Reprezentanții curentului au salutat introducerea evreilor în cultura europeană în cadrul unei societăți secularizate, realizând că acest lucru duce în mod inevitabil la schimbări în viața religioasă. Acest proces a fost explicat de ei pe exemplul întregii istorii evreiești, care se bazează pe tendința de adaptare a legilor religioase la nevoile vitale. Fondatorii iudaismului conservator nu au respins inovațiile, cu condiția să nu se refere la principiile de bază ale religiei, cum ar fi păstrarea evreilor în liturghie. respectarea kosher și sâmbătă.
Fondatorii seminarului definesc acum poziția lor tradițională în spiritul evreimii occidentale, și nu ca ortodoxă (în înțelegerea evreilor din Europa de Est). Înlăturarea viziunii asupra lumii într-un mod religios, iudaismul conservator și-a creat instituțiile. În 1901, uniunea absolvenților ETC a constituit nucleul organizației, care în 1920 a fost numită Adunarea rabinică americană. Din 1929, a unit toți rabinii iudaismului conservator și, din 1962, a devenit cunoscută ca Adunarea Rabinică, o asociație internațională a rabinilor conservatori.
În 1902, ETS a fost reorganizat și a primit statutul academic. Shekhter a condus-o. În 1913, la inițiativa sa, Sinagoga Unite ale Americii a fost creat, este o organizație de comunități conservatoare. Prin acest timp a fost reformat sinagoga stabilit în aceste comunități: diviziunea a fost abolită în sinagogile piese de sex feminin de sex masculin și de interior, a intrat în sprijinul rugăciune muzicii de orga, etc. Shekhter opus reformei de fixare solide, considerând că modificările ar trebui să apară în mod natural .. și nu să fie luate de un "sinod". După moartea lui S. Schechter (1915) până în 1940 a fost președinte al ETC S. Adler. Liderul spiritual al iudaismului conservator a devenit L. Ginsberg, în această perioadă. reprezentant de opinii moderate. MM Kaplan a luat o poziție mai radicală. pare că a lăsat un semn pe filozofia și formarea agențiilor evreiești conservatoare (a se vedea. Rekonstruktivizm).
1930-40-e. marcată de lupta tinerilor lideri ai Adunării rabinică americane pentru modificări ale normelor stabilite de Halakhah. Deci, sa propus modificarea formulei ktubby, astfel încât ar putea obține recunoscut Șaguna autoritățile rabinice divorțează în 1936. Această propunere a întâmpinat o puternică rezistență din partea ortodoxă și nu a fost pusă în aplicare. Încercările de a defini în mod clar viziunea asupra lumii și a practicilor religioase iudaismul conservator este în mod clar diferită de iudaismul ortodox inerent, întâlnite și continuă să întâmpine rezistența reprezentanților ETC și a altor rabini de inovații iudaismul conservator, care au condus la o distincție clară între iudaism și ortodoxia conservatoare. Deci, din anii 1970. unele cercuri iudaismul conservator se luptă pentru dreptul femeilor de a primi titlul de rabin (dreptul de a servi hazzanom deja recunoscut în mai multe congregații). În același timp, o scădere a impactului ETS asupra dezvoltării iudaismul conservator și consolidarea tendințelor radicale, manifestată în decizia Adunării rabinică a comisiei juridice de a modifica formula ktubby, care să permită să efectueze cu permisiunea divorț instanță religioasă, în ciuda opoziției soțului ei (1952), precum și eliminarea interdicțiilor de călătorie în sinagogă sâmbătă, și de a folosi un microfon în timpul unui serviciu de Sabat (1960).
După al doilea război mondial, iudaismul conservator acoperă cea mai importantă parte a SUA evrei, aparținând congregații religioase. În 1950, aproape jumătate din evreii americani aparțin iudaismul conservator. În anii următori, a existat o generație tânără care pleacă de la religie, ceea ce a dus la o scădere adepți iudaismul conservator în Statele Unite până la 40% (350 mii. Gospodării, 1,5 milioane. Persoane) în 1970 În 1986, iudaismul conservator în Statele Unite ale Americii au totalizat circa 850 congregații.
Din anii 1950. Iudaismul conservator este angajat activ în crearea școlilor de duminică și dezvoltarea a zeci de școli secundare de mișcare conservatoare. În anii 1970. relația dintre iudaismul conservator, reformismul și ortodoxia sa deteriorat, datorită cererii acesteia din urmă de a schimba Legea Întoarcerii, astfel încât numai de conversie la iudaism (convertiți la iudaism), produs în sinagoga ortodoxă, a fost considerată legitimă. În ultimii ani, au existat iudaismul conservator sunt două tendințe opuse: apropierea de cursul reformist și lupta împotriva hegemoniei ortodoxiei în Israel, pe de o parte, și, pe de altă parte - mai aproape de ortodoxie.
Iudaismul conservator se bazează pe trei instituții principale: ETC, Sinagoga Unită a Americii și Adunarea Rabinică. În 1957, la inițiativa Sinagogii Unite a Americii, a fost înființat Consiliul Mondial al Sinagogilor, unind sub comunitățile sale de conducere și sinagogile conservatoare iudaismului în întreaga lume. Principalul organ tipărit al iudaismului conservator este jurnalismul conservator (din 1945, publicat de patru ori pe an). Mulți lideri ai iudaismului conservator participă activ la mișcarea sionistă, iar Consiliul Mondial al Sinagogilor din 1947 a aderat oficial la Agenția Evreiască. În 1978, organizația sionistă a iudaismului conservator, Merkaz, a fost înființată în SUA.
În Israel, primele comunități ale iudaismului conservator au început să fie organizate la începutul anilor 1960. în special de imigranți din Statele Unite, la care localnicii din Israel au început să se alăture treptat. În 1978 a fost creată mișcarea tot-israeliană a iudaismului tradițional, X-Tnu'a, care include Sinagoga comună din Israel și ramura israeliană a Adunării Rabinice. În 1982, în Israel existau 35 de comunități de iudaism conservator (nouă în Ierusalim). Din 1953, ramura ETS Neve-Shekhter funcționează la Ierusalim. Sinagoga Unită a Americii a deschis Centrul Bet Atid din Ierusalim, care include o sinagogă, un hotel de tineret și un centru comunitar.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: