Din cei 2 miliarde de oameni care se consideră acum creștini, potrivit unor estimări variate de la 150 la 250 de milioane, pot fi numiți ortodocși. Astfel, pe o scară mondială, creștinii ortodocși sunt într-o minoritate. Acest lucru se datorează în mare parte faptului că teritoriul pe care creștinismul ortodox a format istoric (Balcani, Asia Mică, Orientul Mijlociu), au fost la vremea Evului Mediu cucerit de musulmani (arabi și apoi turci) și au fost supuse islamizare intensive. Cu toate acestea, în țara noastră, Republica Belarus, Ortodoxia este cea mai populară (aproximativ 80% dintre toți credincioșii) și mărturisirea istorică înrădăcinată. De aceea, cu Ortodoxia, începem să ne cunoaștem diferitele tendințe ale creștinismului mondial.
Termenul "Ortodoxie" este o traducere literală veche slavă a cuvântului grecesc "orthodoksia" (orthodoksia), ceea ce înseamnă "opinia corectă", "învățătura corectă". Acest termen a fost folosit deja în biserica antică în raport cu adevărata doctrină creștină, una și neschimbată, care ar trebui protejată de distorsiuni eretice. După schisma bisericii din secolul XI. numele "Ortodoxia" a fost atribuit istoric bisericilor din est care s-au răzvrătit împotriva dictelor papilor, deși Biserica Romano-Catolică continuă să se considere ca fiind cu adevărat ortodoxă.
Reformele din bisericile ortodoxe au loc, dar extrem de lent. Deci, până la începutul secolului XX. întreaga lume ortodoxă a continuat să trăiască conform calendarului iulian (vechiul calendar), din care țările catolice au refuzat încă din secolul al XVI-lea. merg la calendarul gregorian, numit după Papa Grigore al XIII-lea (în secolele XVII-XVIII. alăturat țărilor protestante). Și deși în secolul XX. cele mai multe biserici ortodoxe, învingând rezistența conservatorilor, au introdus un nou stil calendar, dar, de asemenea, în timpul nostru, Ierusalim,,, biserici rusești sârbe georgiene și mănăstirile de la Muntele Athos să adere la calendarul iulian. Bisericile ortodoxe din țările slave păstrează încă limba slavonă a Bisericii în închinare, destul de diferită de limbile slave moderne vorbite. Din punct de vedere al criticilor, această reticență la schimbare indică slăbiciunea internă a Ortodoxiei, teama de creativitate istorice, ascunde sub masca de pietate pompos. Ortodox ia, de asemenea, de credit pentru intransigența spiritului acestui veac, în care, cred ei, se înmulțesc semnele de triumful venirea lui Antihrist.
În interiorul lor, bisericile ortodoxe sunt împărțite în exarhate, dieceze, protopopieri, parohii și mănăstiri. Parohia este unitatea administrativă ecleziastică inferioară, comunitatea credincioșilor (clerici și laici) uniți la templu. Mai multe parohii constituie protopopiat. Un district ecleziastic și administrativ este chiar și eparhia (eparhia greacă - guvernare, provincie) condusă de un episcop (episcop, arhiepiscop sau mitropolit). Exaratii (exarhos - cap, sef), districte ecleziastice, uneori incluzand teritoriul mai multor eparhii, se bucura de o independenta sporita.
Cu o autonomie administrativă, alegând propriile lor primate, Bisericile locale canonice păstra unitatea doctrinară și religioasă, de obicei, de sprijin reciproc în arena internațională, și pentru că acestea pot fi considerate împreună, ca Biserica Ortodoxă Universală. Cu toate acestea, în relația dintre bisericile locale pot să apară și contradicțiile (de exemplu, în ziua de azi nu a fost epuizată complet conflictul dintre Moscova și Patriarhia Constantinopolului privind jurisdicția asupra comunităților ortodoxe din Estonia). Depășirea acestor contradicții ar putea încerca Catedrala ortodoxă, dar, în ciuda faptului că solicită convocarea ei în timpul secolului XX. au fost distribuite de la diferite biserici locale, cazul până acum a fost limitat doar la conduita neregulată a reuniunilor ortodoxe.
Dacă sunteți interesat de bunurile sau serviciile descrise în articol, puteți:
+375-29-5017588
+375-29-1438110
Trimiteți-le prietenilor: