Logica conceptului dezvoltat de Kagan îl conduce la concluzia că mijlocul secolului al XX-lea este un moment de cotitură în istoria culturii mondiale. Din acel moment trecerea de la modernism, și cu ea, cultura societății burgheze, tipul de cultură următoare, care este desemnat de postmodernism pe termen lung.
Din punctul de vedere al lui Kagan, ne confruntăm din nou cu acțiunea legii sinergetice a dezvoltării sistemelor complexe: omenirea înnebunește. metodele de încercare și de eroare de reorganizare a sistemului cultural pentru al transfera într-un nou stat stabil. Provocarea este de a păstra câștigurile de progresul științific și tehnic realizat de civilizația europeană, dar pentru a scăpa de tendințele sale inerente de extindere urâtă a utilitarismului, individualismul, lipsa de spiritualitate și de a împinge în prim plan valorile și idealurile morale și estetice care servesc drept „umanizarea omului.“
Până acum, Kagan susține, cultura a trecut prin doi pași mari. Primul - teocentric - a avut la bază conștiința mitologică, care a ajuns la cea mai înaltă formă în religiile mondiale ale epocii feudalismului. În al doilea rând - naturotsentricheskaya - a început cu Renașterea: este în locul naturii zeilor: cultul ei, studiul ei, transforma, portretizat în art. De la mijlocul secolului al XX-lea, cultura umană, după cum presupune Kagan, începe să se ridice la un nivel nou, antropocentric. Acesta este sensul perioadei istoriei umane pe care o trăim,
În conceptul de Kagan, cultura este înțeleasă ca un sistem care se dezvoltă în sine, adică forțele motrice ale dezvoltării sale sunt văzute în ea
în sine. Dar cultura este un subsistem al unui sistem de ordin superior - societatea ca întreg. Astfel, schimbările în cultură sunt condiționate nu numai de forțele ei interne de acționare, ci și de forțele care acționează asupra ei din partea societății. Acest lucru ar putea fi considerat un argument împotriva înțelegerii culturii de către Kagan ca a unui sistem care se dezvoltă în mod automat, însă ar trebui luată în considerare o trăsătură importantă a conceptului său.
Kagan avansează din interpretarea "activității" culturii. Conform acestei interpretări, cultura include toată activitatea umană - toate procesele, mijloacele și rezultatele acesteia. Această definiție a culturii este foarte largă: în general, tot ceea ce există în societate intră în compoziția fenomenelor culturale. În același timp, limita dintre conceptele de "cultură" și "societate" este neclară, iar sistemul social acționează simultan ca un sistem de cultură. Materialul de producție, în care, potrivit lui Kagan, "mecanismul de declanșare" pentru dezvoltarea culturii este pus, se dovedește a fi o parte a culturii. Datorită amplorii sale, interpretarea "activității" permite includerea în cultură a forțelor motrice ale dezvoltării societății și, prin urmare, considerarea ei ca fiind un sistem care se dezvoltă în mod automat. Acest lucru, cu toate acestea, împiedică să înțeleagă specificul culturii ca fenomen social (cultura nu include întreaga activitate umană, | ci numai informații și activitatea semiotică a oamenilor). Dar, ca sistemul de cultură în tratamentul „legate de activitate“ extins la punctul în care acoperă întreaga societate, până în prezent conceptul Kagan oferă o imagine a evoluției istorice a nu numai cultura, ci societatea umană în ansamblul ei.
Noutatea ideilor dezvoltate de Kagan despre procesul cultural și istoric este în primul rând legată de utilizarea unei abordări sinergetice a studiului dezvoltării societății umane. Această abordare conduce la o viziune diferită a istoriei, care distinge conceptul de Kagan de cele considerate anterior. Pe baza principiilor sinergiei, Kagan rezolvă într-un mod nou problema orientării dezvoltării sociale. În fiecare etapă a istoriei există diferite posibilități pentru evoluția societății umane. Dar numai acele oportunități care îndeplinesc "apelul viitorului" (atractor) conduc la o etapă mai înaltă a dezvoltării sociale. Restul conduc societatea în scopuri evolutive. Astfel, mișcarea societății "în sus" prin pașii progresului social se realizează prin pașii pe care îi ia în fiecare etapă în direcții diferite. Secvența este cea mai mare
de succes, care duce la "atractor", pașii de la autostrada principală publică de la începutul istoriei prin legile obiective ale dezvoltării sociale. Umanitatea creează această autostradă - și creează numai pentru că caută în mod constant cele mai bune căi de dezvoltare. Iar pentru el atât experiența pozitivă (găsirea lor) cât și cea negativă (testarea căilor de sfârșit mort) sunt valoroase.
Ca mulți alți cercetători, Kagan consideră criza actuală a culturii mondiale. Evaluarea sa asupra situației culturale actuale și a perspectivelor pentru viitor este în mare măsură similară cu cea a multora dintre predecesorii săi. Cu privire la similitudinea concluziilor derivate din diferite poziții teoretice, sugerează că natura culturii de basculare a secolului XX este de fapt destul de bine stabilit, și face posibilitatea unei schimbări radicale în întreaga formă a vieții culturale a omenirii în viitor mai mult sau mai puțin apropiat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: