Etape de formare. Informații generale despre cultura bizantină. Ortodoxia este baza concepției despre lume. Interdelarea puterii imperiale și a credinței ortodoxe. Originalitatea creștinismului bizantin. Activitate literară. Arta Bizantului: arhitectura, sculptura, mozaic.
Bizanțul este o integritate culturală originală (330-1453), primul imperiu creștin. Bizanțul se afla la intersecția a trei continente: Europa, Asia și Africa. Teritoriul său a inclus Balcani, Asia Mică, Siria, Palestina, Egipt, Cirenaica, o parte din Mesopotamia și Armenia, insula Cipru, Creta, sprijinul de proprietate în Crimeea (Chersonesul), Caucaz (Georgia), unele zone ale Arabiei. Marea Mediterană a fost lacul interior al Bizanțului. Cea mai mare dimensiune a ajuns pe teritoriul bizantin în „epoca de aur“ lui Iustinian cel Mare (527-565), care a căutat să reînvie fosta glorie a Romei antice, dar în secolul următor a devenit mai puțin și mai puțin, după ce a pierdut teritorii uriașe în timpul invaziilor arabe (VII cenți.). Spațiile terestre din Byzantium sunt în mare parte zone muntoase și muntoase, tăiate pe văile mici. Clima mediteraneană, care este diversă în cea mai mare parte a teritoriului, este favorabilă agriculturii.
Bizanțul a fost un imperiu multinațional, compoziția etnică pestriță a populației, care erau sirieni, copții, traci, iliri, armeni, georgieni, arabi, evrei, greci, romani. Nu grecii și nu romanii joacă un rol major după căderea Imperiului Roman de Vest. Nu exista o continuitate fizică între popoarele vechi și cele medievale. Imigrarea barbarilor în imperiu (spre nord-est) este o trăsătură esențială care separă antichitatea de Evul Mediu. Alimentarea constantă și excesivă a Junilor popoarelor noi pentru a turna o mulțime de sânge nou în rămășițe ale populației vechi, a contribuit la o schimbare treptată a tipului fizic al popoarelor antice.
Civilizația bizantină a fost creată de toate popoarele care au trăit pe teritoriul ei, dar a fost în primul rând o cultură de limbă greacă. Grecul a devenit limba de stat a Bizanțului de la sfârșitul secolului VI-VII. scoase din sferele administrativ-administrative ale limbii latine. Cultura greacă era nucleul său, iar propriile sale tradiții profunde au fost combinate cu toleranța față de cultura străinilor, cu dorința de a folosi experiența creativă a altor popoare.
Cu toate acestea, continuitatea ideilor și atitudinile diferite „simt“ de o „cheie“ nou spirituală, legăturile lor strânse culturale între lumea antică și Evul Mediu în mare măsură determinată de faptul că cultura bizantină de la bun început, a devenit un fel. Ea nu ar fi de selecție în sine, precum și dezvoltarea și punerea în aplicare a capacității de date inițiale, rezultând în cultura bizantină nu poate fi văzută o schimbare dinamică de epoci, diferite unele de altele, în ideea lor profundă. Toate milenii bizantine trebuie privite ca o epocă extraordinară a istoriei culturii, a cărei înțelegere nu poate decât să lovească cu unitatea ei.
Cetatea bizantină din Gaidre, Africa de Nord IX-XI secole. Reconstrucție.
Cultura bizantină nu are o linie ascendentă de dezvoltare. O periodizare general acceptată și strict justificată nu există până astăzi. Cultura bizantină are o caracteristică mai specifică. Istoria mai mult de o mie de ani a Bizanțului apare ca o serie aproape continuă de crize, punând adesea imperiul în pragul dezastrului. Atacurile dușmanilor externi sunt nesfârșite: IV în, - Goții, V în. - Hunii, Vandalii, secolul al VI-lea. - Slavii, din secolul al VII-lea. - arabi, perși, avari, cumani, pecenegi, bulgari, turci, selgiucizi, turcii otomani, creștinii occidentali (latini). Aceasta a determinat o meserie sofisticată a diplomației bizantine și un grad înalt de artă militară.
Cu toate acestea, poate fi desemnată periodizarea culturii bizantine. Cultura timpurie bizantină sa dezvoltat în perioada de la IV. pentru prima jumătate a secolului al VII-lea. Numele Constantinului cel Mare (327-337) este legat de o schimbare în politica religioasă, transferul capitalei de la Roma la Constantinopol, începutul culturii bizantine. În "epoca de aur" a lui Iustinian cel Mare (527-565), imperiul dobândise dimensiuni teritoriale maxime. Ora Irakli (610-641) este legată de victoria asupra Sassanidului Iran și de înfrângerea în bătăliile cu arabi, pierderea Egiptului, a Siriei și a Palestinei. Această perioadă se caracterizează printr-o criză culturală generală.
Perioada centrală a dezvoltării culturii bizantine, care a început la mijlocul secolului al VII-lea. și sa încheiat la începutul secolului al XIII-lea. a fost marcat de Conciliul Ecumenic al Șaptelea (787), o victorie asupra iconoclasmului. Cele mai mari personalități ale acestei epoci sunt Patriarhul Fotie, Constantin Porfirogenit, Michael Psellus, Leul diaconul.
Cultura bizantină târzie: XIII - mijlocul secolului al XV-lea. În 1453 a avut loc capturarea Constantinopolului de către cruciați, iar Bizanțul a fost izolat. Sub Palaeologi (1261-1453), statul cade în stat cu renașterea forțelor teologice, literare, artistice. În secolul al XIV-lea. istoricii John Cantacuzin, Nikifor Grigor, teologi ai Sf. Grigore Palamas, Nikolai Kavasila, filozofii Dmitri și Prokhor Kidonisi au glorificat cultura bizantină.
Nava bizantină. IX-XVee.
Bizanțul - o țară de mănăstiri și călugări, cele șapte Sinoade Ecumenice, Părinții și Doctori ai Bisericii cel mai venerat, locul de naștere al misticii creștine St. Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul, Simeon Noul Teolog, Gregory Palamas. Bizanțul este faimos ca profesor al lumii slave, o fortăreață a creștinismului împotriva islamului, un gardian al culturii împotriva barbarismului. Cultura bizantină sa născut din spiritul revelației Evangheliei, trăsăturile caracteristice ale templului, care viața consacrată, cu rugăciuni și taynodeystviyami; este prezentat ca cel mai valoros brocart zlatotkanaya ca frumos lucru in miniatura, care împodobește pagina de titlu a unor cărți bisericești vechi, cum ar fi frumusețea inefabilă de mozaicuri în absida templu antic ca complicate melodie drevnetserkovnoy rugăciunea (Arhimandritul Chiprian Kern).
Esența și forța Evului Mediu creștin a fost că viața nu a fost separată de religie.
Ortodoxia a fost elementul principal al vieții poporului, factorul principal și determinant al integrității puterii romilor. Scopul sacru de păstrare a purității Ortodoxiei a pătruns în toate sferele culturii lumii bizantine. Credincioșia bisericii a fost cea mai înaltă valoare pentru bizantin, care a păcătuit, a căzut, dar și-a amintit mereu de patria sa spirituală. Idealul culturii și statalității bisericești care a introdus Bizanțul în istoria lumii nu a însemnat nicidecum realizarea împărăției Evangheliei pe pământ.
Idea morală bizantină a fost întotdeauna inerentă în tendința spre dezamăgire în tot ceea ce este pe pământ. Spre deosebire de romanii (si popoarele romanizate) ale politicului și starea oamenilor din lume, creatorul unei legi model vizantiytsy- popoarele pe jumătate elinizată imperiului -în conformitate cu caracterul său național, pronunțat talentul mistic, înțeleasă în primul rând ca hhristianstvo bogootkrovenie, ca o modalitate de a Mântuirea persoanei și perfecțiunea ei spirituală în Hristos. Este tipul persoanei bizantine - homo byzantinus - care este centrul de creație semantică și culturală.
Bizanțul în secolele V-VI.
Zidurile lui Teodosie din Constantinopol. X secol.
Constantinopol - centrul și ochiul universului, cu nimic comparabil (Grigorie Teologul), cel mai mare sprijin și centrul lumii ortodoxe. Poziția geografică foarte unic de Constantinopol, așa cum au fost, care leagă Europa, Asia și Africa, în cea mai mare unitate spirituală, este un simbol frapant al credinței ortodoxe. În teoria politică creștină, capitala Bizanțului a devenit capitala naturală a întregii lumi creștine din răsărit. Viitorul imperiului a fost asociat pentru totdeauna cu estul. Un vestitor este domnia ultimului împărat păgân Dioclețian (285-305), care a fost în măsură să ia Roma de aproape de moarte, conducător ingenios și în mare măsură misterios, care și-a transferat reședința în regiunile de est ale imperiului, orașul Nicomidia.
Bazilica lui Constantin la Roma
Deși titlul împăratului bizantin a fost de a numi „sfânt» (Agio), pentru o ședere pe tron în sine există deja dovezi bogoizbrannichestva, venerarea sfinților ca împărați în Bizanț a fost în legătură cu propria lor neprihănire, definită de tradiția biblică, în special să facă minuni. 116 imparati bizantini ca sfinți au fost glorificat doar 14 (inclusiv Constantin cel Mare, Iustinian cel Mare, Teodor, Irina și altele.).
După ce împăratul Constantin a adoptat creștinismul sub protecția sa, ea a trăit experiența, nu să repete mai târziu și a determinat authoritatively conștiința medievală, în general, și pentru toate formate conștiința bizantină. Istoria a recunoscut pe Constantin cel Mare, iar Biserica - sfântă și egală cu apostolii. Istoricii moderni îl compara cu Petru cultura bizantină din nou Mare și Napoleon este o combinație organică a ideii imperiale romane a credinței ortodoxe și patrimoniul cultural greco-romane. În Bizanț nu a existat o astfel de decalaj profund între antichitate și Evul Mediu, caracteristică Occidentului. Bizanțul a absorbit toate cunoștințele dobândite în lumea antică, fiind gardianul patrimoniului vechi, transformându-l creativ într-un spirit creștin.
Dualitatea Imperiului Roman și a Bisericii Ortodoxe este o lume în sine. Imperiul Roman, care a unit toate ținuturile mediteraneene, a fost într-adevăr într-un sens o lume.
Imperiul Roman universal (Bizanțul) este un cadru pământesc, de stat pentru istoria sacră. Pentru conștiința creștină, Bizanțul este lumea care este sub stăpânirea "căpeteniei acestei lumi", dar care trebuie să fie salvată și sfințită.
Termenul "Bizanț" a apărut după căderea Imperiului Roman
Imperiul Bizantin în secolele VI-VII.
Secolul al XVI-lea. printre umaniștii italieni, a propus o divizie a istoriei în „vechi“, „mediu“ și „noi“ și a dat peiorativ medievală în numele lor ochi - Bizanț (deși Bizanț oraș medieval și vechi, nu mai port numele vechi în anul înființării de Constantinopol - 324 lea). Bizantinii în conștiința lor de sine erau romani - romani în mustrarea bizantină.
În viața politică internă a Bizanțului, elementul destabilizării pătrunde în întreaga sa istorie. Deci, în perioada de la 395 la 1453 de ani. 107 suverani, doar 34 au murit de moarte naturală, a căzut în război sau au fost victime ale cazului, iar restul au murit ca urmare a intrigilor palatului și a loviturilor de stat (S. Diehl).
Cu toate acestea, povestea puterilor Romeo este izbitoare în integritatea sa internă completă și organic, bazată pe credincioși ortodocși bizantin la cel mai înalt ideal spiritual.
Cel mai important semn al Bizanțului este natura biserica-religioasă a educației bizantine, știință, artă. Teologia a fost subiectul central al activității literare. controversa teologică a zguduit imperiul, pentru că a fost o dezbatere pe baza culturii și reflectă nevoile gândirii grecești să-și exprime adevărul creștin al limbii filosofiei. Confruntare filozofiei elene și experiența Bisericii a apelat la sinteza roditor, a cărui creatori au devenit Parinti greci ai Bisericii II secolele XV. Ignatie al Antiohiei, Irineu, Atanasie al Alexandriei, marele kappodokiytsy (Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Grigorie de Nyssa, Maxim Mărturisitorul, Ioan Damaschin, Fotie cel Mare). Vârful în dezvoltarea teologiei grecești se încadrează în secolul al XIV-lea. și este asociat cu numele lui Gregory Palamas, Nilul din Constantinopol, Nicholas Kavasila. În tradiția estică, teologia și mistica nu se opun deloc, ci se sprijină și se completează reciproc. Primul este imposibil fără al doilea. "Experiența mistică este o manifestare personală a unei credințe comune. Teologia este expresia generală a ceea ce poate fi experimentat de toți ". *
Lucrările istorice au fost de asemenea răspândite: istoria și cronografia au fost foarte populare. Tradiția filosofică nu sa oprit niciodată. A fost creat de John Damascene, Michael Psell, Nikifor Vlemid, Plefon, Gennady Scholari.
Poezia sa dezvoltat în principal pe baze bisericești, reflectând nevoile de cult. În VI. Romanul Sladkopevets a creat genul kondak. El a fost cel mai mare poet al bisericii din toate timpurile. Moștenirea patriarhală a fost lăsată de patriarhii Serghie și Sophronius, Sts. Maximul Mărturisitorul.
Imperiul Bizantin în secolele VII-X.
Trăsăturile distinctive ale artei bizantine sunt reprezentate în arhitectură, muzică, creativitate picturală, literatură și istoriografia creștină. Deja în "epoca de aur" a lui Iustinian cel Mare, Catedrala Sf. Sofia, Codul civil de drept, mozaicul din Ravenna.
Arta Bizantului ca întreg are un caracter ortodox-creștin, doctrinar. În esența sa este ascultare liberă ascetică. Realismul artistic medieval este ontologic, deoarece dezvăluie cea mai înaltă frumusețe spirituală, legile eterne care guvernează lumea. Biserica bisericii bizantine poate fi privită ca "dinamică în mișcare statică", "mișcare nemișcată a iubirii". Un singur stil artistic inspiră întregul mileniu bizantin. În arta bizantină se unesc într-un singur sistem artistic spiritism rafinat și divertisment magnific.
Mozaic din cupola baptisteriului San Giovanni din Ravenna.
Constantinopol Sfantul Sofia este un miracol al artei bizantine. Marea Biserică este simbolul universal al Întrupării. Templul a fost construit în VI. Arhitecți minori asiatici Anfimi și Isidore. Dintre cele două tipuri principale de temple medievale - bazilica și domul - dar-centric - a doua a fost înființată în Bizanț. Cu toate acestea, Constantinople Sofia - un exemplu de combinație rară și strălucitoare a ambelor tipuri de templu.
Bizanțul se caracterizează prin așa-numita „arhitectura cu dungi“: formularea pereților exteriori a fost redus la bandă orizontală, rezultată din zidărie în relief sau straturi de cărămidă-plintelor și soluție albă.
În sculptură, există în principal reliefuri decorative pe oase și reliefuri asupra sarcofagilor. Principalele forme ale picturii bizantine sunt pictura monumentala a templului (mozaic, fresca), icoana, miniatura. Cele mai vechi mozaicuri bizantine erau bine păstrate în templele și mormintele din Ravenna (V-VII cc). Arta mozaicurilor bizantine a apărut din ideea unei pietre prețioase. Maeștrii au încercat cu scrupulozitate să tremure fundul, plasând enamul în unghiuri diferite. În Bizanț, a apărut pentru prima dată motivul arcadelor cu o colonadă deschisă. Bizantinii au inventat un nou tip de capital, acoperit în întregime cu sculpturi în piatră profundă. Gloria neașteptată a ajuns la arta bijuteriilor: a înflorit arta smalțurilor, sculpturi pe os, incrustate cu pietre prețioase.
Catedrala Sf. Sophia din Constantinopol.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: