Situația culturală contemporană 1

Să ne întrebăm: ce relație are acest material până acum cu ceea ce se întâmplă acum?

Situația de astăzi în cultura rusă este extrem de controversată. Pentru a înțelege, nu este suficient doar să te uiți în jur cu "atenție rece", este necesar să te uiți în istorie, în primul rând în istoria culturii rusești. Este necesar să ne întoarcem la legile profunde, la atitudinile culturale, care în multe privințe direcționează și determină punctele și acțiunile umane. Dacă luăm cultura culturală veche, atunci principala ei regularitate este existența unor lumi, partiții și rituri de tranziție între ele. Aceasta este baza culturii și are o semnificație extraordinară în viața unui individ și a unei societăți în orice moment istoric.







Luați în considerare un astfel de fenomen ca putere.

Puterea este separată de restul oamenilor. Acest lucru este evident în multe feluri, cel puțin pentru faptul că a fost întotdeauna împrejmuită (ieșirile regale în zilele de demult, la, vizitează președintele astăzi, comunicarea cu oamenii - indiferent de modul în care a apărut „democratică“, dar strict ritualizată și protejat - nu numai de dragul siguranța, dar în virtutea culturii stabilite de cultură). Și astăzi este imposibil să ajungeți ușor la recepție oricărei persoane care conduce. El - în comparație cu omul "obișnuit" - are mari drepturi, oportunități, privilegii.

În plus, puterea a fost întotdeauna considerată sacră. avea un statut sacru. Regele în Rusia a fost văzută ca unsul lui Dumnezeu, în calitate de gardian al ortodoxiei, personificarea poporului rus, părintele patriei ( „King-Tată“). Și până la mijlocul secolului al XIX-lea caracterul sacru al puterii a început să se prăbușească. Doctrinele anarhiste apar (pentru prima dată, aparent în Franța), conținând înțelegeri și programe diferite, dar în esența lor - predicarea anarhiei. Mă întreb cât de curând au răspândit în Rusia (cel mai cunoscut nume - Mikhail Bakunin) - probabil pentru că a fost cel mai ochi-prinderea în ramura rusă a puterii de oameni, o clar și ferm stabilit decât oriunde altundeva. Și aici începe desacralizarea ideilor despre putere: unii oameni - revoluționari și simpatizanți pentru ei, iar acesta din urmă a devenit din ce în ce mai mult - reprezentată de putere nedemnă să fie putere. adică să fie atât de înălțați și atât de împrejmuiți și inaccesibi, și cu toată puterea lor să aspire să slăbească sau să-și zdrobească gardul. De ce, de exemplu, a avut un fenomen aproape de masă ca o încercare de asasinare împotriva țarului, au loc oficialitățile din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea? De ce a devenit posibil acest lucru? Pentru că acestea erau acte care mărturisesc că în cultură, în conștiința multor oameni, puterea a încetat să mai fie sacru. inviolabil, perceput ca ceva natural, legitim. Aceste acte teroriste au fost în mare parte simbolică, pentru că toată lumea era clar că au fost, de fapt, îndreptate nu atât de mult împotriva unei persoane (într-un loc mort va fi diferit „nu cel mai bun“), dar a trebuit să demonstreze lor „drept“ să atenteze la putere ca astfel, să declarăm o negare culturală a puterii în general, ca una specială, imposibil de îndeplinit pentru alții, o lume separată, adică, ei căutau să desființeze caracterul sacru al puterii. Cu alte cuvinte, acestea au fost încercări de a distruge partițiile dintre autorități și popor.

De asemenea, să acordăm atenție relației dintre bărbați și femei.

În jurul aceleiași perioade (în a doua jumătate a secolului al XIX-lea), un protest a fost foarte auzit în Rusia împotriva, așa cum se părea atunci, poziția femeilor defăimată. L. Tolstoy a jucat un rol deosebit de important în acest sens; faimoasele sale romane, jurnalismul doar a cerut ca o femeie să părăsească lumea izolată, a fost egalată în drepturi și oportunități cu bărbații. Știm că în Europa au existat mișcări similare pentru emanciparea femeilor, adică pentru defalcarea partițiilor între sexe.







În ceea ce privește tinerii și adulții. și în relațiile lor reciproce apar și în această eră, schimbări foarte interesante sunt în cele din urmă subliniate. Odată în Rusia a fost considerat un lucru normal și normal ca un tânăr sau o fată să îndeplinească voința părinților și chiar să se căsătorească la alegerea lor. În secolul al 19-lea, nu este așa: mulți tineri merg să învețe, lăsați lecțiile părinții lor ( „ereditar“ Negustor merge la scriitori fată boieroaică - un curs sau actriță), copiii nu doresc să urmeze calea părinților ei înșiși aleg un însoțitorii vieții, ieșesc din ascultarea părinților și din normele culturale ale mediului lor. Această "eliberare" a tinerilor de la puterea generației mai în vârstă este, de asemenea, un fenomen cultural; se datorează distrugerii partițiilor dintre cele două lumi, care, apropo, au drepturi complet diferite. Ultima circumstanță este foarte importantă - că, în general, lumile separate printr-o partiție au drepturi diferite: există lumi dominante, există subordonați. Și aici vine momentul în care acesta din urmă dezvăluie dorința de a schimba funcțiile și drepturile.

În cele din urmă, cea mai tragică transformare a diviziunii între oameni este nobilă și simplă. prosperă și săracă.

Această diviziune, care a fost întotdeauna considerată naturală, pare, de asemenea, acum nedreaptă. Cu ce ​​a crescut întreaga mișcare revoluționară din Rusia (marxismul, bolșevismul)? - privind propaganda de eliminare a diviziunilor de clasă. Modul în care partițiile au fost eliminate; În primul rând, prin acordarea de diferite tipuri de drepturi și prin eliminarea privilegiilor; în al doilea rând, sugerând că nu ar trebui să fie săraci și bogați. Au existat diferite programe și propuneri cu privire la modul în care se poate realiza acest lucru. Cu toate acestea, diferențele de proprietate nu au fost eliminate în regimul sovietic.

În general, democratizarea societății, adică egalizarea drepturilor tuturor oamenilor, este un proces care vizează distrugerea barierelor și înlăturarea autonomiei lumilor.

Aceste procese nu au început în Rusia: pentru prima dată, probabil, au avut loc în Anglia în secolele XVI și XVII. apoi în Franța, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Bineînțeles, cei bogați și cei săraci au rămas, dar în drepturile legale toți oamenii au fost egalizați. Se știe că în Rusia o astfel de încercare slabă a fost făcută de Petru cel Mare. Până atunci, o persoană din popor nu putea ocupa o poziție publică majoră. Petru cel dintâi, după ce a intrat în așa-numitul "tabel de ranguri", a permis persoanei simple, dacă avea abilități, dorințe și abilități, să se ridice la înălțimile mari ale scării oficiale de stat.

Luați în considerare situația actuală, când există multe organizații care se luptă pentru drepturile omului. când constituția include cerința de a respecta drepturile omului - ce înseamnă aceasta?

Deci, ce se întâmplă?

Partițiile se prăbușesc peste tot. De fapt, nu există lumi separate, în niciun caz ele nu sunt clar izolate. Există o egalizare a drepturilor, schimbul de funcții, unele procese care au loc, ceea ce duce la ceea ce pare a fi un spațiu cultural complet. când totul este aproape același în el, nimic nu este separat unul de celălalt.

Aceasta are consecințe diferite - foarte pozitive și foarte negative. Din nefericire, aceste procese nu pot fi evaluate.

Firește, într-o lume în care nu există partiții, este dificil să se stabilească ceva foarte ciudat; există o așa-numită cultură de masă. mișcări de masă, în care un individ, în ciuda oricăruia dintre drepturile sale, nu este deloc o ființă individuală, distinct delimitată, separată, independentă. Acesta este un lucru foarte periculos și știm că o serie de regimuri totalitare au folosit acest fenomen, pe baza faptului că o persoană în sine nu costă nimic. Este un paradox: pe de o parte, a proclamat drepturile și libertățile omului, pe de altă parte, de fapt, se transformă într-o roată dințată și un mecanism imens, un fir de praf, picătură, purtat de curent gigant, masa impersonală, obiectul de manipulare. Stabilirea drepturilor omului ca un fel de perete despărțitor între el și lume, „garduri-in“ a individului într-un mediu în care alți pereți frânte între lumile (cu simultaneitatea ambelor procese - construcții și demolări), uneori, duce la formarea de încă mai mult sau mai puțin normale pentru o societate umană. Ruperea partițiilor fără acordarea de drepturi persoanei duce la depersonalizarea persoanei și dizolvarea ei în mulțime.

Deci, toate tipurile de partiții se prăbușesc, totul pare să piardă vechiul sens sacru: nașterea, căsătoria și moartea unei persoane, tranzițiile de la un stat la altul. Dacă se observă anumite ritualuri, atunci fără a înțelege conținutul lor interior, este pur formal ("pentru frumusețe", "doar în caz", "așa că este acceptat", "atât de la modă"). Este necesar să se uite la aceste procese și tendințe foarte sobru, deschis, este necesar să le înțelegem. Dacă vom începe să nege acest lucru - vom fi gândire ipocrită, doritoare; dacă vom începe să vitiligăm mediul din jurul nostru, vom pierde ocazia de a vedea în mod obiectiv realitatea și originea multor realități. În general, va fi probabil necesar să evaluăm descendenții noștri ("să nu vedem o persoană față în față"). Ar trebui doar să înțelegem în mod logic totul, pe cât posibil.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: