Chtonică - așa-numitele greci (de la -. Pământul) zei celor care într-un fel sau altul legătură cu forțele de producție ale pământului sau lumea subterană. Deoarece pământul și pe această parte și celălalt punct de vedere este foarte aproape de contact și variat cu viața agricolă a oamenilor, în care cultul strămoșilor sunt în lumea interlopa a fost o dezvoltare specială, numărul de chtonică a fost foarte semnificativ. Aproape fiecare dintre zei a avut epitete, ceea ce a relevat că are anumite funcții pe teren sau sub el. Deci, de exemplu. în unele locuri a existat un cult al lui Zeus grec chtonică, Hermes, Dionysos, Apollo, și alții. zei, care, în esență, în perioada istorică nu sunt luate în considerare în prezent divinități Xtonicheskimi grecești. Cu religia chthonic, originea unor zei este strâns legată, devenind în cele din urmă olimpieni. Asta a fost, de exemplu. Hermes, care, ca o amintire a originii, a păstrat pentru totdeauna funcțiile ghidului sufletelor în domeniul umbrelor. aceeași origine chtonică și cultul lui Hefaistos, care, așa cum este dovedit de cele mai recente cercetări (Willamovitz), a fost inițial un zeu local, pe insula Lemnos, în cazul în care specificul activității a fost natura activității vulcanice. Dionysus și Demeter s-au alăturat, de asemenea, zeilor subterani, deoarece au fost întruchiparea productivității pământului. Elementul real al zeităților Xthonic, totuși, a fost viața de apoi, tărâmul umbrelor; termenul de zeități Htonic în vremurile istorice a fost păstrat numai pentru acei zei ale căror activități au fost legate de reședința lui Hades. Acestea au inclus Hades (Hades), Gaia (Pământul), Persephone-Kora, Hecate și dumnezeirea Evmenidy întruchipează vânturi. Baza emoțională generală a cultului chthonic a fost un sentiment de frică de viața de apoi. În acest sens, și cultul acestora a avut un caracter special, negativ. Nu li sa cerut nimic, nu erau "purtători de bunuri"; ei au fost pacificați de către victime, cerând de la ei doar o singură recompensă - neintervenție deplină în viața oamenilor. Cultul lor era în ochii grecilor ca un rău inevitabil. Acest fapt este foarte clar subliniată de faptul că Xtonicheskie divinitate în sensul propriu al cuvântului (de ex., E. Cu excepția celor care htonizm a fost un element suplimentar sau a fost legat de performanța pământului) a avut în toată Grecia nici temple, nici oracole, nici altare sau altare. Singura excepție era Elis, unde era un cult organizat de Hades. Dimpotrivă, zeitățile cu un element chontonic parțial - Zeus, Demeter - aveau în unele locuri nu numai altare, ci și sărbători anuale. Astfel, de exemplu. Htonia în Hermione. Unele X. cult dezvoltat a primit, printre altele, în secta orfic, care a subliniat elementul chtonică în Dionysos. În plus față de principalii zei, cult htonic, la fel ca toți ceilalți, au avut minore și, uneori nu depășesc valoarea unei simple personificare a conceptului, precum și caracterele lor: (. Cm) astfel, de exemplu, Thanatos (moartea) și Meleager. Printre victime, se aduce la ispăși zeități Xtonicheskih ocupă un loc special amestecul de lapte și miere, care era un aliment special al zeilor (.); nu a fost adus la alții. Poate că în acest amestec este necesar să vedem o relicvă din vremuri foarte îndepărtate; Cultul chtonic a păstrat în sine un foarte arhaic. caracterul antic de ritualuri și sacrificii peste alte credințe, în care evoluția se produc mai rapid inspirat gândul de cele mai multe ori lui vechi, uneori chiar și semnificația sa ca punct de plecare pentru întreaga religie greacă. Acest punct de vedere este în întregime atribuit iluziei optice; nu există niciun motiv să credem că cultul chthonic este mai vechi decât ceilalți.
Miercuri Stengel, "Griechische Kultusalterthumer" din "Handbuch d. klass. Alterthum wissenschaft, Iv. Müller (München, 1898, p. 110 și următoarele); Rohde, "Psyche" (p. 190 și mai târziu); EDV. Lehmann, Die Griechen în Handbuch de Chantilly de la Sausset (ediția a doua, Freiburg, 1897).
Distribuiți această pagină
Capitole similare din alte cărți
B. Misterul divinității Un alt aspect fundamental al doctrinei lui Dumnezeu este legat de natura Sa. Scripturile conțin o cantitate imensă de informații despre această problemă. Cu toate acestea, înainte de a lua în considerare unele dintre principalele aspecte ale revelației multiple despre Dumnezeu prezentat în
Zeități finlandeze Nu există aproape nici un mit care să spună coerent despre zeii finlandezi și karelieni. Numai în 1551, episcopul protestant Michael Agricola, șeful Reformei finlandeze, a început să culeagă câteva informații rămase despre zei
Zeitele de pădure ale lui Hyishi sunt un spirit vechi, venerat de toți finlandezii baltici. Pe de o parte, cerbul gigant, dar pe de altă parte - spiritul care locuiește în dumbravă sacră, și asociată cu regatul mertvyh.V crângul hiisi o dată îngropat morții lor. Acolo este interzis să spargi ramurile și hack-ul
zei mare, în mitologia greacă, zeul mării a prezentat o serie de zeități responsabile de fiecare marinar secțiune sau viața pescar, un zeu sau nimfă a avut fiecare piatra, Cove, mare sau recif vela. Ei au crezut că, odată ce a existat o putere asupra mării
Care erau nevoile anticilor reprezentanți ai divinității umane? Care este sensul de cult pentru ei? Beast zeitate nu este necesară. Fiara nu va avea niciodată problema care a devenit chiar înainte de noua conștiință umană formată. În timp ce există
2. personalizări Divinității de către tatăl trinitization se eliberează de acea personalitate spirituală absolută, care este Fiul, dar în acest sens el devine tatăl unui fiu, și, prin urmare, să se doteze cu capacitate nelimitată de a deveni Tatăl divin al tuturor
3. Cele trei persoane ale Divinității În ciuda faptului că există doar un singur Zeu, există trei personalizări reale și divine ale lui Dumnezeu. Cu privire la dotarea oamenilor cu Ajustatorul divin, Tatăl a spus: "Să-l facem pe omul mort după chipul nostru". De mai multe ori în Urantia
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: