Sfântul Boniface - "apostol al germanilor"

Sfântul Boniface -

Acum, în acest oraș, care face parte din țara federală a Hessei și numără aproximativ 15 mii de locuitori, există două monumente monumentale ale lui Boniface - unul din metal și celălalt - din lemn. Pe ambele sfânt este descrisă cu un topor mare. Picioarele lui stau pe un ciuc mare.







Sfântul Boniface -
În Fritzlar, ca și în alte orașe și așezări germane, germanii se închinau idolilor păgâni, jertfind nu doar copaci, ci și surse. Locurile pentru astfel de ritualuri păgâne erau păduri sau mari "copaci sacru". Reprezentările germane nu au permis să blocheze zeitățile păgâne în incintele închise ale templului și, prin urmare, le-au dedicat păduri sau plantații întregi. Moralitatea și ritualurile triburilor germane au fost descrise de istoricul Tacitus (circa 55-120) în opera sa "Germania". Paganii aduna anual, în același timp, în pădure, în cazul în care există „o sărbătoare de rău augur și înfiorător al zeilor“, începe în numele tuturor participanților cu sacrificiul uman (5, p.85).

Când înalt și atletic armonios Boniface, a cărui creștere a ajuns la aproximativ 185 - 190 cm, a început să taie un stejar imens, ea - odios inamic „zei germanice“ blestemat în tăcere mulțimea uriașă participa la neamuri. Primele lovituri puternice au fost create de stejarul vechi, iar cele ulterioare au fost introduse la sol. trunchiul se rupt în patru bucăți mari de aceeași lungime, și o coroană mare, dispersat mulțimile, tolănit pe iarbă. Mulțimea păgânilor păgâni a fost uluită, căci așteptau mânia zeilor lor. Mulți dintre ei, spune în descrierea lui călugărului Willibald au fost uimiți de cât de ușor au căzut altar, așa că au lăsat nici o blasfemie, iar mai târziu a început să-L glorifice pe Dumnezeu și să creadă în El (5, p.105). Boniface a demonstrat simbolic superioritatea creștinismului față de zeii păgâni ai triburilor germane. Cu toate acestea, activitatea sa principală a fost asociată nu numai cu creștinii dintre neamuri în tratamentul și aranjamentul Bisericii în tot Imperiul franc.

Înainte de acest eveniment important în Fritzlar mulți germani numite creaturi misterioase lor nume divine: Odin (Wotan), Thor, Frey, Freya și Loki (5, 85) .. Acești zei majori nu au reprezentat virtuți morale și nu au fost creatorii lumii. Lumea zeilor germani era condusă de o creatură cu un ochi sărind pe un cal cu opt caluri, Dumnezeul războiului unu (Wotan). Thor a fost considerat un tânăr zeu care și-a manifestat puterea în lovituri puternice de ciocan și, prin urmare, a fost iubit de fermieri, deoarece ia protejat de giganți. Frey și Frey erau un frate și o soră, legați între ei de incest. Loki a fost fiul unui uriaș și tatăl a trei monștri, așa că a fost considerat printre oameni vinovat de dezastre și tot felul de distrugeri.

Se crede că germanii de la romani și al treilea Gotul sunt oameni din Europa de Vest care au aplicat în creștină (5, p.104). teologii germani moderni cred că un impuls important pentru conversia rapidă și, uneori, în masă a germanilor a fost ideea lor ierarhiei divine, în care „Dumnezeul creștinilor a fost zeități mai germanice“, care, ca ființă umană să fie puternic sau slab, au luptat unul cu celălalt (ibid). Arheologii germani au descoperit obiecte de artă antice care îl descriu pe Isus Hristos ca pe zeul războiului. Deci, pe una dintre pietrele funerare din secolul VII „războinice“ Hristos îmbrăcați în uniforme militare, care amintesc de însuși zeul războiului Odin (Wotan). Aspectul lui Hristos a fost atribuit trăsăturile războinice, iar falusul lui mare a fost vorba despre un semn al zeului fertilității. Șarpe sub picioarele lui simboliza victoria asupra fasciculului final monstru, care se naște diavolul Loki (5, p. 84).

Creștineze locuitorii din landurile germane, papa Grigore al II-lea (669 -731) (0669) a fost comandat în mod oficial la 15 719, călugărul Winfried, care a venit la Roma, de la o mănăstire din sudul Marii Britanii. Conform legendei, un călugăr în ziua a abandonat numele său saxon și sa numit pe sine numele sfântului din ziua precedentă - Boniface (bonum facere Latină -. Pentru a face bine sau Bonum fatum - noroc).

Sa născut în 672 (673) în sud-vestul Angliei în Credito și ia primit numele de la Winfried la botez. În prezent, orașul Credon este situat în mijlocul județului Devonshire din Anglia. Virfried a venit dintr-un nobil clan anglo-saxon. În calitate de copil, a primit cunoștințele religioase inițiale și a simțit timpuriu vocația pentru slujirea spirituală. De la vârsta de șapte ani, el a fost adus într-o mănăstire Winfried Edeskankastr (Exeter), sub îndrumarea lui Abbot Vulfharda, iar la varsta de 14 ani sa mutat la Nursling Abbey. Winfried a condus o viață ascetică strictă, a studiat Sfânta Scriptură, istorie, gramatică, retorică și poezie. Ulterior, a fost numit șef al școlii monahale, unde a predat gramatica și versificația. La vârsta de 30 de ani a fost hirotonit preot, iar în 716 Winfried a devenit misionar și a fost trimis în continent - în imperiul francilor. Nu era la acea vreme un faimos teolog, dar în lucrarea misionară a intrat cu zel persistent și talent organizațional.







Sfântul Boniface -
Cu toate acestea, prima sa misiune nu a avut succes, deoarece populația locală ia dat rezistență puternică. Ducele de Radbod a rămas indiferent la predici și religie nouă și nu a sprijinit misiunea lui Boniface. După moartea sa în 717 în starețul Nursling Vinbert, Winfried a fost ales drept succesor al său. În toamna anului 718, având în scrisoarea episcopului de Winchester Daniel Winfried a plecat la Roma pentru obținerea sprijinului Papei în predicarea creștinismului în ținuturile germane. El a fost primit de Papă și în 719 a primit binecuvântarea lui Grigore al II-lea ca fiind un misionar și predicator al credinței creștine. Winfried a întreprins oa doua călătorie misionară, iar călătoria lui a trecut prin Friesland, Turingia, Saxonia, Hesse și Bavaria, unde a predicat. Activitatea sa misionară a început în Obergessen, unde, deși erau creștini, viața lor bisericească nu se deosebea decît de obiceiurile neamurilor. Cu ajutorul oamenilor influenți convertiți în creștinism, în 721, Boniface a înființat o mică mănăstire în Améneburg (Hesse), care urma să devină un centru misionar pentru pregătirea clerului de la locuitorii locali.

După ce Papa Grigore a dat Bonifaciu o scrisoare specială din partea clericilor au cerut Turingia și Hesse se supună noul episcop, Boniface în Fritzlar a decis să construiască o capelă din lemn de stejar Donarskogo și sfințit în cinstea Sf. Apostol Petru. Astăzi există o mănăstire și biserica Sf. Petru.

Boniface a făcut expediții specifice unor triburi păgâne și a călătorit în diferite regiuni germane nu numai, ci împreună cu un detașament impresionant și bine înarmat. În călătoriile misionare a fost însoțit de o rege mare, care cuprindea nu numai soldați, ci și diverși artizani. Datorită competențelor sale organizatorice, a creat treptat structura bisericii creștine a Germaniei păgâne, care mai târziu i-ar fi numit "apostolul tuturor germanilor". A reușit să stabilească supravegherea Bisericii Romane pe teritoriile vaste ale Germaniei.

Biserica francă a fost la început independentă de Roma, iar Boniface a început să o reorganizeze, pentru care a convocat mai multe consilii, încercând să curățească biserica episcopilor prea seculari. El a înființat trei eparhii noi - în Reims, Rouen și San. Bonifacio a reușit să își extindă rapid activitățile în Turingia. Numărul creștinilor aici a crescut în mod constant în detrimentul germanilor nobili și educați, care i-au ajutat pe Bonifaci să înființeze prima mănăstire de Ordruf din Turingia.

După ce, în 731, Papa Grigorie al III-lea (? - 741) a urcat pe tron, Boniface ia trimis reprezentanți, care i-au adus asigurări de devotament. Iar un an mai târziu, Boniface, într-o scrisoare către Roma, a raportat că el a lucrat prea mult în ținuturile germane pentru o singură persoană. Evaluând succesele obținute, Grigorie al III-lea a trimis lui Boniface palliumul arhiepiscopului, permițându-se astfel să înființeze el însuși dieceza și să numească episcopi la minister.

În anul 737, Bonifatie a mers la Roma, unde a dat autoritatea de a împuternicitului și a cerut să se stabilească ordinea canonică în viața bisericească din Bavaria. Cu ajutorul nobilimii bavarez a început să reformeze Biserica pe baza canonică în țara bavarez. El a definit noile granițe ale eparhii și a stabilit o jumătate de duzină de mănăstiri și a stabilit nouă noi episcopale: șase în Bavaria - Zaltsbtsurge, Regensburg, Freising, Passau și Eichstätt Zebene și trei în Turingia - Würzburg, Erfurt și Byuraburge.

Un rol istoric deosebit al lui Boniface îl văd mulți istorici biserici prin faptul că, prin activitățile sale, a răspândit influența Romei asupra creării în Germania a unor structuri bisericești subordonate centrului papalității orașului etern. După ce a înființat Biserica Germană, Boniface a contribuit în mare măsură la consolidarea puterii Romei în teritoriile de la nord de Alpi. Toți episcopii ei urmau să jure că vor rămâne supuși la sfântul apostol Petru și la biserica romană împreună cu vicereul ei până la sfârșitul zilelor lor.

Mormântul lui Boniface a devenit foarte curând un loc de închinare. În muzeul catedralei Fulda se arată încă mâna rescrisă a Sfântului Boniface Evanghelia și o foaie de hârtie, înmuiată în sânge.

Informațiile despre Saint Boniface au fost păstrate în patrimoniul său bogat epistolar și într-o serie de moduri de viață. Cel mai faimos și prima viață „Vita Sancti Vonifatii“, scrisă de un preot Willibald la scurt timp după moartea lui Boniface, a fost tradus în limba germană și publicată în 1856 la Berlin. O colecție completă de 2 volume a scrisorilor Sf. Boniface a fost publicată în 1844 la Londra. Ele au fost publicate în 1866 și în limba germană în Berlin.

La sfârșitul secolului al X-lea, au apărut primele imagini ale Sfântului Boniface cu simbolurile sale iconografice: un stejar rătăcit, un topor și o sabie străpunsă de Evanghelie. Cea mai veche dintre ele se află pe coperta așa-numitului Cod de Aur (Codex aureus) din Echternach, 983/991, care este acum în Nürnberg. În 1410, în ferestrele vitralii ale catedralei din Erfurt, este prezentată o serie de scene din viața Sf. Boniface. În 1842, în Fulda, un monument al Sf. Lucrarea Bonifacio a sculptorului german Johan Werner Henschel (1782-1850).

Sfântul Boniface -
În prezent, nu numai catolic, dar, de asemenea, în unele parohii ortodoxe din Olanda și Germania onorat Boniface ca patronul spiritual și protector. Patronul său consideră breverele, croitorii și șoimii. Popular în Occident și un pelerinaj religios la locul martiriului Sfântului Bonifaciu în Dokkum, care are puterea miraculoasă.

Potrivit „Enciclopedia Ortodoxă“, la rândul său, de secole XIX-XX în istoriografia rusă, a existat o vedere imposibilitatea de a onora Bisericii Ortodoxe Sf Bonifaciu, misionar a cărui merite au fost respinse pe baza argumentului că lucrarea lui misionară a fost „nu atât de mult în creștinism predicat, ca și în difuzarea Papism "(3, pp. 9-11). Despre o inconsecvență a acestui punct de vedere sugerează martiriu Boniface, viața lui altruist Devotată pentru a răspândi credința creștină în Europa de Vest și multele miracole efectuate de moaștele sale.

Incepand cu 1867, un an în Fulda merge la o conferință a episcopilor germani. Aici, în Muzeul Dome există un relicvă cu capul Sf. Boniface (1, p. 90). O parte din moaștele Sf. Boniface se află în biserica Sf. Hildegard și Abația Sf. Ioan în Hildegard von Bingen în Orientul Mijlociu Rin Eybingene (Rheingau).

2. Wimmer O., Melzer H. Lexikon der Namen und Heiligen. -Tyrolia-Verlag-Innsbruck-Wien, 1988.

5. Chronik des Christentums.- Güterloch, München: Lexickon Verlag GmbH, 1977.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: