Sâmbătă săptămână sirenă
Sărbătorirea expulzării simbolice a sirenelor în câmpiile dincolo de sat este departe de locuirea umană. Mermaids reprezentate în imaginile de clovni înfricoșătoare fărădelege, o sperietoare pentru „Babi“, sau sub forma de Mummers cal.
Inmormantarea Mermaidului
Văzând (funerare) sirenelor - rituale de primăvară-vară, în timpul căreia a existat o expulzare simbolică a spiritelor rele în formă de așezări mermaids călători liber pe pământ în cursul perioadei precedente.
Momentul ritului era în concordanță cu timpul mitologic al sirenelor de pe pământ.
Cel mai adesea, trimiterile au fost programate pentru duminica saptamanii Mermaid sau pentru prima zi a postului lui Petrova, urmand Saptamana Mermaid. Ritualul a fost realizat în klechalnuyu sâmbătă (Tula,. A se vedea Trinity sâmbătă zi.), În săptămâna Rusaliilor marți sirenă (Ryazan.), In ziua lui Ivan Kupala (Pskov) (asters.). Ziua firelor sirenei din Golful Tambov. a fost numit "ziua rusalcinului".
Caracterul principal al acțiunii ritualice a fost o sirenă, care de obicei era descrisă de mumerii; a avut un aspect antropomorf sau zoomorf. În rolul sirenelor pot servi fete si femei tinere, bărbați tineri, de obicei, au portretizat rar cuplu costumați: o fată și un băiat, o femeie și un bărbat, o femeie bătrână și un bătrân. În general, formele și atributele rahitismului au evidențiat sirena aparținând lumii "nemaipomenite"; și, de regulă, avea o înfățișare înfricoșătoare. Joacă răul, rolul Mermaids interpreți acoperite cu siguranță fețele lor: purta o mască, negru de funingine, fete și femei părul lor, aruncându-le pe ochi. O trăsătură caracteristică a mascare nu purta alb belted haine - rubahi- „torpischa“ (Tambov.), De multe ori a făcut din pânză aspră sau sos bărbați femei, femei bărbați, cu costumele lor erau vechi camasa rupta, porturi, sundresses. În Gubernia Ryazan. Sirena a apărut pe stradă pe călare cu un creion în mâini. Uneori, fetele și femeile tinere au reprezentat tipul mitologic de sirenă: în aspectul lor, ei au subliniat tinerețea, frumusețea ei. Aspectul atractiv al personajului a fost creat și prin împodobirea completă sau parțială a participanților cu flori verzi și flori (Bryansk Saratov).
O varietate specială, care se întâmpla adesea, a fost un cal. Apariția calului siren se explică prin influența reciprocă a mitologiilor slave și a celei orientale, iar în cel din urmă imaginea calului este strâns legată de apă. Conform garnizoanelor ruse, oamenii care au murit morți cu toată puterea lor, s-au întors în jurul cailor și s-au dus la serviciul diavolului / apei. Calul de sirenă a fost descris ca unul sau doi băieți / muzhik; Au pus stâlpi pe umeri și s-au acoperit cu o cârpă aspră, decorată cu panglici și clopote. Primul dintre ei avea o mască de cal, care era capul unui animal, din paie sau zdrențe. În loc de o sperietoare, craniul unui cal a fost plantat și pe un baldachin învelit cu un baldachin, punând pe un ham sau suspendând un clopot. Tânărul și băiatul au făcut o mască de cai, în provincia Voronej. - bătrâni cu cunoștințe; ei, de asemenea, "au condus" sirena, adică unii s-au adunat în ea, alții i-au arătat calea. Participanții la conducere au fost numiți sirene sau sirene (Voronezh, Simbirsk.). Printre aceștia erau "vânători", adică cei care au însoțit - au condus - un cal rahat. În unele locuri, unul dintre ryadilsya Drovers în „ciudat“ tinuta (Astrahan.), Constând de multe ori de haine vechi femei - cămăși și fuste (Voronej.) Si fata acoperita masca de lut special făcute. În versiunea Simbirski a ritualului, sirena a fost condusă de băieți murdari de funingine - "pomeraniști", "kokershniki". Șoferul ar putea fi un adolescent, plantat pe spatele unui cal rahat; el ținea frâiele din ham.
Țăranii, care au mers să vadă sirena, se îmbrăcau de obicei festiv. Deci, în Voronej Gubernia. cu calul de obicei însoțit de un grup de femei îmbrăcați în costume vechi, care nu mai erau folosite ca îmbrăcăminte de uz casnic sau festiv. Atributele participanților rituali, precum și sirenele, erau poker, pomelo, biciuri, biciuri, flapsuri, împletituri.
În unele locuri, sirena era portretizată ca o sperietoare. A fost de obicei făcută de fete, femei sau chiar bătrâne. Baza era o foaie de secară sau un cocon de cârpe cusute cu mâinile atașate; torsul gata a fost îmbrăcat într-un costum de "copil", uneori a pictat fața, denotând nasul, ochii, gura. Păpușa a fost așezată pe o tavă sau într-un coșcior, acoperită cu un muslin sau o față de masă cu prosoape brodate, curățate cu flori. Sperietoarea a fost purtată de cămăși. Un preot ryadilas: părul lor, a purtat pe umerii de pânză de sac vechi și fluturând o cădelniță jumătate de coajă de ou sau Bast, celălalt - un diacon, iar al treilea - un diacon. Alți membri au fost îmbrăcați în costume festive, dar festive, a avut loc în mâinile ramuri de copaci ca icoane, lumânări improvizate din trestie, cânepă sau pelin; uneori lumanari erau plasate la capetele tarzii.
În versiunea Tula a ritualului, a fost absent un personaj reprezentând o sirenă, participanții la ritual au escortat o sirenă imaginară.
Expulzarea rituală a sirenelor a avut loc seara, adesea la miezul nopții. În mod tradițional, ei goni într-un câmp de secară, pentru sat - sat spatele, pentru pădure, râu - în locuri care sunt conceptualizate de oameni ca o graniță între lumea celor morți și cei vii.
Acțiunea centrală a ritului "văzului de pe sirenă" a fost o procesiune cu un maimuță, un grup de cămăși sau o sperietoare; a fost un element indispensabil al aproape tuturor variantelor locale. În Gubernia Ryazan. apelul femeilor și al fetelor: "Să mergem, surorile, bucătăria" a fost percepută ca un semn al adunării participanților la ritualul de pe stradă. Cei asamblați, împreună cu sirena, se plimbau de-a lungul așezării, mai puțin adesea de-a lungul luncii sau în apropierea câmpului. Într-o serie de locuri, procesiunea se mișca într-o fugă: unii participanți la fire au fugit, alții îi prindeau. Sirena a mers de obicei în fruntea procesiunii sau a fost înconjurată de o rundă de participanți (Simbirsk.).
Procesiunile au fost însoțite de cântece de dans vesel, cum ar fi: „Ne-am plimbat peste pajiște, cu dans Mosquito ...“ (. Ryazan) „Da, scroafă, scroafa, semănat fete de in dans, Branzi, veretentsa, vertatushki, vertata ..“ (Voronej.), "În rădăcini, rănile" (Simbirsk.). Mai rar, practic, când "îngropa" o sirenă de păpuși, au cântat cântece melancolice de rămas bun și au exprimat.
Pentru desfășurarea în timpul Mummers sirenelor martie și înainte de plecarea lor, caută să intimideze, gadila, sau gene de bici, râd de persoane însoțitoare. Frica participanților a fost adesea cauzată de efectul surprizei. Ascunsă într-o sirenă câmp de secară - îmbrăcat în bărbați torpischa de așteptare pentru un grup de întâlnire de fete și femei, și, batand din bice, au sărit din ambuscadă și s-au grabit la femei, încercând să lovească biciul ezitat; apoi au început să urmărească împrăștiate (Tambovsk.). În Gubernia Ryazan. Sirena, apropiindu-se de câmp, se întoarse brusc și se repezi spre mulțimea care o însoțea. După ce a alergat la cineva, ea a fost luată să-l ghicească cu opoziția crescută a altor participanți; brusc ea și-a aruncat victima și sa aruncat pe următoarea. În Golful Orel. două sirene au mumificat cu tristețe partidul de tineret și l-au invadat din două părți. Tinerii strigă: "O, sirenele vin!" s-au grăbit în toate direcțiile, iar sirenele au prins fete și băieți și le-au bătut la lacrimi. sirena cal în timpul marșului s-au grabit în toate direcțiile, dispersat și zdrobit poporul, speriat de cei care stăteau în jurul casele lor și nu au participat la ritualul. „Pomeleshniki“ deplasând bice lungi, care rulează după copii mici, „sperii și spunând:“ Nu ar cere lapte „(Simbirsk;. Poezie ritual 1989. Numărul 415.) În același timp, comportamentul sirenelor, obiceiurile lor,?. grimase, glume a provocat oamenii râd și râd, de exemplu, asigurați-vă că pentru a alege adolescent văcar care știa o mulțime de glume și publicul ar putea râde ;. este adesea numit „palavrageala“.
Participarea activă la rit a fost acceptată de întreaga populație. În Gubernia Ryazan. sirenă costumați în mod constant prins cu copiii și, suflându-i cămașa, peste mâna lui, spunând: „Nu mă gâdila“ „! Mermaid, sirena mi Tickle“ sau În Dankovsky u. aceeași provincie sătenii au intrat pe străzile din oameni mascați au atacat Mermaids fete și le-a condus strigând: „! sirenelor Drive“ pe pământul satului învecinat, în același timp, de-a lungul felului în care au fost reparate de diverse bariere. Potrivit obiceiului Tula, țăranii alergau în jurul câmpurilor, fiecare a fluturat un creion, îndepărtând o sirenă imaginară; strigând cu voce tare: "Prindeți-vă, prindeți-vă!". În Spassk, Ryazan, participanții la fire au aranjat o luptă. Acestea au fost împărțite în două părți: una dintre ele a căutat să scoată păpușile de sirenă, pe care femeile celuilalt grup le-au ținut în mâinile lor și au încercat să le protejeze. Acțiunile participanților au inclus metode tradiționale de exorcizare. Aceasta include crearea unui efect de zgomot. Participanții au jucat cu voce tare pe instrumente muzicale - Garmon, Balalaika, conducte, sunatoare zguduit, bătut în barierele, în împletituri, ghivece, biciul, să se retragă din semifabricatele de ardere sat din muschete.
Sirelele exilate s-au ascuns de ceva timp în vene, în satele învecinate sau în pădure; apoi au scos elementele de rumă și, lăsându-le acolo și apoi, s-au întors, încercând să nu cadă în ochii oamenilor de mers pe jos. Cavalerul în ochii publicului a căzut lângă el, și-a ridicat picioarele, reprezentând moartea. Maimuțele au aruncat masca cu un baldachin, iar oamenii au aruncat-o în râu sau, trăgând sperietoarea în afară, i-au împrăștiat; Măștile de escortă au fost distruse. Craniul calului a fost "îngropat" - aruncat în spatele satului într-o groapă, unde a plecat până în anul următor. Paie sau Rag Doll a fost lăsat în câmp la linia de delimitare (Saratov.), Ars pe foc, copiii pre-fierte (RJaZANSKAJa.), Torn în bucăți, urmată de răspândirea sau prin incinerare. În Voronej Gubernia. au crezut că sirena ar trebui să fie arsă și cenușa îngropată în pământ. Înainte de distrugere, sirena era adesea dezbrăcată, luând prosoape și panglici de la lumânări. Ei și-au păstrat scheletul de lemn al căruței, furca pe care se afla capul și căpăstru.
Adesea, firele au fost precedate și însoțite de festivități generale, în timpul cărora au desfășurat dansuri rotunde, jocuri aranjate și mese comune, au cântat cântece. În provincia Simbirsk. când procesiunea a părăsit satul în spatele câteva fete si femei au luat poli - „lutoshki“, care sa dus la fetele cele mai indraznete dans și sărituri.
În multe locuri era obișnuit să se toarnă apă unul pe celălalt. Acest lucru se poate întâmpla în timpul procesiunii de mers cu sirena (Saratov.); în Spassk din Ryazan au turnat apă unul pe altul cu grupuri opuse de participanți, în timp ce au aruncat și nisip. În Golful Tula. În răsărit, după ritual, a fost efectuat un ritual de ablațiune obligatorie în râu. Tulchane acest obicei este asociat în primul rând cu faptul că a interzis interdicția de îmbăiere în legătură cu plecarea sirenei.
În districtul Ryazan, participanții la ritual au trebuit să sară peste focul, pe care a ars-o sirena. Se credea că fiecare gardă a fost astfel protejată de boli, spirite rele și vrăjitori.
În provincia Astrahan. Conducerea unui cal de sirenă a fost însoțită de un ritual de fecioară de a arunca coroane de flori într-un râu, care poate fi, de asemenea, considerat una dintre variantele exorcizării sirenelor. coroana era deseori asociată cu o sirenă (vezi coroana Trinity, birches curling).
După ce toate sirenelor au fost expulzați - unii fermieri au afirmat că au văzut cum cei cu plânset și bocet a fugit de la sate spre pădure „(Tula, Zelenin DK 1916 cu 238..) - toți cei prezenți au proclamat:“ Acum am efectuat o sirenă, puteți ajunge cu ușurință peste tot! „(Ryazan.), iar festivitățile au continuat. Numai în unele locuri de participanți petrecut înapoi acasă, în liniște completă (Simbirsk.), sau chiar și în beznă (Ryazan.).
În interpretarea populară a ritualului se datorează dorinței de a scăpa de o creatură atât de periculoasă ca o sirenă, inspirând frică în oameni. Deci, locuitorii din Voronej Gubernia. Acesta a spus că „în cazul în care nu aruncat [în sirena] Toate sirena va acoperi traschat (starschat, speria)“ (poezie ritual. 1989. № 414). În același timp, abandonul ritual în câmpurile de secară sau alături de ele de o sirenă umplute condiționează, din punctul de vedere al oamenilor, cea mai bună creștere a pâinii. Turnarea apei a fost interpretată ca o ploaie de vară (Saratov.).
Astfel, descoperirea sirenelor poate fi privită ca expulzarea, evacuarea din spațiul stăpânit de om, sirenele, în care se văd sufletele morților. După ce și-a îndeplinit funcțiile de bază - un efect favorabil asupra recoltei și asupra vieții comunității în ansamblu, a fost necesar să o îndepărteze mai departe sau mai degrabă să o readucă în lumea următoare.
Ritul era cunoscut pe teritoriul provinciilor Astrahan, Voronej, Orel, Penza, Ryazan, Tambov, Tula, Saratov, Simbirsk. El a fost numit "a conduce o sirenă", "a vedea o sirenă", "a îngropa o sirenă", "a conduce o sirenă". În Nijni Novgorod, Penza, provinciile Saratov acțiune ritual, literalmente coincide cu una dintre opțiunile sirenă fire, conceptualizată ca un rămas bun de la primăvară, și a fost numit „a avut loc în primăvară.“ Termenul "care însoțește sirena" a fost folosit și în legătură cu ziua festivă sărbătorită în provinciile din sudul Rusiei cu privire la plecarea sirenelor. În această zi, am aranjat tratează o pungă, care a implicat de multe ori numai femei (Tambov.), Sărbători cu dansuri vesele, cântece, dansuri, sau turnarea de apă (Tambov.).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: