2. Problema libertății
Istoria dezvoltării omenirii este, într-un sens, istoria dezvoltării libertății și a culturii sale. "Fiecare pas înainte în calea culturii a fost un pas către libertate". În seria de forțe esențiale umane, libertatea ocupă un loc special, căci fără ea un om nu-și poate realiza practic scopurile, se dezvoltă ca persoană. Nevoia de libertate este adânc înrădăcinată în om, este legată de însăși esența naturii sale.
Legile dezvoltării sociale se destramă în cele din urmă, însă nu în fiecare caz individual, ci printr-o varietate de soluții individuale. În același timp, oamenii nu respectă întotdeauna necesitatea exterioară, o susțin sau o rezistă, manifestându-și libertatea de voință și de conștiință. Aceasta înseamnă că există întotdeauna un anumit spațiu pentru alegerea și decizia individuală. Oamenii înșiși fac istorie, deși nu la voință.
În procesul practicilor de stabilire a obiectivelor, sale individuale de transfer desfășurate în diverse aspecte, trece prin diferite faze - de la subiectiv (interior) conștientizarea de către individ a libertății sale, posibilitatea de a face un fel sau altul la obiectivul punerii sale în aplicare (în cazul în care există condiții pentru acest lucru). O persoană are posibilitatea de a alege în avans obiectivele activității sale. Dar aceste scopuri nu sunt rezultatul capriciului subiectiv sau arbitrar (pentru că în acest caz libertatea nu ar fi reală, ci iluzorie); ele se nasc din condiții obiective ale vieții umane, în final, o necesitate obiectivă. Prin urmare, obiectivul de stabilire (subiectivă, internă) activitatea umană este în cele din urmă o formă de obiective, procese externe în natură și societate, cu toate că „pare frunte-lea, că scopul său este lumea sunt luate din lumea independentă (“ Svob da „).
Individul își simte libertatea în primul rând ca un sentiment personal, constând în posibilitatea de a alege, capacitatea de a acționa într-un fel sau altul. Cu toate acestea, natura libertății nu este limitată de acest aspect subiectiv. Din moment ce omul este o ființă activă, libertatea de alegere trece la următoarele niveluri superioare în libertatea de decizie și apoi la libertatea de acțiune, adică la libertatea obiectivă.
Analizând dialectica interne și externe, osnovopo-ostatici ai marxism-leninismului au subliniat întotdeauna de cercetare necesare în pod în natura aspectului subiectiv al activității umane, rolul de impuls intern al acestei activități. Luând act de diversitatea libertății umane, Marx individualizata nu numai obiectiv, ci și aspectul subiectiv al acesteia,“.K Bode ei nu este doar ceva ce trăiesc, dar, de asemenea, modul în care eu trăiesc, nu doar faptul că am efectua libertatea, dar și faptul că o fac liber ", adică liber, intern, independent, nu sub constrângere, ci conform convingerilor mele.
Acest aspect a fost numit libertatea spirituală interioară. libertate interioară - este alegerea o activitate specific umană-ing și coordonat al conștiinței, va, și forțele umane nravst-guvernamentale în procesul de-țintă concentrat și în concordanță cu activitățile, aceasta este o oportunitate de a viespe alegere există, să ia o decizie și de a face o realitate.
Printre cele mai importante componente ale libertății interne ale omului se numără: 1) cunoașterea posibilității de a acționa într-un fel sau altul (în ultimă instanță, cunoașterea necesității externe); 2) compararea, coordonarea de către un individ a acestei necesități exterioare cognizate cu convingerile sale interne, conștiința, interesele personale: 3) manifestarea voinței (alegerea și decizia) și responsabilitatea ulterioară; 4) dorința de auto-realizare, realizarea în lumea obiectivă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: