Consiliul Veșnicului, care te deschide, fata, / Gabriel prezent, / către tine, sărutând și proclamând: / Bucurați-vă, pământul neascărcat; bucurați-vă, arderea tufișului; bucurați-vă, adânc în mod inadecvat nepotrivit; / Bucură-te, O punte, întoarce-te spre Cer, și o scară înaltă, forma lui Iacov Iacov; / Bucură-te, stamna divină a mannei; bucurie, permisiunea jurământului; / Bucură-te, proclamarea lui Adam: / Cu tine, Doamne.
Consiliul de deschidere veșnică te, Maiden, / Gabriel a aparut la tine, bun venit tu și proclamând: / „Bucura-te, o țară care nu semănate; / Bucură-te, tufiș de spini ignifugat; / Bucura-te, adâncimea, privirea impenetrabil; / Bucura-te podul care duce la cer / și cu trepte înalte că Iacov a văzut; / bucura-te, vas divin de mană; / bucură, eliberarea de blestemul;! / bucura-te, Adam vocație la mântuire, / Domnul cu tine "
Această cântare este dedicată ocaziei anunțării de către Arhanghelul Gabriel din Fecioara Maria a misterului întrupării de la Dumnezeul ei al Cuvântului. Consiliul revelației veșnice către voi, Otrokovice, Gabriel este prezentat de Sfânta Biserică la începutul slujirii marii sărbători a Bunei Vestiri.
Consiliul de pre-veșnică a Sfintei Treimi a întrupării singurului Fiu al lui Dumnezeu pentru răscumpărarea și mântuirea rasei umane a fost mister de nepătruns, ascuns înainte de timpul stabilit de Dumnezeu, nu numai de la oameni, ci și împotriva îngerilor. Când timpul Întrupării Cuvântului lui Dumnezeu, a venit din mijlocul omenirii și Ta, singurul din lume cu puritate și sfințenia Lui, Fecioara Maria - demn de a servi salvarea rasei umane și a devenit mama Fiului lui Dumnezeu. Nezdruncinat, credința profundă a sfintei Fecioare Maria și la fel de profundă smerenia ei, împreună cu iubirea arzătoare a lui Dumnezeu și devotamentul față de voia Lui sfântă, au fost de Niwa fertile, în adâncurile care au luat naștere fructul binecuvântat - Dumnezeul-om, Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care a luat toate păcatele mondială.
Care este veșnicul Consiliu? Aceasta este o întâlnire misterioasă a Sfintei Treimi - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, care a fost consacrat la crearea lumii și a omului și soarta ulterioară a creației. Domnul a creat lumea după înălțimea Lui nespus de bună. El a creat lumea astfel încât există ființe care, trăind în această lume, se unesc cu El și se bucură de acea fericire pe care o posedă într-o măsură absolută. Astfel de creaturi au fost primii îngeri, apoi lumea plantelor și animalelor, iar coroana creației a fost omul. Și a fost vorba despre soarta omului în primul rând și a fost discutată pe acest misterios consiliu evanghelic. Acest lucru nu știm din Scriptură, ci din tradiția ecleziastică și speculațiile Sfinților Părinți ai Bisericii, care ne spun că taina Întrupării lui Dumnezeu a fost conceput în afara timpului, în consiliul Său veșnic Divin și inefabil.
Misterul acestei a fost destinat să fie revelat atunci când, așa cum spune apostolul Pavel, „plinirea timpului“ (Gal. 4 4), atunci când a fost plăcut lui Dumnezeu. Și apoi Domnul a trimis pe îngerul Său Gabriel Preasfintei Fecioare Maria să anunțe ei că harul lui Dumnezeu sa odihnit asupra ei că ea a găsit favoare înaintea lui Dumnezeu, și că, din drumul ei inefabilă și misterioasă, un fiu care va fi Mântuitorul lumii. Acest eveniment a fost începutul sau, ca textele în slavona, glaviznoy mântuirea noastră, pentru că în cazul alăturat inefabil lumea mineritului și lumea pământescul, prezența divină în lume, îngerii și lumea omului.
În fața Preasfintei Fecioare Maria, care, chiar înainte de nașterea lui a fost predugotovana pentru a deveni containere de Dumnezeire, pentru a deveni Kupina de ardere pentru a deveni o țară care nu semănate, să devină scara care construiește la cer - în umanitatea fața ei a ajuns la cel mai înalt morală și spirituală limită. Deasupra ei numai Dumnezeu-om, Iisus Hristos, calea inefabil născut de la ea și de la Duhul Sfânt.
De ce glorificăm Preasfânta Teologie? Pentru că viața sa, devotamentul față de Dumnezeu, pe deplin dedicarea față de El, astfel depășit nu numai oamenii, ci și îngerii, pe care Biserica o laudă ca un Heruvim onest și mai mărită fără de asemănare decât Serafimii. Și când îngerul Gabriel a coborât din cer ei să o anunțe despre Taina întrupării, Tremura, pentru că am văzut în fața mea un reprezentant al lumii de mai sus și mesagerul lui Dumnezeu. Dar îngerul tremura chiar mai mult pe măsură ce auzim despre ea din textele liturgice, pentru că el a fost adus în fața a ceea ce este mai presus de îngerii sfințeniei sale umane, care a depășit orice natură rezonabilă și care stă la tronul Fiului Său, Domnul Isus Hristos, și ne lăudăm cu el, care este conectat cu ea atât de strâns unită că creștinii ortodocși nu ne putem glorifica Mântuitorul, ca să nu se laude în același timp, și a binecuvântat mama lui.
Unul dintre îngerii supuși, Gabriel, proclamă Preasfintei Teologii o misteră "din care a fost păstrat de-a lungul timpului" (Romani 14: 24). "El a găsit harul lui Dumnezeu" (Lc 1,30) și devine în mod miraculos cauza mântuirii "tuturor generațiilor" (Luca 1:48). Imaginile biblice care indică profetic economia mântuirii devin realitate - aspirațiile Vechiului Testament Israel se împlinesc.
Sfânta Fecioară este comparat cu "nenaseyannoy teren" - Virgin Se poate îndura atât înainte, cât și după Crăciun Bogomladentsa (Luca 1, 27-35, Matei 1, 25, Luca 20, 28, Gen. 38, 8 .....) este natura umană neghină neatinsă de păcat numai „sămânță bună“ (Matei 13 ;. 24) a dat lăstari în duș Mary (Mt 13 ;. 32, Marcu 4 ;. 26), care este luat forțe înger mult mai mari. Astfel, ideea centrală a acestui verset este nu numai puritatea Fericiților, dar, de asemenea, puritatea percepută a Domnului omenirii, lanțul de transmitere a păcatului original este întreruptă - Noul Adam este liber de orice păcat ascuns, dar își asumă în mod voluntar toate restricțiile „fiind, podtochennaya pacatoasa incomplete.“
"Întruparea este realizată prin acțiunea Duhului Sfânt", scrie VN. Lossky. - Se completează curățirea pântecele ei, sodelyvaya-o complet virgină, și, astfel, raportează Fecioarei Maria prin puterea de puritate perfectă a percepției și nașterea Cuvântului. Virginitatea totală, dăruită de Duhul, ca puritate a întregii ființe, coincide cu Mama lui Dumnezeu ". Ie într-un exemplu de realizare, o concluzie dinainte „înainte de întemeierea lumii“ (1 Petru 1;. 20), relevă efectul tuturor celor trei membri ai Consiliului Gd, Tatăl este mulțumit, Fiul și Duhul întrupat Golește. Nimic impur nu poate intra în plinătatea comuniunii divine, și pre-purificat și influxul sfințească intestinele Santo Spirito Mary deveni „Kupina ardere“ (Ex 3 ;. 2). În loc de „foc mistuitor“ (Ex 24 ;. 17), „Slava“ ( 1 Corinteni 2: 8, Iacov 2: 1).
În versetele Virgin numita „adâncime neudobozrimoy“ - Întruparea este inexprimabil „sokryvavsheysya secretă din veșnicie în Dumnezeu„(Efeseni 3, 9) Adoptarea undescribed divină.“Viața umană perfectă" nu poate fi complet epuizat limbajul uman limitat formule dogmatice - va fi întotdeauna un rest de nedescris mister al Fiului homebuilding.
Același act al creației omului (Geneza 1, 26) este asociat cu riscul, deoarece omul este capabil să cadă de la Sursa vieții și să devină ca El. Domnul nu se închide în șantierele inaccesibile din ceruri, dându-i lumii pentru sine, dar Consiliul Etern ne arată că întreaga responsabilitate pentru destinul universului creat stă în fața Creatorului. Și Domnul, în dispensația de mântuire, dă tuturor posibilitatea de a alege.
Este vorba despre această posibilitate de a se înălța la Domnul prin îngăduința Fiului, care este rostită în stichera: "Bucură-te, adu-ți podul în ceruri, scara este înaltă și groasă ca Iacov" (Geneza 28: 12).
"Condescenția nedescrisă a lui Dumnezeu la ultima atingere a căderii noastre umane, spre moarte, este o clemență, care deschide calea ascensiunii către oameni, orizonturile fără margini ale unirii creaturii cu Divinul. A fost necesară umilirea voluntară a Fiului lui Dumnezeu, astfel încât poporul căzut să-și poată îndeplini chemarea, chemând la divinarea creaturii prin acțiunea harului necreat ", - scrie prot. Liveriy Voronov. În perspectiva mântuirii predeterminate (Ef. 1: 5) ca îndumnezeire prin indulgența consecventă a Domnului în universul creat până la adâncurile iadului, trebuie luată în considerare și următoarea stradă:
"Bucură-te, stana mană divină" (Exodul 16, Ioan 6, 30-35).
"Pâinea lui Dumnezeu este cel care coboară din cer și dă viață lumii". - Isus spune despre El Însuși (Ioan 6:33).
Ultimele linii ale versurilor spune despre scopul L-lea al Consiliului, prin acțiunea mântuitoare a Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh. „Rezoluția promite. Apelul lui Adam "(Gen 3,17), blestemul este desființat, crima lui Adam este vindecată. „Cu Tu Doamne“ - prin venirea Domnului în lume, și consimțământul liber al omenirii prin gura Mariei nu numai să accepte fructele Kenosis, dar, de asemenea, să participe activ la lucrarea de mântuire (Luca 1 ;. 38) se întoarce la plinătatea comuniunii cu Dumnezeu - „abordat. Împărăția lui Dumnezeu "(Luca 10: 9).
Diverse note și note ale acestei cântece.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: