Clasa medie și influența marginală asupra vieții politice a societății moderne - stadopedia

2) Oameni și grupuri a căror stil de comportament și sistem de valori diferă foarte mult de cele acceptate și dominante în societatea dată (intelectuali și artiști de opoziție, extremiști politici, hippies, punks etc.);







Se pot evidenția următoarele motive pentru marginalizare:

· Instabilitatea generală în țară;

· Distrugerea vechiului mod de viață;

· Respingerea sistemului valoric obișnuit;

O abordare psihologică, orientată personal, definește extremismul ca o formă de comportament politic al unui individ caracterizat de o componentă emoțională puternică.

Sub extremismul politic poate însemna dorința anumitor grupuri ale societății sau cetățeni individuali pentru a aproba dominația și pentru a asigura punerea în aplicare a programului său politic, obiectivele și consecințele care sunt incompatibile cu interesele majorității; astfel de transformări sunt declarate a fi efectuate imediat, prin forță prin depășirea posibilității de rezistență. În care miezul central este ideologia extremismului politic, care poate fi reprezentat naționalismul „comunismul“ (în acest caz, se referă în mod exclusiv gamă largă utopică teorie - de la anarhism la concepte totalitare) societatea fără clase doctrina religioasă combativ.

Împreună cu cele trei tipuri tradiționale de extremism politic (stânga - comunist, drept - naționalist, religios) în ultimele decenii ale secolului al XX-lea, au fost evidențiate începuturile unei ideologii extremiste alternative. Baza sa este conceptul unei reorganizări radicale a sistemului politic (de multe ori la scară globală), bazat pe componente de mediu și pacifiste. În același timp, unii oameni de știință poligeni ruși consideră în ideile de mediu o posibilă bază ideologică pentru un regim nepolitic care poate fi stabilit în secolul XXI.

Terorismul poate fi definit ca o grupuri borburadikalnyh armate sau persoane care acționează pe baza convingerii interioare, al cărei ultim scop este distrugerea relațiilor stat și societatea civilă existente, prin distrugerea fizică a reprezentanților structurilor de stat și intimidare în masă a populației. Mai mult, o asemenea luptă armată se bazează pe diferite doctrine ideologice.

Clasificarea tipurilor și a formelor de manifestare a terorismului. Ca bază pentru clasificări, cercetătorii din diverse școli și câmpuri politice au pus fie forțele motrice principale, fie aspectele ideologice, fie evoluția cronologică. De exemplu, W. Lacker a propus următoarea clasificare a tipurilor de terorism:

- naționalist și separatist;

- terorismul, inspirat de comuniști și troțkiți;

- terorismul "stângii noi".

1) gherilele urbane;

2) guerilla rurală;

4) gherilă, bazată pe capturarea avioanelor. "

Sociologul englez Paul Wilkinson se remarcă: terorismul revoluționar, terorismul subrevoluționar, terorismul represiv.

Semne ale terorismului revoluționar: prezența a numeroase mișcări și partide politice care sunt înarmate cu tactici de teroare și care o utilizează în mod constant; Terorismul revoluționar își propune să pună în aplicare o revoluție politică. Semne de terorism sub-revoluționar: motivate de motive politice; își desfășoară acțiunile prin metode radicale; tinde să exercite o influență convingătoare asupra guvernului. Semne ale terorismului represiv: utilizarea actelor teroriste sistematice; prezența grupurilor active sau a persoanelor care încearcă să acționeze în toate privințele împotriva statului. Aceasta este cea mai mică formă de revoltă. Modalitățile de utilizare a terorismului în conformitate cu P. Wilkinson sunt clasificate după cum urmează: omoruri spontane; teroarea împotriva autocrației; teroarea ca mijloc de luptă pentru eliberarea de dominația străină, teroare ca formă de rezistență împotriva totalitarismului, teroare ca mijloc de combatere a democrației liberale, terorism internațional și subrevoluționar.







Clasificarea lui G. Schneider, orientată spre folosirea practică de către experții poliției, este mai ordonată, ceea ce distinge trei tendințe principale ale terorismului:

- terorismul revoluționar social (radicalul stâng);

- extremiste extremiste (neo-fasciste și neo-naziste).

În majoritatea proceselor politice, oamenii participă atunci când se unește nu numai în grupuri omogene și organizate, ci și în formațiuni ocazionale, temporare, reprezentând o mulțime pe stradă sau pe un altul asemănător.

Se pare că noțiunea de "masă" este un concept mai general decât conceptul de "mulțime", iar mulțimea este un fel de masă.

BA Grushin în lucrarea "Conștiința de masă. Experiența în definiția și problema cercetării "(M. 1987) identifică caracteristicile specifice ale masei:

· Statistică - oamenii, adunați în masă, nu reprezintă o educație holistică, diferită de elementele constitutive;

Stochasticitatea, probabilitatea (aleatorie, tulburarea relațiilor). Limitele de masă sunt neclară și compoziția este instabilă;

· Situația - caracterul său este determinat în totalitate de locul, de timpul, de motivul educației, de tipul activității sau de comunicarea în care este implicată;

· Heterogenitatea, eterogenitatea compoziției, natura sa inter-grup;

· Amorfitatea - lipsa organizării interne, a structurii;

· Anonimatul - membrii masei nu se deschid unul altuia cu proprietăți individuale, calități personale.

DV Olshanski identifică trei tipuri de masă [86]:

· Mulțimea. H. Ortega y Gasset a scris: "Topa este un concept cantitativ și vizibil."

Principalele caracteristici ale mulțimii sunt: ​​suprapopularea în spații închise, durata relativă a șederii în comun într-un singur loc, lipsa de control asupra capacității de a crea posibilitatea de interacțiune rapidă a infecției - de a transfera sentimentele colectate între indivizi (teoria comportamentului colectiv al G. Le Bon tocmai din cauza acestei caracteristici se numește '' teoria infecției ''). Mulțimea nu este factori de comunitate durabilă care aproape blochează capacitatea de răspuns la un raționament coerent, logic, nu este pur și simplu elimină din echilibrul emoțional instabil, ci dimpotrivă, se deschide posibilitatea unui răspuns rapid la un impact impulsiv, emoțional. În acest sens, Le Bon a subliniat că „“ mulțimile nu pot conduce de reguli bazate pe justiție pur teoretică, iar noi trebuie să căutăm ceva care ar putea să o impresioneze și să inspire ei. „“

GP Eternul distinge patru tipuri de mulțimi [87]: mulțimea elementară - un grup de oameni care s-au adunat brusc în jurul unui eveniment; mulțimea convențională este o mulțime "negociabilă". Comportamentul ei se încadrează în norme, condiționate de tradiții și obiceiuri, care depășesc limitele comportamentului obișnuit; o mulțime expresivă - un grup de oameni spontan s-au adunat pentru a-și exprima emoțiile cu orice ocazie. Emoțiile pot fi atât pozitive, cât și negative; mulțimea care acționează este o mulțime care se străduiește activ să influențeze un obiect - să distrugă, să ia.

G. Bloomer argumentează [88] că mulțimea activă începe să se formeze cu un eveniment acut care atrage atenția multora. Oamenii în anxietate nu știu ce să facă. Mișcarea spontană, spontană este răspunsul reciproc la un eveniment. Mulțimea, în acest caz, acționează asupra instinctelor, tinde să fie un "grup nemoral". Acțiunile ei sunt deseori iresponsabile, crude, brutale, distructive. O astfel de mulțime este lipsită de percepție critică, ostilă ordinii publice. În centrul acțiunilor sale se află emoții care depășesc limitele măsurii.

Psiholog și psihiatru V.I. Bekhterev găsit răspunsul la întrebarea: „De ce, în mulțimea de oameni observat scăderea nivelului criticalității, independența de judecată și de acțiune și oamenii sunt din ce în ce susceptibile de a influența emoțională?“ El a menționat că, în mulțime limitată la mișcările voluntare, vrând-nevrând, provocând concentrare în cuvintele vorbitorului, ci pentru că orice concentrare are anumite limite, atunci vine oboseala constantă de atenție, și după aceea vine un moment în care se deschide un câmp larg pentru sugestie, și anume mai puțin critic cuvinte vorbitor de percepție, și astfel devine calm mulțimea mulțimea excitat apare și amplificat ca în cazul vzaimovnushenie comune.

· Publicul asamblat - din partea publicului în teatru, participanților la mitinguri politice, „acumularea unui anumit număr de persoane care se confruntă cu o așteptare similară a unor experiențe sau interesați de același subiect ... plante similaritate - baza de asociere a publicului ... sub influența impactului asupra tuturor aceleași stimulente (film, producție teatrală, lecție sau discuții în mediul public, se formează anumite reacții similare sau generale) ".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: