Credință în înviere a morților.
În esență, aceste dogme intenționează să indice diferența dintre iudaism și creștinism și islam. Creștinismul afirmă întruparea lui Dumnezeu, înlocuirea Vechiului Testament cu Noul, rugăciunile către sfinți. Islamul crede că Mohamed este cel mai mare profet după Adam, Noe, Moise și Isus, iar Torahul evreiesc nu este cel care a fost dat lui Moise în realitate.
Taxa înaintea lui Dumnezeu este formulată în My semănatului studierea înainte de moartea sa: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, TVO-le cu toată inima mea și cu toată puterea ta. Și să fie aceste cuvinte, pe care vi le poruncesc astăzi, în inima voastră. Și învățați-le copiilor voștri și vorbiți despre ei, ședindu-vă în casa voastră, umblând pe drum, întinzându-vă și ridicându-vă. Și legați-l într-un semn pe mână și lăsați-l să fie un bandaj peste ochi. Și scrieți-le la ușa casei voastre și la porțile voastre "(Deuteronom 6: 5-9). Această poruncă evreu Dol soții repetate de cel puțin două ori pe zi, intrarea sa este plasată în cutii speciale, care sunt atașate la momentul rugăciunii pe frunte și de mână (Tefillin), precum și cutii care sunt bătute în cuie la ușă co-Shaku (Mezuza) .
Din această poruncă implică dreptul de a se comporta astfel încât toate acțiunile au fost îndreptate spre sfințirea numelui lui Dumnezeu (Kidus ha Șem) și, dimpotrivă, pentru a împiedica profanarea numelui lui Dumnezeu (Hilul ha Șem) în ochii altora, în special non-evrei, ca și prin comportamentul fiecare evreu judecă despre Dumnezeu însuși.
Trebuie remarcat faptul că, în iudaism destul de vagă și imprecisă vorbește despre duș nemuririi și retribuție în viață pe termen zagrob, deși nu există nici o îndoială în realitatea lor. Motivul pentru acest lucru poate fi înțeles, în special, din cuvintele cărturarilor Antigonosa Soho (III-lea î.Hr. ...) „Nu fi (în serviciul Domnului) ca Domn sclavi, servitori, cu condiția plății; dar, fie ca servitori care nu au în minte recompensa, și lasă-l să fie frica inerentă a lui Dumnezeu „(tratat“ Pirkei Avot „(“ Etica a Părinților „) 1: 3). Înțelegerea importantă dualitatea iudaismului este revendicările atât de mare încât, potrivit Scripturii con-schennomu, tot răul pe care befalls evreii, în primul rând din cauza unei încălcări a legilor iudaismului și răsplătească pentru propriile sale păcate ale poporului lui Dumnezeu.
Datoria omului pentru sine stă în căutarea constantă a perfecțiunii personale. Lăudați umilința și blândețea ca principalele virtuți ale omului. După cum se spune în cele cinci cărți, "Moise era cel mai tare dintre toți oamenii de pe pământ" (Numeri 12: 3). O persoană ar trebui să se străduiască pentru perfecțiunea fizică, să aibă grijă de sănătatea sa și să fie curată, pentru că fiecare persoană este creată în asemănarea lui Dumnezeu. Prin urmare, dorința de bogăție materială nu este interzisă. Toți cei care pot, trebuie să lucreze și să nu fie o povară pentru alții. Dar, desigur, cel mai important lucru este dorința de cunoaștere și perfecțiune spirituală. Dreptul unei persoane de a poseda pasiuni este recunoscut, pentru că fără ele, așa cum spune Talmudul: "Dacă nu ar exista teamă, nimeni nu va construi o casă, nu va crea o familie, nu va începe nici o afacere". Este important doar ca pasiunile să fie direcționate spre bine și nu spre vicii, care poluează persoana și viața sa.
În iudaism, sunt următoarele tipuri de fapte bune, o specială, dar înalță om: ospitalitatea și furnizarea de supa pi foame, îmbrăcăminte și încălțăminte pentru cei în nevoie, care vizitează și grija pentru bolnavi, îngroparea morților, confort bocitoarele, răscumpărarea captivilor și căsătoria de mirese din familii sărace. Definiți strict sunt formele de a oferi alimente celor nevoiași, astfel încât cei nevoiași să nu simtă un simț al umilinței. De exemplu, în vechi-a ordonat direct la STI părăsi marginea necomprimate a câmpului pentru săraci, văduve, orfani și extratereștri, care, de asemenea proiectat și OPA-vshie la urechi recolta de porumb, și scripeții uitate.
Obligațiile față de lumea din jurul său implică răspândirea mila și îngrijirea lumii animalelor. Sabatul de odihnă se datorează, de asemenea, bovinelor de lucru, este prescris pentru a ajuta un cal sau un măgar care a căzut de la oboseală, chiar dacă aparțin unei alte persoane, inclusiv unui non-evreu. Legile privind sacrificarea rituală a bovinelor prevăd inadmisibilitatea motivului suferinței. În acest scop, se pregătește un specialist special - masacrul (shoyhet). Legile mila se referă la lumea legumelor. După cum se spune în Pentateuh, "Dacă de mult timp veți ține orașul sub asediu. atunci nu răsfaiați copacii din care să puteți mânca și nu vă devastați împrejurimile, căci copacul nu este om, ca să vă lase să vă întăriți "(Deut. 20:19). Această regulă a rabinilor este răspândită la toate lucrurile. Este interzis să strici ceva în mod conștient, chiar dacă lucrul este al tău.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: