Caracteristicile filozofiei Evului Mediu
Caracteristicile filozofiei Evului Mediu:
1. Doctrina filosofică a Evului Mediu este teocentrică,
2. Filosofia Evului Mediu este strâns legată de religie (baza gândirii filosofice este dogma bisericii),
3. Postulația lui Dumnezeu ca o viziune asupra lumii.
Statutul principiului de bază al teoriei filosofice în Evul Mediu a dobândit supranaturalism dobândit, exprimat în următoarele învățături:
1. Creationismul - doctrina despre crearea lui Dumnezeu a lumii din nimic,
2. Providențialismul - înțelegerea istoriei ca realizarea planului lui Dumnezeu pentru mântuirea omului,
3. Soteriologia - orientarea vieții unei persoane pentru salvarea sufletului.
Gândirea filosofică a Evului Mediu este retrospectivă (transformată în trecut). "Cei mai în vârstă, cu atît mai autentici și mai autentici, mai adevărați".
Stilul gândirii filosofice a Evului Mediu se distinge prin dorința de impersonalitate (multe texte ale filosofilor din Evul Mediu sunt anonime).
Gândirea filosofică a Evului Mediu a fost caracterizată de didacticism (edificare).
Forma depunerii este un monolog (edificare, predicare).
În dezvoltarea filosofiei Evului Mediu, se evidențiază două perioade: patristicismul și scholasticismul.
Patristica - un set de doctrine teologice, filosofice, politice și sociologice ale gânditorilor creștini din sec. II-VIII c. (părinții Bisericii).
Scholasticism - a văzut rolul principal al filozofiei în fundamentarea dogmei teologice prin metodele gândirii raționaliste (sec. IX-XII).
Contradicțiile dintre patristic și scolastism sunt cuprinse în dezbaterea despre universali.
În formarea aparatului conceptual al gândirii filosofice a Evului Mediu, rolul învățăturilor lui Platon și Aristotel este mare.
Creștinismul - creație, revelație, simbolism
În inima creștinismului există 2 postulate - creație și revelație.
Creația este creația lumii și a omului de către Dumnezeu din nimic (purtând un caracter ontologic, deoarece răspunde la întrebarea despre esența lumii și originea ei). În creștinism, fenomenul lui Dumnezeu este privit ca un raport al celor trei ipostaze:
1. începutul fără încetare (Dumnezeu Tatăl)
2. Dumnezeu-fiu ("logos" - principiul de formare a conceptului,
3. Duhul Sfânt (principiul dăruirii de viață).
Teocentrismul a definit astfel de trăsături ale filosofiei Evului Mediu ca fiind providențialism, creaționism, tradiționalism. În Evul Mediu a existat o respingere a metodelor raționale ale filosofiei grecești antice (vechi) în explicarea lumii și noul model al lumii a fost creată, care corespunde spiritului doctrinei creștine.
Religia despre lume se caracterizează prin următoarele trăsături:
1. Simbolismul (orice fenomen semnificativ din natură sau istorie este văzut ca o manifestare a voinței divine), prin simbol, se face o legătură între lumea supranaturală și cea naturală,
2. poartă caracterul valoric al relației cu realitatea (realitatea este extinderea spațială-timp a luptei dintre bine și rău);
3. Timpul este, de asemenea, asociat istoriei sacre (înainte și după nașterea lui Cristos)
4. Apocalipsa este recunoscută pentru Cuvântul lui Dumnezeu și aceasta duce la absolutizarea cuvântului (Logos), Logosul devine chipul lui Dumnezeu.
Patristica - un set de doctrine teologice, filosofice, politice și sociologice ale gânditorilor creștini din sec. II-VIII c. (părinții Bisericii).
El a creat un sistem religios și filosofic în care accentul principal se pune pe relația dintre Dumnezeu și lume, credința și rațiunea, adevărul și cunoștințele, binele și răul, liberul arbitru și progresul istoric. A fost influențată de ideile lui Platon.
Thomas Aquinas - Scholasticism
Scholasticismul (secolele IX-XII) a văzut rolul principal al filosofiei în fundamentarea dogmei teologice prin metodele gândirii raționaliste.
reprezentanți cheie: Toma d'Aquino, Johann Scott Erigena, Peter Abelard, Seeger Brabandsky, Roger Bacon (a nu se confunda cu Francis Bacon!), Ockham.
Thomas Aquinas (1225-1274).
Canonizat, este un sfânt. Cartea sa Suma teologiilor din catolicism este sacră la egalitate cu Biblia. În învățătura sa se baza pe filosofia lui Aristotel. Doctrina lui Thomas Aquinas este doctrina oficială a Bisericii Romano-Catolice.
Thomas Aquinas a distins următoarele tipuri de viață: potențial, real (real). Particularitatea existenței reale este limitarea determinată de forma ei. Fiecare lucru devine diferit. Tot ceea ce există este incomplet, deoarece poate deveni potențial diferită. În orice lucru real există un potențial pentru schimbarea sa, deci plinătatea ființei nu poate fi determinată de lucruri materiale. Statutul ființei ultime este posedat de Dumnezeu, care este o entitate transcendentă, infinită în spațiu și timp (transcendentală - tot ceea ce nu poate fi cunoscut prin simțuri).
Pentru a cunoaște esența lui Dumnezeu pentru om nu este dată, ci pentru aprofundarea ființei lumii, el ajunge la înțelegerea Ființei Supreme. Prin urmare, dovada existenței lui Dumnezeu nu este directă, ci indirectă.
Indiciu indirect al existenței lui Dumnezeu:
1. Dovada mișcării - tot ceea ce se mișcă într-un fel sau altul are o cauză de mișcare. Sursa mișcării, motorul mondial din lume, este ceva ce se află dincolo de limitele sale; Dumnezeu.
2. dovada cauzei finale - orice fenomen are cauza proprie. Cauza principală a fenomenului este Dumnezeu.
3. Dovada necesității - fiecare lucru are posibilitatea atât a potențialului cât și a realității sale. Dacă presupunem că toate lucrurile sunt în potență, atunci nu s-ar ridica nimic. Trebuie să existe ceva care a ajutat la traducerea lucrurilor de la potențial la starea reală. Acesta este ceva - Dumnezeu.
4. Dovada perfecțiunii - toate lucrurile din această lume au acest sau acel grad de perfecțiune. Prin urmare, trebuie să existe perfecțiune absolută - Dumnezeu.
5. dovada scopului - fiecare fenomen are propriul scop. Trebuie să existe un scop suprem în crearea universului. Dumnezeu o întreabă.
În perioada de activitate a lui Thomas Aquinas, problema credinței și a cunoașterii (teologie și știință) este agravată.
Discuția despre universali
Contradicțiile dintre patristic și scolastism sunt cuprinse în dezbaterea despre universali.
Discuția despre universali
Universalas sunt concepte generale.
În abordarea problemei naturii filosofilor universali împărțiți în 3 tabere:
1. Realistii - conceptele comune (ideile) au o existenta reala si precede lucrurile si subiectele individuale. Principalii reprezentanți ai realismului sunt Anselm de Canterbury și Johann Scott. Realismul este o continuare a tradițiilor lui Platon și a teoriei sale de idei.
2. Nominaliștii - au negat semnificația ontologică a universaliștilor și au susținut că conceptele generale există doar în gândire și nu în realitate. Principalii reprezentanți sunt Duns Scott, Ockham. Ca o tendință independentă, nominalismul a fost fondat de Rossellen (el a susținut că numai lucrurile singure există cu adevărat, iar conceptele generale sunt doar nume). Nominalismul - continuarea tradițiilor lui Aristotel
3. Conceptualismul este o poziție moderată în dezbaterea despre universali. A respins realismul extrem și a argumentat că în obiectele individuale există ceva în comun, exprimat de concept. Principalii reprezentanți ai conceptualismului - Thomas Aquinas, Peter Abelar
Informații despre lucrarea "Filosofia Evului Mediu"
Teo-centrismul, cu compulsiunea sa atotcuprinzătoare, ia obligat pe filozofii medievali să examineze și să perfecționeze concepte precum esența, existența, proprietatea, calitatea. PROBLEMELE PRINCIPALE ALE FILOZOIEI DE VÂRSTĂ MEDIE: FILOSOFIE ȘI TEOLOGIE; Credință și minte; DUALITATEA ADEVĂRII; PROBLEMA UNIVERSALĂ Miscarea intelectuală care se dezvoltă la sfârșitul secolelor al XII-lea și al XIII-lea în țările Europei Occidentale, filozofică.
în teologie, gândirea ideologică este limitată la cadrul dogmatic, atunci filozofia reală este întotdeauna pluralistă. Ideea dominantă a viziunii creștine asupra lumii este ideea lui Dumnezeu. Principiile principale ale filosofiei Evului Mediu sunt: 1. Teocentrismul - centrul lumii este Dumnezeu 2. Monoteismul este monoteismul 3. Teodia este justificarea creatorului zeu în prezența răului pe pământ. 4. Supranaturalismul.
state și, prin urmare, toți conducătorii acestei lumi trebuie să fie subordonați ierarhiei bisericești și trebuie să aibă o putere cuprinzătoare. viziunea medievală asupra minții creștine În ceea ce privește scholasticismul creștin, marile opere ale marilor aristotelieni ai filozofiei arabe au avut o mare importanță: în est a fost Avicenna, în Occident - Averroes. Avicenna (arabă Ibn Sina 980-1037 g) a venit din.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: