4. Agresiunea distructivă
Cu toate acestea, spre surprinderea mea și unele uimire, că discursul meu a venit peste bariere ciudate invizibile. Am fost întotdeauna convins de corectitudinea afirmației lui Walt Whitman că "audiența face un discurs". Această audiență părea vie și proaspătă, dar indiferent de modul în care am încercat, nu mi-am putut exprima ideile de bază. Pe durata pauzei, am aflat că în această parte a formării, acești tineri manageri (care a fost evaluată pentru o posibilă prelungire pentru mai multe funcții de conducere în corporații) instruiți pentru a fi „agresiv“ și că ATT a invitat un cuplu de profesori de la colegiu pentru a evalua oamenii pe tema cât de eficient ei pot "detecta găurile" în argumentele prezentate. Ceea ce am întâlnit cu adevărat nu era publicul care voia să învețe, nici măcar grupul adunat de dragul plăcerii sau al simulării intelectuale. Scopul ei a fost complet diferit: publicul nu a ascultat ceea ce am spus, ci căutam erori, slăbiciuni de argumentare. Aceasta a fost, pe scurt, o formă sofistică de ascultare, menită să "taie" vorbitorul. Această agresiune a avut o taxă competitivă, adică promovarea în cel mai înalt post.
Acesta este un exemplu de lipsă de comunicare. O astfel de configurare va suprima cu succes orice vorbitor; Nu puteți să vă prezentați ideile, dacă nu simțiți că sunt cel puțin auzite. Aceasta nu înseamnă că vor fi de acord; dar asta înseamnă că vor fi ascultate pentru virtuțile lor interioare. Dacă știam despre scopul acestui public, aș putea schimba pur și simplu tema raportului meu și vorbea despre agresiune, scopurile și efectul lui, atunci cel puțin comunicarea ar apărea între noi.
5. Agresivitatea constructivă
Următorul exemplu, de data aceasta o agresiune constructivă, luată din capitolul glorios și inspirat din istoria americană, care are, de asemenea, o paralele izbitor situația actuală - mișcarea aboliționistă în deceniile care au precedat războiul civil. Mă voi concentra pe patru persoane care au fost proeminente în mișcare: Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, James Gillespie Burnie și Theodore D. Veld. Nici o persoană gravă nu se va îndoi că efectul principal al mișcării aboliționiste a fost constructiv. Este chiar posibil ca, dacă ar avea mai mult succes, războiul civil, cu suferința inevitabilă, să poată fi prevenit.
Acești oameni sunt foarte potriviți definiției noastre de agresiune. Ei au acționat în mod activ pe teritoriul altora (sclavii au fost sacru ca proprietate privată) pentru a realiza o restructurare a puterii. Activitatea lor a fost caracterizată de un mare conflict, atât intern cât și extern, acesta din urmă fiind o amenințare constantă pentru viața și sănătatea lor.
În tinerețe, acești oameni păreau foarte puțin probabil candidați pentru rolul de exemple de agresiune profundă, asociate ulterior cu discursurile lor împotriva sclaviei. Wendell Phillips a condus viața obișnuită a "brahminului" din Boston din timpul său, obținând o diplomă de drept din Harvard; William Lloyd Garrison a fost inițial fascinat de scris și de politică; Prima dată când auzise numele lui Theodore Veld apare ca un profesor de artă care îmbunătățește memoria; Bernie James a fost expulzat de două ori de la Princeton pentru starea de ebrietate, dar a fost reconstruit și a primit o diplomă cu onoruri, în cele din urmă a devenit un plantator și a trăit ca un tânăr aristocrat de Sud, nu în măsura consumului de alcool și jocuri de noroc. Ce caracteristici ale acestor oameni sunt condiționate de faptul că agresiunea lor ar fi trebuit să devină mai degrabă constructivă decât distructivă (ca de exemplu în John Brown)?
Când ne uităm la copilăria lor, se dovedește că fiecare dintre ei a fost iubit de părinți. Sunt convins că acest lucru are o importanță decisivă pentru înțelegerea naturii constructive a agresiunii. Atunci când o persoană nu dragoste, sau dragostea pentru ea este instabilă, sau mama sau tata le extrem de sigur pe sine lui, aceasta face în agresiunea sa ulterioară, dorința de a se răzbuna pe lume, necesitatea de a distruge lumea pentru alții, în aceeași măsură în care nu este bine pentru el.
Fiecare dintre ei a avut - și noi trebuie să admitem că aceasta provine din copilarie - o empatie profundă pentru alții, care au luat ulterior formă concretă de simpatie pentru sclavi și prigoniți. Harrison și Veld au fost implicați în mișcarea compasiunii pentru negri. Bernie a scris: "Este greu de spus ce este datoria fiecărei persoane față de creaturi sărace, dar mi-am dedicat un singur lucru: nu voi permite nimănui să fie tratat brutal". Phillips a fost implicat mai întâi în mișcarea aboliționistă după o gloată a ucis prietenul lui aboliționist Eli P. Lovejoy, iar mai târziu a aderat la mișcarea când a văzut mulțimea, amenințând viața lui Harrison. Ulterior, motivația sa a fost ușor diferită de motivația celorlalți: el a fost extrem de ofensat de faptul că în iubita lui Boston ar putea exista o astfel de nerespectare a libertăților civile.
Curajul fizic al acestor patru, necesar din cauza amenințării permanente a violenței din partea mulțimii, a rezistat celor mai profunde procese. Pentru felul de agresiune cu care trebuiau să acționeze, trebuiau să aibă riscul, existența la limită. Toți cei patru aveau o cantitate inepuizabilă de energie în copilărie, care a luat forme de joc viguros și lupte cu colegii. Dar curajul lor părea mai mult ca triumful lor față de anxietate (decât, de fapt, dacă trebuie să dai seama tot timpul, curajul și trebuie să fie) mai degrabă decât ceva cu care s-au născut. Harrison a declarat într-o scrisoare către un prieten al lui „tryasshihsya tur în anticiparea“, o prelegere el a dat la Societatea Academică din Boston, un ziar și un rezumat al zilei spune că publicul abia putea să-l audă. Dar sa recuperat și a dat un discurs viu despre eliberarea sclavilor. „In timp ce Harrison a suferit mai puțin decât toate cele patru Abolitionistii și într-adevăr părea să se bucure de lupta ar fi o greșeală de a ignora teama că el a experimentat, în numeroase cazuri, atunci când viața lui era în pericol de răul mulțimii.“
Curajul civic necesar pentru acest lucru este impresionant. Bernie a scris că durerea înstrăinării de la cei "cu care am plecat de duminică până duminică în casa lui Dumnezeu - mulți dintre cei dragi <.> rudele s-au îndepărtat de noi și de întreaga societate <.> privindu-te ca un dușman al păcii sale, un test considerabil. În 1834, el a scris lui Veld: "Nu am un singur asistent - nici unul de la care aș putea obține simpatie în această chestiune!". Din nou și din nou, el a fost confruntat cu condamnarea și amenințarea violenței din partea mulțimii, iar în momentul considerat „că dacă vreodată ar veni un timp pentru aceasta, ea a venit într-un moment în care țara noastră cu cazul ei de libertate universală în probleme atunci când toate , pe care numai un patriot poate risca, trebuie să fie pus în joc de dragul eliberării ei <.> [Oamenii trebuie] să moară liberi, nu sclavi, sau țara noastră, glorioasă în speranța ei, va dispărea pentru totdeauna ".
Confruntarea cu care s-au ciocnit a servit pentru a-și întări convingerea. Garrison îi răspunse prin creșterea agresiunii și a identificării mai apropiate cu negrii. El a scris în mod categoric:
Îmi dau seama că mulți oameni nu-i plac rigiditatea limbii mele, dar nu există nici un motiv pentru rigiditate? Voi fi aspru ca adevăr și fără compromisuri ca dreptatea. Pe acest subiect, nu vreau să mă gândesc, să vorbesc sau să scriu cu reținere. Nu, nu! Spuneți omului a cărui casă este pe foc, ca să poată ridica cu tărie alarma; Spune-i să-și rețină soția din mâinile violatorilor; Spune-i mamei să-și scoată treptat copilul din focul în care a căzut; dar nu mă obligă să folosesc reținere în astfel de cazuri ca acestea! Sunt serios. Nu voi vrăji - nu voi ierta - nu voi da nici un centimetru - și voi fi audiat. Apatia oamenilor este suficientă pentru a face ca fiecare statură să sară de pe un piedestal și să grăbească învierea celor morți.
Nici o persoană sensibilă nu poate rezista unei astfel de activități agresive, fără îndoieli serioase din când în când în corectitudinea poziției sale. Perioada de îndoială și indecizie în Bernie ne privește mai ales, deoarece este asociată cu anxietatea modernă tipică. El mereu se temea că deciziile sale vor fi prea influența sentimentele, încercând tot timpul să-i convingă pe alții cu rațiune, precum și le „Când îmi amintesc cât de calm și impasibil conștiința mea se mută de la adevăr la adevăr cu privire la acest subiect [adică. e. sclavie] și la un even mai mare, mă simt mulțumit de faptul că concluziile mele nu sunt fructele entuziasmului ". Mai târziu, el a disperat de faptul că sudul ar putea fi cucerit din motive. În ciuda deteriorării sănătății, a venit la New York pentru a servi ca secretar al societății americane anti-arabe. Destul de interesant, el se bazează pe inteligența, a fost dezamăgit în cererea treptată abolirea sclaviei înainte de moartea sa, în 1857: „Când sau modul în care aceasta [sclavie] este de peste, trebuie să spun, eu nu văd.“
Agresiunea constructivă implică suferință, precum și conflicte interne. Suferința se datorează faptului că devotamentul cauzat de situație este responsabil pentru implicarea din ce în ce mai mulți participanți. Bostonienii celebri au fost înfuriați când mulțimea a amenințat viața lui Harrison. Dr. Henry Ingersoll Bowditch, faimosul medic, a scris: "Acum a ajuns la punctul în care o persoană nu poate vorbi despre sclavie în zona Fanoil Hall". Când Bowditch oferit voluntar pentru a ajuta membrii guvernului orașului, Samuel Eliot, care stătea în apropiere, pentru a suprima rebelii, Eliot, „prin contrast, a lăsat să se înțeleagă că guvernul, deși nu pasionat de mulțimi, ci mai degrabă simpatic <.> încercând să suprime aboliționiștii cu forța. Am fost complet descurajat și i-am jurat cu toată inima, de îndată ce l-am lăsat cu dezgust extrem: "Din acel moment, sunt un aboliționist".
Rolul forței legii și ordinii în această perioadă este o imagine tristă, precum și în timpurile noastre. Descoperă adevărul pe care îl știm, dar pentru liniștea noastră de spirit încercăm să uităm. Nu numai membrii ai guvernului ascuns provocat violența prin simpatia lor pentru el, așa cum am văzut mai sus, dar a fost, de asemenea, un incident, a cărui imagine poate fi multiplicat de o mie de ori: oamenii buni din Boston, privit în rușine și de neputință, ca un fost sclav a fost luată cu forța pentru a fi din nou distrași în sclavie, în timp ce propriul lor polițist era în siguranță. De fapt, mulți dintre cei care au considerat aboliționiști daredevils și vorbitori idoli a schimbat această viziune prin observarea unor astfel de incidente.
Agresiunea aboliționist a servit cu succes scopul său principal - pentru a combate apatia care apare întotdeauna în timpul anxietate și vinovăție. Anxietatea a fost cauzată de deplasarea în această perioadă istorică a straturilor societății; Vina pentru sclavie a fost simțită chiar și în rândul sudului. Dar aboliționiștii nu au permis oamenilor să cadă în apatie. Ei au continuat să trezească populația, nu au permis conștiinței oamenilor să adoarmă.
Acești patru oameni au avut un motiv puternic pentru nemulțumire - natura inumană a sclaviei. Au avut, de asemenea, un obiectiv puternic în joc - posibilitatea de a corecta nedreptatea. În timp ce agresiunea distructivă conține uneori doar prima, ambele aceste momente trebuie să fie prezente în agresiune constructivă. Spre deosebire de afirmarea și revendica drepturile lor, agresiunea provine din faptul că opoziția a fost atât de încăpățânată și apatie și inerție este atât de puternică încât a necesitat o mare forță pentru a începe o acțiune eficientă. Natura oricărei societăți constă în scopul de a proteja status quo-ul, și agresiune uneori erupt în violență, nu numai din cauza furiei oarbe de mulțimi, dar și din cauza acțiunilor poliției și poliției pe partea de „lege și ordine“.
Încurajată de observarea modului în care fiecare dintre aceste patru persoane au gasit puterea lor individuale, nu a fost prezent inițial, și el însuși a depășit prin propriul său efort, aducând puterea elocvența lui, și exemplul său să stea în opoziție. Într-o astfel de auto-transcendență, există adesea o experiență de extaz, pe care o vom descrie în capitolul următor.
Informații despre lucrarea "Agresiunea R.M. (capitol din cartea Putere și nevinovăție)"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: