Acum, în acest oraș, aparținând terenului federal Hesse și numărau circa 15 mii de locuitori, există două monumente monumentale ale lui Boniface: unul din metal și celălalt - din lemn. Pe ambele sfânt este reprezentat cu un topor mare, iar picioarele lui stau pe un ciuc mare.
În Fritzlar, ca și în alte orașe și așezări germane, germanii se închinau idolilor păgâni, jertfind nu doar copaci, ci și surse. Locurile pentru astfel de ritualuri păgâne erau păduri sau mari "copaci sacru". Reprezentările germane nu au permis blocarea zeităților păgâne în incintele închise ale templului și, prin urmare, le-au dedicat păduri întregi sau plantații. Manierele și ritualurile triburilor germane au fost descrise de istoricul Tacitus (circa 55-120) în opera sa "Germania". Paganii aduna anual, în același timp, în pădure, în cazul în care există „o sărbătoare de rău augur și înfiorător al zeilor“, începe în numele tuturor participanților cu sacrificiul uman (5, p.85).
Înainte de acest eveniment semnificativ în Fritzlar, mulți germani își numesc ființele misterioase numele divin: unul (Wotan), Thor, Frey, Frey și Loki (5, p. 85). Acești zei majori nu au reprezentat virtuți morale și nu au fost creatorii lumii. Lumea zeilor germani era condusă de o creatură cu un ochi sărind pe un cal cu opt caluri, Dumnezeul războiului unu (Wotan). Thor a fost considerat un tânăr zeu care și-a manifestat puterea în lovituri puternice de ciocan și, prin urmare, a fost iubit de fermieri, deoarece ia protejat de giganți. Frey și Frey erau un frate și o soră, legați între ei de incest. Loki a fost fiul unui uriaș și tatăl a trei monștri, așa că a fost considerat printre oameni vinovat de dezastre și tot felul de distrugeri.
Se crede că germanii, după romani și goți, sunt al treilea popor din Europa de Vest care se convertesc la creștinism (5, p. 104). teologii germani moderni cred că un impuls important pentru conversia rapidă și, uneori, în masă a germanilor a fost ideea lor ierarhiei divine, în care „Dumnezeul creștinilor a fost zeitățile mai germanice“, care, ca fiind puternic sau slab un om, a luptat unul cu celălalt ( în același loc). Arheologii germani au descoperit obiecte de artă antice care îl descriu pe Isus Hristos ca pe zeul războiului. Deci, pe una dintre pietrele funerare din secolul VII „războinice“ Hristos, îmbrăcați în uniforme militare, care amintesc de însuși zeul războiului Odin (Wotan). Imaginea lui Hristos a dat caracteristici militare, iar marele lui falus a vorbit despre semnul zeului fertilității. Șarpe sub picioarele lui simboliza victoria asupra fasciculului final monstru, care se naște diavolul Loki (5, p. 84).
Creștineze locuitorii din landurile germane, papa Grigore al II-lea (669-731), comandat în mod oficial pe 15 719, călugărul Winfried, care a venit la Roma, de la o mănăstire din sudul Marii Britanii. Conform legendei, un călugăr în ziua a abandonat numele său saxon și sa numit pe sine numele sfântului din ziua precedentă - Boniface (bonum facere Latină -. Pentru a face bine sau Bonum fatum - noroc).
Sa născut în 672 (673) în sud-vestul Angliei în Credito și ia primit numele de la Winfried la botez. În prezent, orașul Credon este situat în mijlocul județului Devonshire din Anglia. Winfried a venit dintr-un clan nobil anglo-saxon. În calitate de copil, a primit cunoștințe religioase și a simțit devreme vocația pentru slujirea spirituală. De la vârsta de șapte ani, el a fost adus într-o mănăstire Winfried Edeskankastr (Exeter), condus de Abbe Vulfharda, iar la varsta de 14 ani sa mutat la Nursling Abbey. Winfried a condus o viață ascetică strictă, a studiat Sfânta Scriptură, istorie, gramatică, retorică și poezie. Ulterior, a fost numit șef al școlii monahale, unde a predat gramatica și versificația. La vârsta de 30 de ani a fost hirotonit preot, iar în 716 Winfried a devenit misionar și a fost trimis în continent - în imperiul francilor. El nu era atunci un bine cunoscut teolog, dar în lucrarea misionară a intrat cu zel persistent și talent organizațional.
Cu toate acestea, prima sa misiune nu a avut succes, deoarece populația locală ia dat rezistență puternică. A rămas indiferent la prediciile noii religii și la ducele de Radbod, care nu a sprijinit misiunea lui Boniface. După moartea sa în 717 în starețul Nursling Vinbert, Winfried a fost ales drept succesor al său. În toamna anului 718, purtând o scrisoare de introducere de la episcopul Daniel din Winchester, Winfried sa deplasat la Roma pentru a se angaja în sprijinul papei însuși în predicarea creștinismului în țările germane. El a fost primit de Papă și în 719 a primit binecuvântarea lui Grigore al II-lea ca fiind un misionar și predicator al credinței creștine. Winfried a întreprins oa doua călătorie misionară: drumul său se întindea prin Friesland spre Turingia, Saxonia, Hesse și Bavaria, unde practică predicarea. Activitatea sa misionară a început în Obergessen, unde, deși erau creștini, viața lor bisericească nu se deosebea decît de obiceiurile neamurilor. Cu ajutorul ei se convertește la creștinism oameni influenți Bonifaciu în 721, el a fondat o mică mănăstire din Amöneburg (Hesse), care a fost de a deveni un centru misionar pentru formarea clerului locuitorilor locali.
După ce Papa Grigore a dat Bonifaciu o scrisoare specială din partea clericilor au cerut Turingia și Hesse se supună noul episcop, Boniface în Fritzlar a decis să construiască o capelă din lemn de stejar Donarskogo și sfințit în cinstea Sf. Apostol Petru. Astăzi există o mănăstire și biserica Sf. Petru.
Biserica francă a fost la început independentă de Roma, iar Boniface a început să o reorganizeze, pentru care a convocat mai multe consilii, încercând să purifice Biserica episcopilor prea seculari. El a înființat trei eparhii noi - în Reims, Rouen și San. Bonifacio a reușit să-și extindă rapid activitățile în Turingia. Numărul de creștini aici a crescut constant în detrimentul germanilor nobili și educați, care i-au ajutat pe Boniface să înființeze prima mănăstire Ohriduf din Turingia.
După ce Papa Grigorie al III-lea (? -741) a urcat pe tron în 731, Boniface și-a trimis reprezentanții la el, care a adus asigurări pentru devotamentul său. Iar un an mai târziu, într-o scrisoare către Roma, sfântul a spus că în Germania avea prea multă muncă pentru o persoană. Evaluând succesele obținute, Grigorie al III-lea a trimis lui Boniface palliumul arhiepiscopului, permițându-se astfel să înființeze el însuși dieceza și să numească episcopi la minister.
În anul 737, Bonifatie a mers la Roma, unde a dat autoritatea de a împuternicitului și a cerut să se stabilească ordinea canonică în viața bisericească din Bavaria. Cu ajutorul nobilimii bavareze, el a început să lucreze la reformarea principiilor canonice ale Bisericii din țările bavareze. El a definit noile granițe ale dieceze, a fondat o jumătate de duzină de mănăstiri și a stabilit nouă noi episcopale: șase în Bavaria - Salzburg, Regensburg, Freising, Passau și Eichstätt Zebene și trei în Turingia - Würzburg, Erfurt și Byuraburge.
Un rol istoric deosebit al lui Bonifaciu îl văd mulți istorici biserici prin faptul că, prin activitățile sale, a răspândit influența Romei asupra creării în țările germane a unor structuri bisericești subordonate centrului papalității orașului etern. După ce a înființat Biserica Germană, Boniface a contribuit în mare măsură la consolidarea puterii Romei în teritoriile de la nord de Alpi. Toți episcopii Bisericii nou înființate urmau să jure că vor fi supuși Sfântului Apostol Petru și Bisericii Romane împreună cu vicereni până la sfârșitul zilelor lor.
Mormântul lui Boniface a devenit foarte curând un loc de închinare. În muzeul catedralei Fulda se arată încă mâna rescrisă a Sfântului Boniface Evanghelia și o foaie de hârtie, înmuiată în sânge.
Informațiile despre Saint Boniface au fost păstrate în patrimoniul său bogat epistolar și într-o serie de moduri de viață. Cea mai faimoasă și primă viață a "Vita sancti Vonifatii", scrisă de preotul Willibald la scurt timp după moartea sa
În prezent, nu numai catolic, dar, de asemenea, în unele parohii ortodoxe din Olanda și Germania onorat Boniface ca patronul spiritual și protector. Patronul său consideră breverele, croitorii și săpătorii. Popular în Occident și un pelerinaj religios la locul martiriului Sfântului Bonifaciu în Dokkum, care are puterea miraculoasă.
Potrivit „Enciclopedia Ortodoxă“, la rândul său, de secole XIX-XX în istoriografia rusă, a existat o vedere imposibilitatea de a onora Bisericii Ortodoxe Sf Bonifaciu, misionar a cărui merite au fost respinse pe baza argumentului că lucrarea lui misionară a fost „nu atât de mult în proclamarea creștinismului ca și în difuzarea Papism "(3, pp. 9-11). Despre o inconsecvență a acestui punct de vedere sugerează martiriu Boniface, viața lui altruist Devotată răspândirea creștinismului în Europa de Vest și multele miracole efectuate de moaștele sale.
Anual, începând din 1867, în Fulda se desfășoară o conferință a episcopilor germani. Aici, în Muzeul Dome există un relicvă cu capul Sf. Boniface (1, p. 90). O parte din moaștele sfântului este în biserica Sf. Hildegardes și Ioan în mănăstirea Hildegard din Bingen pe Rinul mijlociu din Eubingen (Rheingau).
2. Wimmer O., Melzer H. Lexikon der Namen und Heiligen. -Tyrolia-Verlag-Innsbruck-Wien, 1988.
5. Chronik des Christentums.- Güterloch, München: Lexickon Verlag GmbH, 1977.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: