Conceptul legământului
Istoria încheierea de contracte - este povestea mântuirii Cu ubbota, curcubeu și tăierea împrejur în Biblie ca cele trei mari acordul pe care Dumnezeu face în etapele critice de dezvoltare a relațiilor umane cu El la creație (Geneza 2: 3; Iskhx 31, 16 și urm.), restabilirea rasei umane după inundații (Geneza 9, 1-17) și
Cel mai vechi contract scris, care a fost găsit astăzi, datează din 1269 î.Hr. și negociază condițiile păcii. cuneiform
Ultimul legământ menționat aici este bine caracterizat printr-un singur verset din Exodul 6: 7: "Eu vă voi primi ca pe un popor și voi fi Dumnezeul vostru". Hos 6: 7 - Primul contract al lui Dumnezeu cu umanitatea era în persoana lui Adam.
Etimologia cuvântului "testament" și problemele de traducere "berit" (ebraică) - "unire" este tradusă ca "legământ". Acest cuvânt se găsește în Biblie de 287 de ori și exclusiv în singular. Aceasta denotă obligațiile unu / două / multilaterale. În ebraicul de astăzi este folosit în sensul "unirii". În legămintele VT încheiate între Dumnezeu și starea persoanei și cetățenii săi (3 Kgs 5:12), regele și subordonații săi (2 Samuel 5: 3), liderul militar și soldați (4 Kgs 11: 4), și un mascul femeie (Ezechiel 16: 8), om și animale (sens vperenosnom) (Iov 05:23), om și moarte (Isaia 28:15, 18).
"Testamentul" ca concept juridic În jurisprudență, există un tratat echilateral, bilateral, unilateral, multilateral. Un acord bilateral este necesar pentru încheierea lor. În vremurile moderne există și un așa-numit acord "tarifar" sau "paritate", atunci când o parte poate accepta sau refuza semnarea unui tratat, dar nu își face propriile condiții. Biblia cu privire la „pactele“ sunt specificate în condițiile legii: condițiile de detenție, conservare, încălcări ale uitării (partea lui Dumnezeu W 4:31) încetarea, reînnoirea (baza pentru reluarea - în iertarea Biblie păcatelor Exodus 34: 9)
Forma moderna a contractului de vanzare. Contractele de astăzi sunt întocmite pe hârtie și din ce în ce mai des, practic, pe cale electronică
Durata legământului Legământul ar putea fi încheiat pentru totdeauna: Veșnicul Legământ - Gen. 9:12, 1 Sam 20:15
Diferențe și comune între legământul biblic și tratatele din Orientul Antic Multe tratate au supraviețuit din secolele XIV-XIII î.Hr. Așa-numitul "formular de contract" poate fi împărțit în următoarele componente:
1) Preambul. Preambulul conține numele și titlul conducătorului, numele și titlul tatălui său. O frază care se repetă în mod constant suna "după cum urmează".
2) Preistoria. A vorbit despre preistoria domnitorului și a țării sale, domnitorului sau țării, sub forma unei cronici, care oferă o imagine de ansamblu a celor 5 generații anterioare.
3) Formularea de bază a contractului. Dacă partenerul este adevărat, atunci el va acționa în acest fel și așa.
4) Declinarea responsabilității. În cazul în care acest lucru se întâmplă, partenerul trebuie să acționeze într-un fel sau altul.
5) Chemarea zeilor ca martori. Uneori liste întregi de zei. Aici este o paralelă cu Noul Testament: Evrei 6:13 - Dumnezeu stă ca garant al legământului.
6) Blesteme și binecuvântări. Zeii trebuiau să persecute continuu pe infractor, cel care este credincios - să răsplătească. Ca blestem: moartea și distrugerea de diferite feluri, inclusiv rudele și proprietatea. Era imposibil să întrerup blestemul. Anumiți zei au fost responsabili de anumite pedepse. Ca o binecuvântare: protecția zeilor, prosperitatea țării, domnia regelui pentru totdeauna.
Aceste contracte demonstrează înaltul profesionalism al avocaților și al diplomaților, care, după cum arată aceste documente, au putut să prevadă chiar și nuanțele încheierii contractelor. De asemenea, este necesar să menționăm și istoricii din acea vreme: ei arhivă arhive ale statelor lor.
Ceremonia de a semna acordul în jertfele antice de Est au fost o parte integrantă a contractelor zvklyucheniya în Orientul Antic (Gen. 15, Jer 34) - împărțirea animalelor în bucăți și care trece între partenerii contractuali, de asemenea, descrise în Biblie. Probabil că acest lucru ar fi trebuit să fie un exemplu ilustrativ care ar demonstra pedeapsa care ar trebui să aibă loc cu violatorul tratatului. Surse mesopotamiene spun că la ceremonia atinge una dintre piesele aduse în sacrificiul animal a însemnat un bun exemplu al pedepsei, în cazul în care nu a salva contractul (Geneza 15, 1 Samuel 01:24) În Exod 24 - a fost folosit pentru sânge ceremonie. Ceremonia cu vărsarea sângelui în încheierea unui tratat este, de asemenea, descrisă de Herodot despre triburile arabe.
Sărbătoarea după încheierea contractelor: Gen. 26:30; 31:54; Ex 24:11; 2 Împărați 3,20; Leo 2,13; Numeri 18.19; 2 Steam 13.5 - sarea are un anumit rol.
Alte ceremonii: întinderea mâinii - Ezechiel 17,18 sau atunci când își pun mâna "sub călcâie" - Geneza 24: 2,9; 47:29. Atingerea sânului este descrisă în sursele asiriene. Schimbul de haine între partenerii tratatului (1 Împărați 18, 3c).
Notificarea tratatului este ceva care este evident, de exemplu: ridicarea unui monument, numit "mărturie" sau "martor" - Geneza 31:45; Nav 24,26 cf. Ridicarea piedestalilor din Grecia la încheierea tratatelor este, de asemenea, un fapt cunoscut.
Leziuni corporale ca semn al încheierii unui tratat - 1 Sam 11: 2. Circumcizia - Gen. 17:11.
Scris Tablet acord de fixare - Exodul 32 Contractul urma să fie scris, sau pe o stâncă, pe zgura (sobenno în Mesopotamia) sau defilare (piele sau papirus). Distrugerea materialului asupra căruia a fost înregistrat contractul a fost considerat un act care conduce contractul la invaliditate. Importanța atașată la fixarea în scris a textului este clar din următoarea propoziție una dintre tratatele hettitov: „My [d] unitate ia dat [mila]. A scris semnul contractului pentru el.
Contractele au fost copiate pe tablete de lut. Ca primul material original se numește fier, argint, aur. Partenerul tratatului era să jure "la picioarele" zeităților. Destul de des, tratatele însele stipulau recapitularea regulată a tratatului în fața vasalilor.
Legământul lui David Există, în Biblie, o întârziere în sentința pentru israeliți din partea lui Dumnezeu, cuvintele "pentru dragul lui David, servitorul meu / lui". Prin aceasta, cel mai probabil, înseamnă legământul cu David. Începând cu David, regele devine un intermediar între Dumnezeu și popor la încheierea legămintelor. De asemenea, cu David, dinastia lui devine putere receptor necondiționat în Israel - Psalmul 131: 12 - „Dacă fiii tăi vor ține legământul meu și mărturia mea pe care îi voi învăța, copiii lor, de asemenea, va ședea pe scaunul de domnie al tău“ - a fost condiția legământului cu dinastia lui David. Este treaba lui Dumnezeu să păstreze promisiunea, afacerea lor este să păstreze învățătura lui Dumnezeu. Este totuși un paradox: în același timp unul cu celălalt există temele inviolabilității veșnice a legământului și condiția pentru realizarea acestuia.
Ps 88: 20-52 31sl. - Legământul nu este ca o lege nouă sau în afara / peste lege, ci pe legea / d. 4 Împărați 22: 8 + 23: 2 39-4 1sl. - inviolabilitatea legământului.
Celelalte legi ale lui David Legământul pentru ajutor reciproc cu Abner (comandantul armatei lui Saul) - 2 Împărați 3:12. Pactul de prietenie cu Jonathan -1 Împărați 18: 3; 20: 8; 23:18. Conciliul lui Abner să facă un legământ cu poporul - 2 Împărați 3,21. Legământul cu bătrânii înaintea gospă este 2 Samuel 5: 3.
Când se spune în Scriptură despre „restaurarea regatului lui Israel“, inclusiv sau chiar în special cu referire la titlul „Mesia“ - „Hristos“ (de asemenea, în Noul Testament) se referă la doar restaura davididov domnie (numai?).
Legământul reînnoit al lui Ieremia 31:31 cf. Ieremia este fiul unui preot. Ca și în Vechiul și Noul Testament, în centrul legământului este legea și aceeași și mai întărită. Întărește și consolidează, astfel, ceea ce a fost deja dat Israelului. Diferența este numai în continuarea credincioșiei față de acest legământ din partea oamenilor, ca o garanție a lui Dumnezeu Însuși și a Lui însuși, această lege va fi scrisă.
30:14 arată că Ieremia nu merge împotriva propagandei împotriva Legii și nu o contrazice. Dimpotrivă, profetul arată că nu va exista viitor fără Lege. Nou în aceste discursuri: toți îl vor cunoaște pe Dumnezeu. Ier 31:33 - acțiune din partea lui Dumnezeu. Ier. 50: 5 - acțiuni ale poporului.
Legământul și a terenurilor sechestrarea terenurilor reprezintă atât promisiunea și preluarea acestei pune în discuție general, relația dintre Israel și Dumnezeu. Expulzarea israeliților din țara lor este o consecință a încălcării legământului. Cuvintele "Tora" - "Legea" sunt mai puțin frecvente în Vechiul Testament decât "Brit" - "Testamentul". Dar, cu toate acestea, cel mai probabil este imposibil să spunem că tema legământului din Vechiul Testament este mai importantă decât legea. În primul rând, Tora este o unitate specifică independentă în tot Vechiul Testament, și în al doilea rând, nu este trecut cu vederea la toți proorocii și Psalmii deschide așa-numita „Tora-Psalmul“ și, astfel, determină întregul caracter al Psalmilor, precum și mai mult Tora este o mărturie a legământului. Dar Tora și Pactul sunt foarte interconectate. Tora este dat oamenilor, de fapt, ca un legământ. Tora acționează și în acest legământ. Toate temele cheie ale legământului sunt în Tora. "Pactul" combină toate temele principale.
Cele mai noi descoperiri din tema "Testament" Găsesc Qumran: a găsit o Liturghie întocmită pentru reînnoirea legământului. Israelul este numit aici "comunitatea legământului etern".
Dizolvarea legământului este identică în Biblie cu închinarea altor dumnezei. Loialitatea față de legământ este comparată cu închinarea lui Dumnezeu (3 Împărați 11: 10). Ce fel de zei sunt vorbite în mod specific de rareori.
Tema legământului din Noul Testament În Vechiul Testament conceptul de "legământ" este cheia, în New Zeta - nr. În tratatele Noului Testament există foarte puțin. Se poate chiar presupune că toate tratatele Vechiului Testament reduc totul la noul legământ promis. În Noul Testament acest legământ este deja încheiat, prin urmare tema legământului nu este centrată în Vechiul Testament. Cu toate acestea, în cazul în care Noul Testament există un discurs despre „noul legământ“, care este (mai) împotriva Jer 31, mai degrabă decât în raport cu canonul Noului Testament. Spre deosebire de Vechiul Testament, cuvântul "legământ" înseamnă mai mult legământul părinților, în Noul Testament - cina lui Isus. Dar, bineînțeles, pentru Vechiul Testament, "legământul" este prea greu, un concept pe care Noul Testament îl poate ocoli complet.
Stalingrad
luptă ca
Armaghedon
IGIL împotrivă
Împărăția lui Dumnezeu
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: