1. Caracteristicile Evului Mediu și reflecțiile sale filosofice
Evul Mediu sunt numite "întunecate", "sumbre". Atitudinea față de cultura medievală este ambivalentă: de la recunoașterea brutalității și inumanității sale la glorificarea impulsurilor sale religioase și mistice.
Primii filosofi creștini și-au dezvoltat ideile în secolul al doilea. n. e. Filosofia creștinismului timpuriu a fost numită apologetică, iar reprezentanții ei - apologeți, deoarece scrierile lor au avut drept scop protejarea și justificarea dogmei creștine. 1
Caracteristicile stilului de gândire filosofică a Evului Mediu:
1. Dacă viziunea antică a lumii era cosmocentrică, atunci părerea medievală a lumii este teocentrică. Realitatea care determină toate lucrurile în lume, deoarece creștinismul nu este natura, spațiul, ci Dumnezeu. Dumnezeu este persoana care există peste această lume.
3. Stilul gândirii filosofice a Evului Mediu a variat tradiționalismul. Pentru filosoful medieval, orice formă de inovare a fost considerat un semn de mândrie, astfel încât, cât mai mult posibil, eliminarea subiectivitatea procesului creativ, el a trebuit să rămânem la forma stabilită, canonul tradiției. Nu creativitatea și originalitatea gândirii au fost evaluate, ci erudiția și aderarea la tradiții.
5. Didacticismul (învățământul, edificarea) era inerent în gândirea filosofică a Evului Mediu. Aproape toți gânditorii celebri ai timpului erau fie predicatori, fie profesori ai școlilor teologice. Prin urmare, de regulă, "învățătura", natura instructivă a sistemelor filosofice.
6 Filosofia medievală, spre deosebire de cea antică, distinge:
- existența - existența;
Esență - esență. 2
Existența (ființa, existența) arată dacă există vreun lucru (adică există sau nu există). Esența (esența) caracterizează un lucru.
Dacă filozofii antice au văzut esența și existența într-o unitate indisolubilă, atunci, conform filozofiei creștine, esența poate avea loc chiar fără a fi (fără existență). Pentru a deveni existenți (fiind), esența trebuie să fie creată de Dumnezeu.
Gândirea filosofică medievală a trecut în dezvoltarea sa trei etape:
1. Patricia (tatăl latin) - lucrări ale părinților bisericii.
2. Scholastikos - filozofie religioasă tip, caracterizat prin principiul de subordonare primat compus teologiei dogmatice premise cu procedura raționalistă și un interes special pentru problemele logice formale.
Cea mai mare scholastică a filosofiei occidentale a fost Thomas Aquinas. Sub școlasmă se înțelege (acest lucru este evident din exemplul de mai sus) și cunoașterea formală, gândirea fără rost, divorțată de la viață, de la practică. De aici rezultă expresia "teoretizarea școlară". Modelul gândirii școlare poate fi întrebări de acest fel: poate Dumnezeu să creeze o astfel de piatră pe care el însuși nu o poate ridica? Sau: ce a venit primul - un pui sau un ou? Câți demoni se pot potrivi pe vârful unui singur ac? (Ultima întrebare pare a fi relevantă astăzi, în timpul dependenței de droguri).
3. Misticismul este o filozofie care înțelege practica religioasă a unirii omului cu Dumnezeu, cufundarea spiritului contemplativ în oceanul luminii divine. Dacă, în școală, predomină aspectul speculativ-logic, apoi în mistic - contemplativ. Toate învățăturile mistice gravitează spre iraționalism, intuitivism, paradox intenționat; se exprimă nu atât în limbajul conceptelor cât și în limba simbolurilor. Un reprezentant luminos al misticismului Evului Mediu târziu din Europa de Vest a fost gânditorul german Meister Eckhart.
Actul de a fi, fiind un act de acte și perfecțiunea perfecțiunilor, stă în fiecare "ființă" ca profunzime interioară, ca realitate reală.
Pentru fiecare lucru, existența este incomparabil mai importantă decât esența ei. Un singur lucru nu există, din cauza naturii sale, deoarece natura nu implică (implică) existența și dreptul de proprietate prin actul de creație, care este voia lui Dumnezeu. Lumea este o colecție de substanțe care depind de existența lor de la Dumnezeu. Numai în Dumnezeu, esența și existența sunt inseparabile și identice.
Thomas Aquinas a distins două tipuri de existență:
1) existența în sine sau necondiționată.
2) existența este accidentală sau dependentă.
Doar Dumnezeu este o ființă autentică, adevărată. Tot ceea ce există în lume nu are o ființă reală (chiar și îngerii care se află la cel mai înalt nivel din ierarhia tuturor creațiilor). Cu cât "creațiile" sunt mai mari, pe scările ierarhiei, cu cât există mai multă autonomie și independență.
Dumnezeu nu creează entități pentru a le face să existe, ci entități existente (fundații) care există în conformitate cu natura lor (esența) individuală.
Despre materie și formă
Esența întregului corp este unitatea de formă și materie. Thomas Aquinas, asemenea lui Aristotel, a privit materia ca un substrat pasiv, baza individualizării. Și numai din cauza formei unui lucru este un lucru de un fel și un fel.
Aquinas a distins pe o parte substanțială (prin ea substanța ca atare este afirmată în ființa ei) și forme accidentale (accidentale); iar pe de altă parte materialul (are propria sa ființă numai în materie) și subsistemul (are propria sa ființă și este activ fără nici o problemă).
Toate ființele spirituale sunt forme complexe ale subsistemului. Pur și simplu spiritual - îngerii - au esență și existență. În om există o dublă complexitate - în ea nu numai esența și existența sunt diferite, ci și materie și formă.
Toma d'Aquino a considerat principiul individuației: forma nu este singurul motiv pentru care lucrurile (altfel toți indivizii unei specii ar fi imperceptibil), astfel încât sa ajuns la concluzia - sub forma unor ființe spirituale individualizate prin ele însele (pentru că fiecare dintre ele - o specie separată); în același ființe fizice individualizare nu este prin esența lor, și prin propria sa semnificație, restricțiile cantitative asupra persoanelor fizice.
Astfel, "lucrul" ia o anumită formă, reflectând unicitatea spirituală într-o materializare limitată.
Despre persoana și sufletul său
Sufletul este forța dătătoare de viață a corpului uman; este imaterial și auto-existent; este o substanță care își atinge plinătatea numai în unitate cu trupul, datorită ei, corporealitatea dobândește semnificație - devenind un om. În unitatea sufletului și a trupului, se naște gânduri, sentimente și obiective. Sufletul omului este nemuritor.
Scopul final al vieții umane este atingerea fericirii obținută în contemplarea lui Dumnezeu în lumea următoare.
Prin poziția sa omul este o ființă intermediară între creaturi (animale) și îngeri. În seria de creaturi corporale, el este o ființă supremă, se distinge printr-un suflet inteligent și o voință liberă. În virtutea celor din urmă, persoana este responsabilă pentru acțiunile sale. Și rădăcina libertății sale este mintea.
Thomas Aquinas a crezut că universalele (adică conceptele de lucruri) există în trei moduri:
"Pentru lucruri", ca arhetipuri - în inteligența divină ca prototipuri eterne ideale ale lucrurilor (platonism, realism extrem).
"În lucruri" sau substanțe, ca esență (aristotelianism, realism moderat).
"După lucruri" - în gândirea umană ca urmare a operațiilor de abstractizare și generalizare (nominalism, conceptualism)
Cunoașterea începe cu experiența senzorială sub influența obiectelor externe. Obiectele nu sunt percepute de om ca întreg, ci în parte. Atunci când un cognizator intră în suflet, cel cunoscut își pierde semnificația și poate intra în el doar ca o "specie". "Apariția" unui obiect este calea lui cunoscută. Lucrul există simultan în afara noastră în toată ființa sa și în interiorul nostru ca o imagine.
Adevărul este "corespondența dintre intelect și lucruri". Asta este, conceptele formate de intelectul uman sunt adevărate în măsura în care corespund conceptelor lor care precedă intelectul lui Dumnezeu.
Teodicee (théodicée franceză, din Theos greacă - .. Dumnezeu și Dike - justiție), „justificarea lui Dumnezeu“, un termen generic pentru doctrinele religioase și filosofice, căutând să împace ideea de „bun“ și „rezonabil“ de control divin lumea cu prezența răului din lume, „pentru a justifica "Acesta este controlul, în ciuda existenței părților întunecate ale ființei
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: