Modernizarea societății ruse: teorie și valabilitate
2. Problema socializării individului
Fiecare statut include, de obicei, o serie de roluri. O persoană care are statutul de profesor se comportă diferit cu studenții, cu alți profesori de facultate, cu reprezentanți ai Ministerului Educației sau ai rectorului. Un set de roluri care corespund unei anumite stări este numit set de roluri.
Etape de socializare. Se obișnuiește să se identifice socializarea primară, care acoperă perioada copilăriei, iar socializarea secundară ocupă un interval de timp mai lung și include și o vârstă matură și avansată.
Prima copilărie. Primele momente ale vieții sale sunt de o importanță majoră pentru formarea legăturii dintre copil și fiecare părinte. Formarea acestei conexiuni se bazează pe opiniile, mișcările și, în special, zâmbetul copilului. Este, de asemenea, cunoscut faptul că din a doua săptămână de viață, nou-născutul nu numai că începe să manifeste un mare interes față de chipul uman, dar este și capabil să distingă fața mamei sale de persoana altcuiva.
Copilăria și adolescența. Grupurile de grup joacă un rol foarte important în copilărie și adolescență, în special pentru dezvoltarea identităților și formarea de atitudini. Adolescenții sunt mult mai ușor de identificat cu alți adolescenți decât cu cei mai în vârstă, chiar dacă aceștia aparțin aceluiași sex, rasă, religie și comunitate, ca și ei înșiși. Prietenia și sexualitatea în adolescență sunt strâns legate. Chiar dacă "prietenii buni" ai unui adolescent sunt mai puțini decât la orice altă vârstă (de obicei, nu mai mult de cinci), între ei în acest moment este proporția cea mai mare a membrilor celuilalt sex.
Maturitate. De obicei, cei mai mulți prieteni sunt tineri căsătoriți. În medie, există șapte; Acestea sunt selectate în funcție de similitudinea de gusturi, interese și identitatea stocurilor de asistență reciprocă și schimbul de Apocalipsa, pentru compatibilitate pe baza plăcerea ei găsesc în compania celuilalt, comoditatea de comunicare din punct de vedere geografic și de respect reciproc.
În prima zi de maturitate, activitățile care vizează atingerea obiectivelor stabilite ale vieții nu ne permit să dedică prea mult timp prieteniei. Sunt acceptate numai cele mai puternice conexiuni. Numărul de prieteni este redus la 5 sau mai puțin.
Odată cu apariția bătrâneții și în legătură cu evenimentele dramatice care transformă în acest moment viața unei persoane, mulți își pierd tovarășii de viață și riscă să stea departe de cercul de prieteni. Cu toate acestea, legăturile prietenoase sunt întărite atunci când, la rândul lor, prietenii se găsesc într-o situație similară (numărul mediu de prieteni dintr-o persoană pensionată este de aproximativ 6 persoane).
P. Berger și T. Lukman, principalii reprezentanți ai acestei direcții, disting două forme principale de socializare - primare și secundare. Socializarea primară care are loc în familie și în cercul imediat al rudelor are o semnificație decisivă pentru soarta individului și a societății. "La socializarea primară nu există probleme cu identificarea, deoarece nu există posibilitatea de a alege alții semnificativi. Părinții nu sunt aleși. “.
Cu alte cuvinte, în procesul de socializare primară persoana devine o „lume de bază“ și toate etapele ulterioare ale activităților educative și de socializare într-un fel sau altul, trebuie să fie în concordanță cu constructe ale acestei lumi. Diferențele dintre socializarea primară și secundară cauzează o diferență în caracteristicile rezultatului pe care îl generează. Principal printre ei - aceasta este ceea ce „socializarea primară nu poate avea loc fără o identificare încărcată emoțional al copilului cu alte semnificative socializării sale, secundar, în cea mai mare parte se poate face fără ea și eficient continua numai în contextul identificării reciproce, care este o parte integrantă a oricărei comunicări între oameni . Aproximativ, este necesar să-i iubești pe mama ta, dar nu pe un profesor. Socializarea intr-o viata mai adulta incepe de obicei sa faca fata amintirilor emotionale din copilarie, cu scopul transformarii radicale a realitatii subiective a individului ".
Cel de-al treilea factor menționat în mod tradițional în geniul instituțiilor de socializare secundară - școala (profesorul) - a fost departe de ultimul loc, practic neimportant (subiectiv). Desigur, școala oferă cunoștințe (acest lucru este recunoscut de 39,4%), dar cel mai puțin este un loc în care un tânăr își poate arăta abilitățile (5,8%) și unde este interesat (9,2%). Acest rezultat demonstrează problema modernă a socializării în școală - înstrăinarea emoțională a tinerilor din această instituție de socializare.
T. Berger și P. Lukman subliniază că într-o anumită etapă a dezvoltării istorice, socializarea primară a fost o simplă reproducere a societății. Dar, în procesul de reproducere socială, sa dezvoltat mediul material, care a început să se schimbe în mod dramatic, începând cu epoca industrială. Și în această epocă a fost necesară crearea unor instituții specializate de socializare în afara familiei sau secundare: învățământul preșcolar, adică pur și simplu grădinițele, unde a fost posibil să se dea copiilor masiv, să se elibereze forța de muncă pentru producție; formarea profesională, formarea acestei forțe de muncă etc.
Aceste instituții au început, în primul rând, să înlocuiască parțial instituția de socializare primară și să reînnoiască parțial ceea ce în principiu nu putea da familia. La urma urmei, dacă o persoană are părinți în calitate de profesori și merge la muncă ca părinți, părinții nu-l pot învăța așa. Există un întreg domeniu de activitate legat de diviziunea muncii și de nevoia de a stăpâni diverse funcții specializate - educație profesională, care a devenit necesară pentru a face față în mod special. Și acolo este necesar nu numai să educăm, ci și să socializăm. Prin urmare, putem spune că în stadiul de tranziție spre o societate industrială matură apare și o formă matură de socializare secundară.
Asta este, astăzi, lumea, pentru a socializa în mod eficient, a devenit încă ca familia. Dar nimeni nu știe sigur, din punctul de vedere al socializării, cum este construită o familie bună și ce familie este bună. Adică, ce valori și norme ar trebui să fie instilate în familie ca o instituție a socializării primare, astfel încât să reproducă omenirea. Fie că va fi, de exemplu, o atitudine ecologică față de natură ca valoare, sau poate o siguranță globală și totală a vieții, nimeni nu poate spune cu certitudine.
Conform previziunilor teoretice anterioare, familia, care împiedică fuzionarea indivizilor în comunități mai mari, așa cum o cere globalizarea dezvoltării istorice a omenirii, în epoca societății industriale urma să dispară. Cu toate acestea, nu sa întâmplat nimic, cel puțin nu încă. Și chiar și această tendință nu este observată, în ciuda statisticii în creștere a divorțurilor, a familiilor monoparentale și a copiilor abandonați. Acum, și în Rusia (deși este posibil ca efectul timpului de criză), iar în societățile tradiționale din Asia de Sud-Est, America Latină, și chiar și în țările dezvoltate occidentale, de familie și de muncă continuă să ocupe o poziție de lider pe valorile la scară aprobate și tipurile de deșeuri . Printre alte explicații ale acestui fenomen se poate presupune, de asemenea, că aceasta se află în spatele neidentificării empirice și neaprobării altor forme de organizare a vieții. Omenirea nu mai poate oferi nimic altceva, nu există altă modalitate de a organiza spațiul vieții individului, de la viața de zi cu zi la experiența sa umană.
În revoluția științifică și tehnologică modernă, având în vedere globalizarea activității umane și a comunicațiilor globale, în mod logic, obiectul de activitate devine omenirea sotsializovyvat prea ar trebui să toată omenirea și de a face acest lucru trebuie să fie în moduri noi, prin prisma intereselor și valorilor umane. Acest lucru sa reflectat și în sloganurile zilei. Dar astăzi, la scară globală, ne întâlnim cu niveluri de interes parțial și privat cu nivel național, regional, geopolitic și de altă natură, fără a menționa multitudinea de interese individuale. După sotsializuya individului prin intermediul instituțiilor de socializare prin familie și școală, am construit-l suveranul, afilieri naționale, etnice sau de altă natură, fără ea nu există nici o cultură, nici o educație, deoarece nivelul de socializare a lumii cosmopolite moderne nu a crescut de activitate.
În plus, în multe comunități, țări și națiuni, se păstrează sistemul tradițional rădăcină al socializării-religiei, atitudinea față de valorile tradiționale superioare, față de divinitate. În același timp, ei nu refuză nici apartenența națională, nici religioasă (mai mult decât confesională). Aici, în consecință, stau trei straturi de contradicții, cum să le legăm? Reorganizați toate sistemele educaționale, făcându-le să nu fie orientate la nivel național, ci internaționale? Se pare că este puțin probabil să se întâmple în viitorul apropiat. Deoarece interesul național va persista până când cadrul de interes privat va fi depășit.
Mai mult decât atât, nu se poate observa că în istorie interesul privat a dat adesea precedente pentru cele mai bune modalități de socializare. Să luăm Egiptul antic sau Grecia Antică - au adunat și educat societatea asupra imaginii unui inamic militar extern. Apoi vine creștinismul, se confruntă cu un nou exemplu de inamic - un străin, un basurman. Și sub această normă socializează. Apoi, există națiuni, naționalismul și patriotismul apar ca o normă a socializării, iar educația și educația sunt construite pentru ei.
Acest lucru ridică întrebarea cine și în ce stadiu se poate refuza naționalismul ca o normă în sistemul național de învățământ și du-te la internaționalismului, pentru a ajunge la întregul proiect civilizației umane, respectiv, cu socializarea noua normă? Când și cine se va face în mod conștient și inteligent (neexaminată face inconștient mult, dar activitatea neexaminată nu este de interes pentru noi), în cazul în care nici unul dintre funcționarea efectivă entitățile astăzi de socializare nu vor să renunțe la privat, uneori, chiar și egoist, interesul lor,?
Strâns legată de această clasificare este împărțirea formelor de socializare în ceea ce privește gradul de focalizare și lărgime a obiectului obiectului, asupra socializării individuale și totale. Primul este îndreptat spre individ și formează autoidentificarea sinelui cu alți indivizi sau cu o comunitate specifică. Cel de-al doilea cuprinde o anumită comunitate, formând identitatea de sine, care este totală. Este deosebit de important pentru socializarea politică și socială, aceasta aduce patriotism, înflorirea societății și a statului înflorește, războaiele și acțiunile istorice sunt câștigate. Să observăm că lupta generațiilor este practic eliminată aici.
Resocializare. Principiul potrivit căruia dezvoltarea personalității pe tot parcursul vieții continuă să crească și se bazează pe consolidarea trecutului, este imuabilă. Dar trăsăturile de personalitate care au fost formate mai devreme nu sunt de neclintit. Resocializarea este asimilarea de noi valori, roluri, abilități în locul celor dintâi, insuficient stăpânite sau depășite. Resocializarea acoperă numeroase activități - de la cursuri la abilități corecte de lectură până la recalificarea profesională a lucrătorilor. Psihoterapia este, de asemenea, o formă de resocializare. Sub influența sa, oamenii încearcă să-și înțeleagă conflictele și să își schimbe comportamentul pe baza acestei înțelegeri.
Criza în care Rusia este astăzi este mult mai severă decât criza financiară obișnuită sau depresiunea industrială tradițională. Țara nu a fost doar aruncată în urmă cu câteva decenii; toate eforturile depuse în secolul trecut pentru a asigura statutul Rusiei ca o mare putere au fost devalorizate. Țara copiază cele mai grave exemple de capitalism corupt asiatic. În condițiile moderne, Federația Rusă nu are, din nefericire, un set de condiții necesare pentru repetarea modului de "tigrii" asiatici și nu va putea să se retragă rapid din situația economică dominantă. În următoarele decenii, Rusia nu va putea deveni țara cu care lumea dezvoltată ar fi luată în considerare din motive economice, și nu din cauza stocului său uriaș de focoase nucleare și tehnologii de rachete.
Lista literaturii utilizate
Modernizarea societății ruse: teorie și valabilitate
Informații despre lucrarea "Modernizarea societății rusești: teorie și realitate"
Sectiune: Sociologie
Numărul de caractere cu spații: 51773
Număr de mese: 0
Număr imagini: 0
Societatea rusă în contextul fenomenului marginalității. Importanța teoretică și practică a studiului. Semnificația teoretică a lucrării este de a extinde înțelegerea științifică a marginalității în societatea rusă modernă, pentru a clarifica terminologia pe această temă. Semnificația practică a cercetării este posibilitatea utilizării materialelor sale în dezvoltarea și predarea cursurilor.
Reflecția modernizării poate fi completă sau parțială. Modernizarea completă captează toate sferele vieții publice, parțială - doar câteva. Cercetarea în lumina teoriei modernizării proceselor care apare în Rusia modernă, ca și în alte țări ale spațiului post-sovietic, este o sarcină extrem de urgentă. În plus, se poate privi trecutul din poziția acestei teorii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: