conținut
Ceea ce deosebește vorbirea biblică "în limbi" de ranchiunile sectare, a înțeles Serghei Komarov.
În cărțile Noului Testament, fenomenul "vorbind în limbi" este adesea menționat. Neobișnuit luminos manifestat în timpurile apostolice, dar care a plecat deja în secolul al II-lea biserica, acest dar este prezentat în principal în două cărți ale Noului Testament, și anume, în al doilea capitol din Fapte, și în capitolul paisprezece din Corinteni. Unii folosesc este de a compara și de contrast aceste surse, pentru că astăzi puteți vedea o varietate de asociații religioase persuasiune carismatic și penticostală, susținând că darul „limbi“ este atributul principal al Bisericii adevărate și darul SIM le posedă. Să vedem ce spune Sfânta Scriptură despre asta.
Potrivit textului biblic, se poate vorbi despre cel puțin trei tipuri de vorbire "în limbi". Pentru prima dată în Scriptură, aflăm despre acest dar extraordinar din cartea Faptele Apostolilor (vezi Fapte 2: 4-11). În timpul Cincizecimii Evreiești, Duhul Sfânt a coborât asupra ucenicilor lui Hristos adunați în camera de sus și au "început să vorbească în limbi" (Fapte 2: 4). Reprezentanții multor națiuni care s-au întâlnit la Ierusalim pentru vacanță au auzit discursul elevilor ca pe limba lor maternă. "Cum auzim fiecare dialect în care ne-am născut?" (Fapte 2: 8) - au fost surprinși.
Aici paginile biblice ne spun despre prima fațetă a darului "limbilor" - posesia limbilor străine fără studii preliminare. Rămâne un mister dacă apostolii vorbeau în aceeași limbă pe care toată lumea a înțeles-o sau au avut ocazia să predice separat în fiecare dialect fără pregătire. În orice caz, capitolul al doilea din Faptele Apostolilor descrie un dar special destinat predării Evangheliei în întreaga lume în limbi străine cunoscute anterior. Astăzi, oamenii de știință numesc acest fenomen xenoglossy. A fost de a ajuta pe apostoli în misiunea externă, în evanghelie față de neamuri.
În același timp, multe dintre fostele daruri au fost luate de la Biserică, iar altele au fost date. Da, "limbile" au dispărut, dar Evanghelia evanghelică a trecut triumfător universul. Au fost minuni, dar nu mai puțin decât lucrarea personală a misionarilor de a traduce Scriptura și cărțile liturgice, pentru a studia viața și moartele poporului care se îndreaptă spre creștinism. Ca urmare, fără "limbi" lumea civilizată a devenit creștină. Din păcate, acest lucru este uitat de carismații care pretind că creștinismul fără darul "limbilor" este imposibil.
Dar să luăm în considerare și celelalte două fațete ale darului indicat. În capitolul al paisprezecelea al primei epistole către corinteni, apostolul Pavel scrie: "Cel ce vorbește într-o limbă necunoscută nu vorbește oamenilor, ci lui Dumnezeu; pentru că nimeni nu-L înțelege, el vorbește despre mister în spirit "(1 Corinteni 14: 2). Evident, în acest caz avem de-a face cu un fel de limbaj de rugăciune (sau angelic) conceput pentru laudele personale, mulțumirea, rugăciunea lui Dumnezeu și pentru edificarea creștinului. Aparent, un astfel de dar a fost necesar pentru fiecare nou botezat pentru un certificat intern de mântuire personală. În plus, el a avut o semnificație misionară pentru acei necredincioși, pentru care "limbile" erau un semn al adevărului creștinismului. Pavel însuși scrie despre acest lucru: "Limbile nu sunt un semn pentru credincioși, ci pentru necredincioși" (1 Corinteni 14:22). Deci, în fața noastră este un fel de dar, fundamental diferit de capacitatea de a purta o conversație în limbi străine fără a le studia.
Și aici este a treia parte a cuvântului "în limbi": un limbaj misterios, în mod necesar legat de darul interpretării. „Dacă cineva vorbește într-o limbă [ciudat], [spunând] doi sau cel mult trei, fiecare la rândul său, și unul să tălmăcească“ (1 Corinteni 14:27.) - scrie apostolul. Înainte de noi este un limbaj supranatural destinat edificării Bisericii - dar, în același timp, necesită în mod necesar interpretare. Evident, funcția acestui tip de „limbi“ a inclus, de asemenea, misiunea externă (pentru a atrage oameni la Dumnezeu astfel de lucruri extraordinare), și interior - edificarea comunității de a folosi interpretul „limbaj angelic“. Acest tip de vorbire "în limbi" este menționat de Pavel și în 1 Cor. 12:10, 30; 1 Cor. 14: 5, 13. Al doilea și al treilea tip de „limbi“, de neînțeles pentru un outsider, unele numite convențional glossolalia (cu toate acestea, acest termen este de diferiți teologi și oameni de știință adesea înseamnă ceva diferit).
Ultimele două tipuri de talente care ne interesează sunt plecate în același mod ca și primul. De-a lungul timpului, biserica a trebuit să învețe să se roage sobru, atent, pocăință, fără xenoglossy misterioasă și glossolalia plin de viață. Hristos a venit nu din efectul auzit o predică despre „limba angelică“, și de efectele frumusețea chipului lui Hristos, sentimentul de necesitatea unui Răscumpărător, prin corodează rugina păcatelor lor, și în același timp, din plinătatea bucuriei care dă Bisericii.
Toate acestea sunt mai mult sau mai puțin clare pentru un om ortodox. Dar astăzi vedem mișcări întregi (în afara Bisericii, bineînțeles), se presupune că vorbim în "limbi" și susținem că, fără acest dar, mântuirea este imposibilă. Să încercăm să înțelegem două întrebări: 1) dacă "penticostala" și carismatica sunt legate de vorbirea biblică "în limbi"? 2) Biblia spune cu exactitate că "limbile" sunt darul cel mai necesar și necesar pentru mântuire?
În acest sens, un documentar american din 1972 "Marjo" este foarte revelator. Fiul unui evanghelist penticostală, Marjoe Gortner din copilărie a fost instruit părinții toate detaliile serviciului de teren și patru ani, a servit în adunările protestante, câștigând milioane de dolari. Apoi, un copil neobișnuit a crescut și, eliberat de opresiunea părinților săi, a început să conducă o viață independentă, departe de creștinism. Ani mai târziu, el sa întors la predicare numai în scopul câștigării, fără nici o credință. Din nou, o mare glorie și mari bani i-au venit. După ce a petrecut mai mulți ani în fraude religioase, el decide să plece din nou, dar înainte de a oferi să facă un documentar despre el. În timpul ultimului tur al predicilor, echipajul primește acces la serviciile lui Marjo. Asigurați-vă imagini unice ca „rugăciunea“ lui și „evanghelizare“, acțiunea care credincioșii coboară din belșug „duh sfânt“ și confesiunile lui în camera din spate necredința lor, și folosind tehnici de manipulare pentru obținerea de bani. În 1973, filmul a primit un Oscar, dar închirierea în teatre a fost oprită din cauza numeroaselor scandaluri.
Există destul de puține cazuri de expunere a "interpreților".
În plus, relativ vorbind „în limbi“ Apostolul dă trei reguli: 1) numărul fiecărei reuniuni nu ar trebui să fie mai mult de trei; 2) nu sunt obligați să vorbească împreună, ci numai pe rând; 3) li se permite să vorbească numai dacă există o persoană în cadrul întâlnirii care are darul de a-și explica discursurile. Aceste comenzi putem vedea în următoarele cuvintele lui Pavel: „Dacă cineva vorbește în [necunoscut] limba, [spunând] doi sau cel mult trei, fiecare la rândul său, și unul să tălmăcească. Dacă nu există nici un interpret, să tacă în biserică și să vorbească cu el și Dumnezeu „(1 Kor.14: 27-28). Nu este necesar să se demonstreze că în adunările carismatice niciuna dintre aceste instituții nu este îndeplinită. La un anumit chat-psihoză în masă pe „limbi“ începe totul, de multe ori valyas pe podea, zvârcolindu-se în „râs sfânt.“ La adunări haos sectare, zgomotul, arbitrarietatea care nu are nimic de-a face cu comanda apostolului Pavel despre Liturghie: „totul să fie făcut în chip cuviincios și în ordine“ (1 Kor.14: 40).
Fiți atenți: conform cuvintelor lui Pavel, o stare cu adevărat spirituală nu îndepărtează voința unei persoane. El este conștient! Un vorbitor în "limbi" poate împiedica o grămadă de inspirație până când un alt profet vorbește sau să dea loc unui nou vorbitor. "Duhurile proorocilor sunt ascultătoare de profeți", scrie apostolul (1 Corinteni 14:32). Extazul șamanic al carismațiilor în mod clar călcâie acest principiu important, pentru că o persoană în această stare nu se poate controla în nici un fel.
"Profetului îi este ciudat să fie într-o frenezie, să sufere constrângere și violență, să se rătăcească și să se rănească, ca un demoniac. Și profetul nu este așa, dar spune totul cu un suflet sobru și o minte sănătoasă, știind ce spune el. Deci diferențiați divinul freneziei și profetului: "Sfântul Ioan Hrisostom (1) subliniază adevărul cuvintelor apostolice. Și, în același timp, denotă adevărata stare spirituală a predicatorilor sectari moderni.
Mai departe - sunt darurile discutate condiția principală și necesară a mântuirii? Scriptura spune fără echivoc: nu. Apostolul Pavel notează în mod constant convenționalitatea darului "limbilor", arătând că ele nu sunt deloc esența vieții spirituale. Nu sunt necesare deloc. Darurile lui Dumnezeu pot fi foarte diferite, iar "limbile" nu sunt primele în importanță. Vorbind ca "limbi" în sine, apostolul consideră neputincios, deoarece aduce puțină edificare: "Îi mulțumesc lui Dumnezeu: vorbesc limbi mai mult decât toți; dar în biserică aș prefera să spun cinci cuvinte cu mintea mea, ca să-i învăț și pe alții decât întunericul cuvintelor în limba [necunoscută] "(1 Cor.14: 18-19). Darul profetic, de exemplu, Pavel pune mai sus vorbind în "limbi": "limbile sunt un semn nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși; profeția nu este pentru necredincioși, ci pentru credincioși "(1 Corinteni 14: 22). În capitolul al treisprezecelea al aceleiași Epistole, în imnul iubirii, primul apostol dintotdeauna scrie în mod clar despre superioritatea iubirii atât asupra "limbilor", cât și asupra profeției.
Și nu este suficient pentru noi, creștinii, să ne amintim cuvintele lui Hristos însuși: "Prin aceasta toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții" (Ioan 13:35). Nu prin "limbi" și profeții, nu prin strigând "alluia", nu prin "râsete sfinte" și atacuri convulsive, ei recunosc pe ucenicul lui Hristos, ci pentru dragostea lui Dumnezeu și a oamenilor. Dragostea, "totalitatea perfecțiunii" (Coloseni 3:14), este scopul final al vieții spirituale, și nu deloc frenezia chirpică în limba păsărilor, dată ca "angelică".
Fie ca fiecare creștin să fie atent, pentru a nu confunda îngerul de lumină cu Satana (vezi 2 Corinteni 11: 14), pentru a nu deveni victima unei substituții periculoase. „Fiți treji, să fie vigilenți, pentru că potrivnicul vostru, diavolul, dă târcoale ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită“ - avertizează apostolul Petru și sfaturi: „Împotriviți-vă lui tari în credință“ (1 Petru 5: 8-9.). Și vom adăuga: prin credință biblică, sobră și judecată. Această credință este mărturisită de Biserică, este necesar să avem o astfel de credință.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: