duc la moarte.

Monarhia persană a fost citată ca un exemplu. Înțelepciunea politică constă în capacitatea conducătorilor de a se abține, prin urmare monarhia ar trebui să se limiteze la libertatea cetățenilor și la libertatea cetățenilor pentru a nu izbucni în anarhie - începutul puterii.

Pe acest concept se construiește o formă de guvernare.

Statul, care ar trebui să dea cele mai bune legi, ar trebui să fie înlăturat de pe coastă. Populația trebuie să fie suficientă pentru a proteja și nu atât de mare încât să facă dificilă menținerea ordinii - 5 040 de familii. Pentru aceasta, reproducerea este susținută. Fiecare familie prin lot primește o mulțime de terenuri, a căror înstrăinare nu este permisă. Că numărul de gospodării nu scade, unul dintre fii moșteni, iar ceilalți copii de sex masculin sunt adoptați ca fiind fără copii. Nu există aici principii comuniste. Dimensiunea medie a proprietății este determinată de cesiunea limitelor inferioare și superioare. Aici există o proprietate privată. Tot ce este dincolo de limită - este dus la trezorerie.

Toți cetățenii sunt împărțiți în 4 clase în funcție de statutul lor de proprietate; în această stare, autoritatea supremă este colegiul păzitorilor (legiuitorilor). Este vorba despre 37 de persoane, alese între cetățeni cu vârsta de cel puțin 50 de ani și pot rămâne în funcție până la 70 de ani.

Cel de-al doilea corp prin valoarea sa este consiliul (senatul) de 360 ​​de persoane (90 de la fiecare clasă). Senatorii sunt aleși în congresul oamenilor. Pentru neadoptarea la Senatul claselor superioare, se stabilește o pedeapsă pentru non-apariție.

Apoi urmați șefii militari aleși de războaie.

Adunarea secretă de noapte, care cuprinde cei mai înțelepți 10 cetățeni implicați în adevărul divin, închide sistemul organelor de stat.

Un sistem complex de alegeri are o combinație de două începuturi - monarhiste și democratice. Pentru Platon, importanța principiului monarhic a rămas foarte tulbure, vagă. Confuzia sistemelor electorale este o democrație cu o oligarhie (și nu o monarhie).

În această stare, rolul legilor este mare. Platon cere ca conducătorii să se supună legilor. "Văd moartea apropiată a statului în care legea nu are nici o forță ..."

Inițial, Platon a pus conducătorii mai presus de toate, deoarece a presupus că au o mentalitate filosofică; dar fiind convins de nereușita acestei idei, el încearcă să-și limiteze puterea la legislația dezvoltată la cel mai mic detaliu și fără a schimba în același timp. Aceste legi reglementează toate aspectele manifestării vieții umane. Platon încearcă să nu lase nicio lacună pentru interpretarea gratuită a vieții cetățenilor. Cenzura asupra operei poetice este introdusă, viața spirituală, predarea, călătoriile în străinătate și chiar ordinea zilei și a nopții sunt reglementate. Încercările de modificare a legilor prevăd pedeapsa cu moartea. Legile reglementează toate aspectele legate de căsătorie, religie, funeralii, părinți, jocuri în care poți să joci și orice altceva.

Prin urmare, în locul regulii absolute a filozofilor, vedem aici statul absolut de drept. Libertatea este sacrificată unității și binelui comun.

Ucenicul lui Platon, ca mulți alții, a criticat ideile lui Platon despre principiile comuniste și despre ideea unității statului.

"Unitatea excesivă distruge însăși esența statului".

Aristotel apără dreptul natural al omului la proprietate.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: