Chtonică, în zei de luare a mit grecesc, care au fost într-un fel legate de forțele de producție ale pământului sau a lumii subterane. Chthon (# 935; # 952; # 969; # 957;) în limba greacă înseamnă terenuri. Deoarece pământul și pe această parte și celălalt punct de vedere este foarte aproape de contact și variat cu viața agricolă a oamenilor, în care cultul strămoșilor sunt în lumea interlopa a fost o dezvoltare specială, numărul grecilor antici chtonică erau foarte mult. Aproape fiecare dintre zeii au avut epitete, găsește în pământ sau în lumea interlopa el are anumite funcții. De exemplu, în unele locuri a existat un cult al lui Zeus grec chtonică, Hermes, Dionysos, Apollo și alți zei, care, în esență, în perioada istorică nu sunt luate în considerare în prezenta chtonică greacă.
Cu religia chthonic, originea unor zei este strâns legată, devenind în cele din urmă olimpieni. Acesta a fost, de exemplu, Hermes, care, ca o amintire a originii, a păstrat pentru totdeauna funcțiile ghidului sufletelor în domeniul umbrelor. Origine chtonă și cultul lui Hephaestus, care, după cum a dovedit cea mai recentă cercetare, a fost inițial un zeu local pe insula Lemnos, unde activitatea vulcanică a naturii a fost deosebit de activă. Dionysus și Demeter s-au alăturat, de asemenea, zeilor subterani, deoarece au fost întruchiparea productivității pământului. Elementul real al zeităților chthonic, totuși, a fost viața de apoi, tărâmul umbrelor; termenul divinitate chthonic în timpul istoric a fost păstrat numai pentru acei zei ale căror activități au fost legate de reședința lui Hades. Acestea au inclus Hades (Hades), Gaia (Pământ), Persephone (Cora), Hecate, Evmenidy și zeități care au încorporat vânturile.
Baza emoțională generală a cultului chthonic a fost un sentiment de frică de viața de apoi. În acest sens, și cultul acestora a avut un caracter special, negativ. Nu li sa cerut nimic, nu au fost "purtători de bunuri"; ei imbunat, coaxed victime, cerându-le să atribuie doar un singur lucru - un non-interferență completă în viața oamenilor. Cultul lor era în ochii grecilor ca un rău inevitabil. Acest fapt este foarte clar subliniată de faptul că chtonică în sensul propriu al cuvântului (adică, cu excepția celor care htonizm era un element suplimentar sau a fost legat de performanța pământului) a avut în toată Grecia nici temple, nici oracole, nici altare sau altare .
Singura excepție era Elis, unde era un cult organizat al domnitorului regatului morților Hades. Dimpotrivă, zeitățile cu un element chontonic parțial - Zeus, Demeter - aveau în unele locuri nu numai altare, ci și sărbători anuale. Acestea erau, de exemplu, chtonii în Hermione. Unele dezvoltări ale cultului chthonic se aflau în secta Orphics, care a accentuat în special elementul chthonic din Dionysus.
În plus față de principalii zei, cultul chtonică, la fel ca toți ceilalți, am avut și zeități minore, uneori, nu depășesc valoarea unei simple personificare a conceptului, precum și caracterul lor: astfel, de exemplu, Thanatos (Moartea) și Meleager (Curse). Printre victime se aduce la îmblânzi loc special chtonică ocupat de amestecul de lapte și miere (# 956, # 949, # 955, # 953, # 967, # 961, # 945, # 964, # 959, # 957;), care a fost mâncarea specială a acestor zei; nu a fost adus la alții. Poate că în acest amestec este necesar să vedem o relicvă din vremuri foarte îndepărtate; Cultul chthonic a păstrat în sine o mulțime de arhaice și primitive. caracterul antic de ritualuri și sacrificii peste alte credințe, în care evoluția se produc mai rapid inspirat gândul de cele mai multe ori lui vechi, uneori chiar și semnificația sa ca punct de plecare pentru întreaga religie greacă.
Galerie de picturi ale creaturilor mitice
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: