NF Mokshin, satul. n. Profesor la Universitatea de Stat din Moscova. N.P. Ogaryova (Saransk)
Includerea pământului mordovian pe orbita statalității ruse nu sa întâmplat peste noapte. A fost un proces care a durat timp de secole, în care putem distinge trei perioade principale: (. X-XII secole) Kiev, Vladimir-Nijni Novgorod, Ryazan-Moscova (XIII-XV c.) Și Moscova (secolul al XVI-lea.).
Mordva este una dintre popoarele indigene din Europa de Est, aparținând grupului limbilor fino-ugrice din familia limbilor Ural-Yukagir. Ca etnos, Mordva include popoarele Erzya și Moksha, fiecare având propria sa limbă, trăsături în formă antropologică, așezare, mod de viață, cultura materială și spirituală. La etnia mordviniană, un număr de cercetători includ și alte triburi, cunoscute din surse cronice: meria, muroma, meshchera, care ulterior au coborât din scena istorică.
Etnonimul "Mordva" apare în surse scrise devreme. Nu este exclus ca „Mardy“ se face referire la „Istoria“ Herodot (V. Î.Hr. E.) Ca unul dintre triburi putere persan servil, a participat la etnogeneze Mordovians.
Procesul de formare pe baza familiei triburilor vechi din Mordovia a fost observat la sfârșitul primului și începutul mileniului al II-lea. Un rol important în consolidarea triburilor a fost jucat de o situație internațională foarte tensionată.
Episcopul bizantin al Iordaniei, în cartea sa "Gethika", încheiată în 551, a scris despre poporul din Europa de Est Mordens. În sursele medievale vest-europene, Mordvins sunt numite și Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinos. În vechile cronici ruse etnonul "Mordva" apare din secolele XI-XIII. Împreună cu el, în aceste cronici apare și etnonul "Mordvichi".
În secolul al XIII-lea, în perioada feudalismului timpuriu, limita vestică a așezării poate fi considerată Mordovians Oka River, granița de nord a fugit de-a lungul Oka și Volga, la est - de Sur, la sud - de-a lungul limitei naturale a pădurii și stepa. Mordva-Erzya a ocupat partea de nord a teritoriului Mordoviei, iar Mordva-Moksha a ocupat partea de sud. În vest și nord-vest, vecinii mordovienilor erau Murom, Mari, Slavi, apoi ruși. Vecinii de la sud au fost khazarii, pecenegii Apoi, din secolul al XI - și cumanii cumanii, care se face referire mai mult și Oguz, apoi tătarii, de Est - Volga Bulgari și apoi ciuvaș.
Drumeții Mordovians khazari și prinți Kievene a condus la faptul că a fost forțat să plătească tribut primului Khazar Hanatul, și apoi, după slăbirea acestuia - Rusia Kieveană. După cum se menționează în „Predica de pe moartea pământ rusesc“, scrierea care fac parte din prima treime a secolului al XIII-lea, „Burtases Cheremisov, Veda și Mordvinians bortnichahu la Prince Volodimir cel Mare.“
Într-o scrisoare către Khazar Kagan Joseph demnitar evreu la curtea califilor spaniole Abd-al-Rahman (912-961) și Hakam al II-lea (961-976) Hasdai Ibn Shafrutu a vorbit despre mai multe popoare, care trăiesc în țara sa de râul numit Itil și în satele cetăți întărite ziduri. „Aici sunt numele lor: bur-r-c, bul-r-r, c-Var, ARIS, c-p-MIS. Toate acestea servesc și să plătească tribut. " Numele Aris a poporului menționate în scrisoarea, este de obicei identificat cu un etnonim Erzya.
Pentru a înțelege problema relațiilor Mordovskaya-ruse sunt observarea foarte curios a unora dintre geograful arab și călător Ibn Haukal, care a trăit, așa cum Kagan Iosif, în secolul al X. Acestea sunt prezentate în Cartea Căilor și a Statelor. "Ruses", a spus Ibn-Haukal, "constă din trei triburi, unul mai aproape de Bulgar, iar regele său se află într-un oraș numit Ki-a-a (Kijawa). Al doilea trib este mai mare decât primul, se numește Salavia. Și al treilea trib este numit Arsaija (Ersanija), regele său este în Arsa. Oamenii merg la comerțul cu ei în Kerbaja (Kijawa). Dar că cineva a ajuns cu străini la A-ah (Ersanija), atunci n-am auzit niciodată acest lucru, căci ei ucid fiecare străin care intră în țara lor. Dar ei coboară pe apă și în comerț, fără să spună nimic despre afacerile și bunurile lor și care nu permiteau nimănui să le vadă și să intre în țara lor. Din Arba (Arsa, Ersa) se vând negru sâmburi, vulpi negri și plumb "(8, p. 258).
Reunificarea teritoriului mordovian cu rusul a fost un proces lung, care se întinde de secole. A început într-un moment când Kiev Rus a fost un singur stat, și a acoperit întregul teritoriu est slavă - de la Dunărea de Jos la lacurile Ladoga și Onega, din Vest Dvina superioare a râurilor Volga-Oka. Acest pământ rusesc și zona de strămutare a fost vechea cetățenie rusă în secolele IX-XIV (6, p. 25), care a inclus toate triburile slave orientale, precum și unele triburi vostochnofinskie, inclusiv Mordvinians. Distanta dintre Volga pe care a mers pe căi navigabile din Novgorod în Volga Bulgaria continuă să Khazaria facilitat participarea timpurie Mary Moore Meshchera, Mordovians în povești rusești.
Merya și muroma sunt enumerate în analele dintre triburile care au chemat pe ruși Varangieni și care au jurat pe Ryurik. Mulți cercetători atribuie acestor etnologi triburilor vechi din Mordovia, deși există oponenți ai acestei ipoteze. Este bine cunoscut faptul că Moksha, Erzya, Burtases, Merya și Muroma au fost formate după dezintegrarea culturii Gorodets și sunt triburi înrudite. Dacă luăm în considerare acest fapt, devine clar că Mordva a luat parte la formarea Rusiei Kievan.
Mai multe Kliuchevsky în „Curs de povești rusești“, a indicat faptul că formarea de neam mare asociat cu colonizarea slave Naddniprianshchyna Oka și Volga bazinul superior și a fost rezultatul amestecării slave locale și a elementelor finlandeze (3, pp. 296-297). Klyuchevskii a atras de asemenea atenția asupra faptului că, în masca de Mordovians antropologice și limba rusă există o similitudine, care este o consecință a comunității antice și procesul ulterior de convergență și de amestecare: „Marele nostru față nu a reproduce cu exactitate caracteristicile slavonă comune. Alte slavii, recunoscând în ea trăsăturile, dar anunțul și unele terțe părți impurități: și anume, skulistost Mari ruși, prevalența oacheș și a părului, și mai ales un tipic Great-nas se sprijină pe o bază largă, sunt mai susceptibile de a pune pe seama influenței finlandeze „(3, p. 297).
Ipoteza istorică a unei participări semnificative a elementului finlandez sau substrat în formarea poporului rus au primit nouă confirmare solidă a rezultatului cercetării antropologice în timpurile moderne. Rezumând rezultatele lor, Academicianul VP Alekseev a scris: „Deci, elementul finlandez a fost o parte a poporului rus într-o proporție mare - aceasta este o ipoteză istorică, care rezultă din comparațiile antropologice. Nu este nou: mulți istorici și etnografi au apărat-o, conducând argumente istorice și etnografice, în mare măsură convingătoare, dar de fiecare dată contestate. În antropologie, această ipoteză veche primește o altă confirmare, confirmarea unei serioase, aprofundate, acesta imediat deduce pe prima linie de discuție „(1, p. 297).
Relațiile etnoculturale dintre Mordva și slavii au îmbogățit ambele. Arheologii au găsit o gamă largă de lucruri - pandantive temporare, margele, brățări, inele - de origine slavă pe teritoriul etnic al mordovienilor. Pe de altă parte, după cum remarcă aceiași arheologi, printre monumentele slavilor nu sunt doar obiecte separate, ci uneori complexe cu lucruri din Mordovia.
Antichitatii Relațiile Mordovskaya-slave este evidențiată nu numai arheologică, ci și date lingvistice, etnografice. De exemplu, Erzya cuvântul „pondo“ - pud este posibil să fi fost împrumutate de la slavi de Est la momentul când discursul lor a avut vocalele nazale, care a fost precedată de primele monumente de scrisori de Est slave, adică, până în secolul al XI-(2, 6).
Nici în sursele scrise, nici în legendele populare ale marilor ruși nu există vreo ostilitate între teritoriile rusești și mordvinienilor. Dar urme de întrepătrundere a culturilor: sărbători Mordovia temporizat pentru a coincide cu folclorice sau bisericești festivaluri rusești în rugăciune Mordovia adresate zeilor păgâni, cuvinte rusești inserate. Este cunoscut faptul că Vladimir Soare Roșu la momentul reformei panteonul slave păgână incluse în ea Mordovia zeița fertilității și a agriculturii Mokosh.
Împrumuturile antice din partea slavilor orientali sunt sărbătorile din Mordovia: o zi de colinde, carnaval, brățări, o serie de nunți, ritualuri religioase, jocuri. Evrevev a scris: "În antichitate, patricii erau foarte răspândiți printre ruși. Despre ele se menționează în cronicile rusești și în bylinas. Mordva, fără îndoială, a împrumutat această vacanță de la ruși; ea și numele vacanței îl țineau pe fratele rus "(7).
Mulți cercetători au înțeles bine importanța studiului etnografic al lui Mordva ca gardian al unui număr de forme vechi rusești de viață populară, folclor, credințe. "În general, credința din Mordovia", a remarcat P. Melnikov, "părea să aibă o mare asemănare cu credința păgână a slavilor ruși, dacă nu și aceeași. Rușii, deja la nouă sute de ani, au adoptat creștinismul, au fost complet uitați, dar rămășițele au fost păstrate în rituri diferite, dintre care multe sunt dificil sau imposibil de explicat. Mordva este botezat nu cu mult timp în urmă și își mai aduce aminte de credința sa veche. În conformitate cu ritualurile religioase păstrate de Mordva și cu tradițiile religiei lor, multe obiceiuri și ritualuri rusești pot fi explicate "(4, pp. 107-108).
În timpul invaziei tătară-mongolă, Mordvins s-au opus cuceritorilor împreună cu rușii și numai după dezintegrarea Rusiei de la Kyiv au început să se apropie de Hoarda de Aur.
La sfârșitul secolului al XIV-lea, Hoardei de Aur, sfâșiată de conflicte, a fost învins de Timur, și o parte a terenului Mordovia la mijlocul secolului al XV-lea a fost condus de suportat Kazan Khanate.
O parte din teritorii Mordovia Primokshanya, malul drept al Volga și Prisurya a intrat în principat Ryazan și Nijni Novgorod, teritoriile sale sa extins treptat spre est, pe malul stâng al Sura. În 1328, prințul Konstantin Vasilyevich a ordonat poporului rus să se stabilească de-a lungul râurilor Oka, Volga, Kudma, în locul satelor din Mordovia. În 1372, pe malul stâng al Suryi sa așezat cetatea Kurmysh. Teritoriul subiect Novgorod Jos incluse Mordovians teren pe malul stâng la Zapyanya Sura.
La periferiile din Mordovia au început să apară noi cetăți, pentru că în acel moment tensiunea dintre statul rus și Khanatul Kazan a crescut. În campaniile rusești împotriva Kazanului, a participat și Mordva.
În vara anului 1551 popoarele de pe malul drept al Volga a adus jurământ Sviazhsky de credință față de țarul rus, care a fost consolidarea legală a persoanelor care intră în Mordovian statul rus centralizat.
Nu este nici o exagerare să se afirme că Mordvinians a avut un rol important în crearea nu numai a statalității ruse, care a fost inițial un multi-etnic, dar, de asemenea, să devină o parte integrantă a etnosul rus.
Literatură și surse
1. Alekseev V.P. În căutare de strămoși. Antropologie și istorie. M. Nauka, 1972.
2. Bubrich D.V. Date lingvistice privind problematica antichității legăturilor dintre mordovienii și slavii răsăritelui // Zapiski Mordovskoi issledovani institute institut, nr 7. Saransk, 1947.
3. Klyuchevsky V.O. Compoziții: În a VIII-a T. 1. Curs de istorie rusă. Partea 1. M. Gospolitizdat, 1956.
4. Melnikov PI (Andrey Pechersky). Eseuri despre Mordva. Saransk, 1981.
6. Tokarev S.A. Etnografia popoarelor URSS. M. 1958.
7. Arhivele centrale de stat ale Republicii Mordovia. Fondul P-267 (ME Evseev). Op. 1. D. 24. L. 34.
8. Frahn Ch. Ì. Ibn Foszlan și und Araer Berichte iiber die Russen alterer Zeit. Sf. Petersburg, 1823.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: