Buna Vestire a Fecioarei Maria,
marile Vecernii, primul sticheron pe "Domnul a strigat":
Consiliul Veșnic
deschiderea spre tine, Otrokovice,
Gabriel este prezent,
Pentru tine, sărutând și profețind:
Bucurați-vă, pământ neascărcat;
Bucură-te, arderea tufișului;
Bucură-te, adânc în mod inadecvat nepotrivit;
Bucurați-vă, O punte, duceți-vă spre Rai,
și pastilă este mare,
unde este văzut Iacov;
Bucură-te, stamna divină a mannei;
Bucură-te, permisiunea jurământului;
Bucură-te, proclamarea lui Adam:
Domnul este cu tine.
Textul grecesc:
voul # 8052; ν προά # 8061; νιον,
# 7936; #######################################;
γαβρι # 8052; λ # 7952; φ # 8051; τοκε,
σ # 8050; κατασπάζ # 8057; μενος,
# 8054; fișier # 8057; μενος # 903;
ha # 8150; r γ # 8134; # 7940; spor,
# 8150; re β # 8049; te # 7940; flectte,
############################################# #
ha # 8150; # 7969; γ # 8051; fura,
πρ # 8056; ς ο # 8058; ς ο # 8016; ρανο # 8058; ς # 7969; met # 8049; γουσα,
# 8054; κλ # 8150; # 7969; met # 8049; ρσιος,
# 7971; ν # 8001; # 7992; ac # 8060; # 7952; # 8049; sato # 903;
# 8150; re # 8055; a f # 8049; numele # 8166; μ # 8049; ννα,
H # 8150; r λ # 8059; τσ τ # 8134; σσ # 7936; ρ # 8118; ς,
ha # 8150; # 7944; δ # 8049; μ # 7969; # 7936; ν # 8049; κλήσις,
met # 8048; nr # 8166; # 8001; k # 8059; r.
Traducere de ierom. Ambrose (Timrot):
Consiliul este o deschidere veșnică pentru tine, fata,
Gabriel ți Sa arătat, salutându-Te și spunând:
"Bucură-te, țara nu este semănată;
Bucurați-vă, spini bush incombustibil;
Bucurați-vă, profunzimea care este impenetrabilă pentru ochi;
Bucurați-vă de podul care duce spre cer
și scara înaltă pe care Iacov a văzut-o;
Bucură-te, nava divină cu mană;
Bucură-te, eliberarea din blestem;
Bucură-te, cheamă-l pe Adam la mântuire,
Domnul este cu tine! "
Vestirea aproape întotdeauna apare în Postul Mare, dar în zilele sale diferite. Anul trecut, Buna Vestire a coincis cu Lazareva sâmbătă, cu șase ani în urmă - cu Marea Sâmbătă, în doi ani va fi marți marți. În anul curent, sărbătorim Buna Vestire chiar în mijlocul postului - duminica Răstignirii.
Olga SEDAKOVA: "În tradiția ortodoxă," a cunoaște "și" a lăuda "este un lucru"
Gândul 1 este etern
deschiderea către tine, fecioara 2,
Gabriel a apărut,
Îmbrățișându-vă 3 și spunând:
"Bucură-te, țara nu este semănată;
Bucura-te, tufișul care arde și nu arde;
Bucură-te, profundă, impenetrabilă la vedere;
Bucurați-vă de podul care duce spre cer,
și o scară în aer, pe care Iacov la văzut;
Bucură-te, nava divină cu mană;
Bucură-te, eliberarea noastră din blestem;
Bucurați-vă, întoarcerea lui Adam,
Cu tine e Domnul ".
SUB SPECIE POETICAE
Acest strofă face parte din cântecele vechi de laudă și imnuri. Poezia liturgica se dezvaluie in toata frumusetea ei, imaginativ și retoric, tocmai atunci când este „lauda“. Tema poeziei a fost creată pentru a lăuda, "laude" - și sub formă de laudă pentru a preciza cele mai importante poziții dogmatice. Sursa acestei „cunoașterea de laudă“, „Teologia ca o glorificare a“ se află în Psalmi și, în general, în poezia biblică. Cele mai importante adevăruri teologice - cum ar fi „Domnul este bun și milostiv, încet la mânie, și de mare“ - oameni care nu au învățat din manuale sistematice și tratate despre teologie, și de inspirație, poezie tare și ornat. Aceasta acționează de energie în Vechiul Testament lauda poezia liturgică ortodoxă dogmă se desfășoară în fața noastră sub forma unui „sinuozitate (sau tesut) de cuvinte“ solemne (pe care le-am menționat deja), sub formă de a cânta, nu un tratat. Astfel, poziția că Întruparea Cuvântului - este o revelație, „Consiliul L-lea“ planul original al lui Dumnezeu, care era Dumnezeu „înaintea veacurilor“, înainte de crearea lumii, învățăm din imnurile Nașterii și Buna Vestire. Aceste cântece ne spun despre asta, Maica lui Dumnezeu a împlinit profețiile Vechiului Testament și prototipuri din Geneza și Cartea Exodului (scara lui Iacov, pe care ascendent și îngerii descendent, manifestarea lui Dumnezeu în rugul aprins lui Moise, traversarea Mării Roșii, Moise tabernacol cu vasul de mană) - cu alte cuvinte, că Vechiul Testament împlinite în Noul. În formă de „umbra“ de evenimente (cum ar fi melodii vorbesc de pre-imagini) devin realitate. Închinarea și contemplarea adevărului în același imn (și acest lucru este valabil pentru cele mai importante adevăruri și isprăvnicia poveștile Sfinților). Acesta este un punct foarte important, și este demn de amintit, de gândire despre caracteristicile tradiției ortodoxe, unde, în concepția „cunosc“ și „Glory“ - unul. imnografiei Latină în acest sens este foarte diferită de greacă și, în consecință, slavă. Acesta răspunde la evenimente, completând componentele lor semantice și psihologice, ci contemplarea direct dogmatică unui obicei, nu include.
O altă proprietate importantă a poeziei liturgice constă în faptul că, în descrierea și denumirea sugerează cu tărie de nedescris, inexprimabilă care vrea să spună, pentru că vorbește despre realitatea misterioasă a miracolului, înainte de care mintea (mintea mea, oricum) pentru a opri . discuțiile noastre strofă despre lucruri pe motiv de neînțeles: că Fecioara a devenit o mamă în timp ce restul virgină; că conceput înainte tot timpul are loc în timp; că între lume și lumea reală eteric ( „Cerul și Pământul“) este setat la scara de pod și este pus. Faptul că cântarea liturgice doresc să-și exprime inexprimabilul, din cauza numeroaselor caracteristici ale poeticii lor. De exemplu, a preferat negativ - apofate - caracteristici pozitive ( „inexplicabil și de neînțeles“ „neudobozrimaya“, „nedescris“ - nevmestimoe). compus paradoxale sau neagă reciproc cuvinte și calități oxymorons, cum ar fi „alb-negru“ ( „nenevestnaya miresei“). Și, în sfârșit, împletirea setului este foarte imagini diferite, este abundenta cu care mintea nu poate face față. Nesemănată teren, rugul arzând, adâncimea impenetrabil mării, scări, pod, vas plin cu mană ... Cum toate combinate într-o singură imagine? Poate fi văzut acest lucru împreună în imaginația?
Imaginea cântarelor liturgice este cu siguranță diferită de noua poezie. Are o sarcină diferită: intelectuală, nu imaginativă. Nu ne va surprinde cu claritate neașteptată, așa cum adesea face poetul Noului Timp, adică să compare lucrurile în funcție de asemănarea lor vizuală. De exemplu, o convergență vizuală remarcabilă în poeziile lui Alexei Parșchikov:
Marea este o groapă de cârme pentru biciclete.
Glitter, curbe, dinamism ... Dar poezia liturgică a acestui tip de convergență la nimic, „roți de bicicletă“ nu adaugă la simbolismul mării, ele nu interpretează. Dar "arsul ars" alături de "adâncime" vă permite să înțelegeți ceva. Această poezie nu funcționează cu lucrurile, ci cu sensuri și sensuri simbolice și cu simboluri în planul binecunoscutului. Aceste "lucruri nemaipomenite" văd "ochii minții" sau "ochii inimii". Toate cele menționate mai sus, „lucruri“ (câmp nesemănată - și imaginea asociată lui Hristos, „pâinea din cer“, „noua mană“, marea adâncă, scări, etc.), link-uri nu este faptul că acestea sunt similare între ele, și că , fiecare dintre ele este un fenomen miraculos, misterios. Pe același cal ("marginea", în slavă) a tuturor minunilor este Buna Vestire, vestea că "Dumnezeu este un om".
Laudă este un discurs convertit. Nu sună în cea de-a treia, ci în a doua persoană. Aceste versete nu oferă "definiții" ale Fecioarei, cum ar fi: "Ea este o țară care nu este semănată". Toate asimilare cu care se confruntă κεχαιρετομενηk ei, și fiecare precedat de un salut, „Bucură-te!“ Este obiceiul salut limba greacă (noastră „Bună ziua!“ Sau latin «Ave!», «Salut!» -!! «Fii sănătos“ sau «Shalom» - "Pace vouă!" În ebraică). Fără îndoială, în percepția slavei, simțul său direct este mai experimentat - dorința de bucurie, și nu doar un salut la o întâlnire. În stichera noastră, felicitările - "Hayretismul", așa cum sunt ele numite, sunt opt. Șase dintre ele - imagini simbolice (sol, Bush, etc.), care sunt asociate în perechi: rugul aprins - mare adâncime, podul - scara. Ultimele două - revendicări teologice directe despre sfârșitul blestemului, sprijinindu-se puternic asupra rasei umane, după cădere, și pentru mântuirea lui Adam, eliberându-l de la moarte.
Toate aceste opt versete inserat într-o frază care, în narațiunea Evangheliei spune arhanghelul Gabriel: „Bucurați-vă ... Domnul este cu tine“ (Luca 1, 28). Putem spune că acest web întreg complex de imagini înlocuiește un singur cuvânt lipsă - „plin de har», κεχαιρετομενη (în alte imnuri care cuvântul este transmis ca «Încântată,» auzi literalmente salut).
Foarte asemănătoare cu stichera noastră, dar "salutul spre Theotokos", extins și complex, ne întâlnim în Akathist "The Voyvoda".
Preotul Feodor Lyudogovsky, Olga Sedakova
Stichera Crucii și Buna Vestire: misterul sunetului
În textele liturgice, este important nu numai ceea ce se vorbește, ci și cum pare, melodia și ritmul limbilor grecești sau slavice ale Bisericii sunt importante. Ce sensuri pot fi recunoscute în sondarea sticherei slujbei Bunei Vestiri și a Crucificului Săptămânii, spune Priestul Alexy AGAPOV
Rugăciunile secrete ale Euharistiei: de ce nu sunt citite cu voce tare?
Majoritatea enoriașilor nu au auzit niciodată rugăciunile frumoase și sublime pe care preotul le exprimă în cel mai important moment al Liturghiei. Înainte de cei care stau în templu, se aud numai plânsete, sfârșitul rugăciunilor citite în altar în tăcere sau cu voce joasă. Și cum a fost în vremurile străvechi? Când și de ce a apărut practica curentă?
Caritate, indulgență, iubire - aceasta este atitudinea lui Dumnezeu față de oameni. Din dragostea Lui, Domnul a creat omul, în îndurarea Lui El însuși a devenit un om care ne-a mântuit de păcat. Despre sensul glasului al 8-lea din Troparionul duminical este spus de preotul Theodore Lyudogovsky
Evanghelia duminicală: Zacheu și oaspete neașteptate
Cu o săptămână înainte de pregătirile pentru postul mare, se citește un pasaj despre colectorul de taxe Zacheu. Cum crește omul nostru interior? Ca Zacheu: mai întâi în exterior, - căutând pe Dumnezeu și învățând din El îndurarea, apoi - înăuntru, înălțându-se la schimbarea misterioasă a minții.
Săptămâna despre public și fariseu: Abordarea începe
La priveghi imediat după cântarea veselă „După ce a văzut Învierea lui Hristos,“ jubilația brusc se rupe, stinge lumina, biserica a fost cufundat în întuneric și începe să sune ca o melodie complet diferit, „Deschide-mi ușile pocăinței, O dătător de viață.“ Pregătirea pentru Postul Mare începe
Săptămâna despre fiul risipitor: este tot ce mi se permite?
Libertatea ar trebui să fie "de la ceva" sau "pentru ceva"? Ce este căutare periculoasă pentru plăcere? De ce este interzisă onoarea? În săptămâna Fiului risipitor, sunt citite cuvintele apostolului Pavel, care răspund la aceste întrebări. Explică arhimandritul Iannoarius (IVLIYEV)
Duminica Troparion: "Tu ai distrus moartea ta cu Crucea"
Moartea și învierea lui Hristos a deschis oameni Izenave din Eden, porțile împărăției cerurilor - și printre primii pentru a obține hotul a intrat, care a adus înainte de moartea sa pe cruce, pocăință în fața Mântuitorului în fărădelegile lor. Duminica Tropar 7 voce spune preotul Teodor LYUDOGOVSKY
În primele patru zile ale Postului Mare am auzit Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul. tropare sale îmbibate cu căință de păcate, recunoscând propria lor slăbiciune și inutilitate. Apoi urmează cântarea solemnă „Dumnezeu este cu noi!“ Cu sloganul „Limbi“ submit. Ceea ce explică schimbarea bruscă a dispoziției, spune preotul Feodor Lyudogovsky.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: