Democrația este regula împotriva rascalelor corupte și lacomi.
Democrația forțează să închidă fabricile, nu se transformă în tranzacții comerciale nimic, distruge comerțul, industria, agricultura și statul.
Pierre Joseph Proudhon.
Comunitățile crimino-politice au propriul lor loc recunoscut într-o democrație care a ajuns la maturitate.
Bani! Banii sunt doar bani, asta e nervul democrației, la fel ca războaiele. Dați democrației mulți bani și va face tot ce doriți.
Pierre Joseph Proudhon.
Experiența arată că, în toate țările în care democrația se pot dezvolta în mod liber în funcție de natura lor, dominate de luare de mită în forma sa cea mai pură, și nimeni nu consideră că este necesar să se ascundă trucurile lor frauduloase.
Cea mai gravă lipsă a democrației este mediocritatea crescândă a celor care se află în fruntea guvernului.
Dacă democrația nu manifestă despotism întotdeauna și peste tot, acest lucru sugerează un lucru: nu a reușit niciodată să desființeze complet instituțiile care, în esența lor, atenuează puterea.
Democrația nu tolerează superioritatea față de persoanele care guvernează.
Calea istorică a democrației, ca sistemul politic oficial a început cu Revoluția în limba engleză a secolului al XVI-lea, dar principalele sale caracteristici formate după Revoluția franceză din 1793. care a produs, teoretic, așa-numitele educatori / „libertate, egalitate, fraternitate“ /. Emanciparea înțelesului acestor cuvinte generale a început imediat după înrădăcinarea noului ordin. Toate avantajele acestei triade verbale s-au dus la proprietarii de bani mari. De atunci, ea a continuat non-stop degenerare a democrației, care a trecut prin etapele de eliberare rezultă din legăturile de subordonare ierarhică, care urma să rămână în trecut, ci doar a luat o nouă formă sofisticată.
Pierre-Joseph Proudhon / 1809-1865 / Georges Sorel / 1847-1922 / și Gustave Le Bon / 1841-1931 / - trei franceză, aparținând diferitelor domenii ale gândirii sociale, profesând opinii politice diferite, cu o luminozitate excepțională descrie democrația în caracteristicile sale majore și detalii mici.
Astfel, transformarea societății se va întâmpla în mod pașnic, pe baza cooperării dintre proletariat și aproape întreaga burghezie. În același timp, Proudhon a stabilit condiția pentru abandonarea luptei politice ca o sursă de agravare a contradicțiilor de clasă. Potrivit teoriei sale, statul trebuie să fie distrus, ca principalul instrument de opresiune, o divizare în societate și parazitism.
Pe aceste idei, Proudhon în 1845-47gg. proiect de construcție „asociere progresivă“, care a unit pe principiile „mutualism“ / / meseriași, muncitori, proprietarii de afaceri mici mutuale și de marketing pentru a „echivalent de schimb“ de mărfuri. Semnificația revoluționară a acestei teorii constă în respingerea proiectului comunist al lui Marx și, în același timp - în nerecunoașterea valorilor independente de proprietate mari. Proudhon fundamentată teoria sa în cartea sa „Sistemul de Contradictii economic sau filosofia sărăciei“ /1846./, care a servit ca obiectul unor atacuri vicioase ale lui Karl Marx, nu acceptă nici un alt mod de a reconstrui societății, dar revoluție sângeroasă.
Forța motrice a dezvoltării societății a considerat contradicția dintre individ și societate care determină legea universală a „fluctuații“ în economie, ideologia și politica, ceea ce face procesul istoric are loc sub forma unui „mișcare de pendul“. Această lege nu poate fi distrusă, Proudhon a argumentat, dar putem limita efectele sale prin introducerea dezvoltarea societății în realizarea progresivă de masă evolutivă a drepturilor „persoană autonomă.“ Aceste drepturi pe care le-a considerat drept adevăratul criteriu al progresului social.
Toate drepturile rezervate Booksonline.com.ua
Articole similare
-
Citiți cartea de vaccinuri și calul său credincios, autorul paginii 1 a lui Russophids Georgiev
-
Citiți cartea pisica care a mers subteran, autorul Brown Lillian pagina 1 online
-
Citește cartea Stalin nu crede în lacrimi, autorul beria laurent pagina 1
Trimiteți-le prietenilor: