Termenul "civilizație" a fost introdus în știință la mijlocul secolului al XVIII-lea. Istoric și economist scoțian A. Ferguson. Termenul "civilizație" derivă din cuvântul latin "civilis", care înseamnă "civil", "stat", "public". În știința europeană a secolelor XIX-XX. conceptul de "civilizație" a fost folosit în diferite sensuri, de regulă, prin comparație cu conceptul de "cultură". În știință, sa format o gamă largă de opinii prin identificarea acestor concepte cu opoziția lor. Să luăm în considerare pozițiile de bază.
Civilizația în conținutul ei se opune culturii. Dacă baza culturii este principiul umanist, esența civilizației este practic și pragmatism. Dacă cultura dezvoltă cunoștințe artistice și umanitare, atunci într-o civilizație rolul dominant îl joacă știința naturală și tehnologia. Spre deosebire de cultură, civilizația este lipsită de creativitate. "Nu creează nimic, ea doar reinterpretează". Spengler a făcut referire la alte semne ale civilizației: urbanizarea (creșterea uriașă a orașelor), masarea tuturor sferelor vieții, violența umană asupra naturii, războaiele și alte conflicte. Potrivit lui Spengler, civilizația este soarta inevitabilă a fiecărei culturi. Acest lucru sa întâmplat cu cultura antică, și-a încheiat dezvoltarea prin civilizația romană. Vestul modern nu a scăpat de această soartă. Europa în secolul XX a intrat în perioada declinului său.
Ca început reciproc exclusiv considera civilizația și cultura NA Berdyaev (1874 - 1948). În lucrarea "Cu privire la cultură", Berdyaev susține că cultura sa născut dintr-un cult și are fundații religioase. Geneza civilizației este legată de principiul utilitar al activității umane, de lupta omului cu natura. Și această luptă pentru supraviețuire a venit în afara templului și a cultului, așa că civilizația nu era atât de nobilă ca o cultură.
Potrivit lui NA Berdyaev, cultura este un fenomen individual și unic, însă civilizația este un fenomen comun și se repetă peste tot. Trecerea de la barbarism la civilizație are semne comune în toate națiunile, iar semnele sunt predominant materiale (de exemplu, acestea sunt asociate cu utilizarea fierului). Cultura este practic spirituală. Cultura are un suflet, civilizația are metode și instrumente.
Dezvoltând tema apropierii culturii și a cultului, Berdyev observă că cultura este un cult al strămoșilor, respect pentru morminte și monumente. Cultura mai veche, cu atât este mai semnificativă și mai frumoasă. Cultura este mândră de antichitatea originii sale, o legătură inseparabilă cu trecutul, succesiunea. Dimpotrivă, civilizația își valorifică originea recentă. Nu caută surse străvechi și profunde, dar este mândră de invențiile ei de astăzi. Civilizația pare întotdeauna ca și cum ar proveni astăzi sau ieri.
Berdyaev crede că, din moment ce baza culturii este principiul religios, ea caută întotdeauna înviere. Un exemplu este cultura Egiptului antic. Totul se bazează pe setea pentru veșnicie, setea pentru înviere, lupta împotriva morții. Piramidele egiptene au supraviețuit mileniilor lungi și au supraviețuit până în prezent. Civilizația nu construiește piramide și nu apreciază faptul că monumentele sale păstrează o forță de o mie de ani. Civilizația este futuristă, căutând spre viitor. Potrivit lui Berdyev, în cultură există două principii - conservatoare, cu care se confruntă trecutul și creativ, care vizează viitorul și care creează noi valori. Dar în cultură, distructiv, revoluționar nu poate acționa.
Potrivit lui NA Berdyaev, fenomenele incompatibile cu civilizația și cultura, de asemenea, pentru că reprezintă etape diferite ale progresului istoric. Cea mai mare creștere a culturii a rămas în trecut, pentru etapa burghezo-democrată a istoriei moderne, predominanța civilizației este caracteristică. Aceste idei Berdyaev se dezvoltă în lucrarea "New Middle Ages". Observă că principala forță a timpului nou este tehnologia. O persoană devine dependentă de forțele pe care le creează. Se transformă într-o anexă a mașinii, devine neputincioasă fără mijloace tehnice. Valorile umanitare sunt sacrificate progresului tehnic. Cultura tradițională este înlocuită de masa pe care Berdyev o numește o cultură barbară - mai accesibilă, dar mai puțin calitativă. Totalitatea acestor schimbări constituie degenerarea culturii în civilizație.
Astfel, există abordări diferite ale problemei relației dintre cultură și civilizație. Cu toate acestea, în toate argumentele pe această temă, puteți găsi câteva puncte destul de precise. Ei se aruncă la următoarele:
1. Conceptul de "cultură" este mai semantic decât conceptul de "civilizație". Este aplicabil atât unui mic trib, cât și întregului continent (de exemplu, "cultura Europei", "cultura africană" etc.).
2. Conceptul de "cultură" include atât progresul științific și tehnologic, cât și continuitatea spiritual-umană dintre generații. În noțiunea de "civilizație", prioritățile materiale și de producție sunt clar simțite.
3. Conceptul de "cultură" este strâns legat de specificul etnic și etnic al grupurilor umane, în timp ce noțiunea de "civilizație" gravitează spre scări globale, universale.
Spre deosebire de identificarea culturii cu civilizația în Occident (la nivelul conștiinței cotidiene) pentru ruși, cultura este un fenomen fundamental ideal, iar civilizația este în cele din urmă materială, legată de facilitățile de zi cu zi și de consumism. Noi aderăm la original, venind din înțelegerea antichității a culturii ca "cultivând" sufletul și spiritul omului, în timp ce civilizația este cultivarea numai a mediului și habitatului.
Din toate cele de mai sus, devine evident că cultura joacă un rol important în viața societății, care constă în primul rând în faptul că cultura este un mijloc de acumulare, stocare și transmitere a experienței umane.
Acest rol al culturii se realizează printr-o serie de funcții:
Funcțiile integrative și dezintegrate ale culturii. Aceste funcții au fost acordate o atenție specială în studiile lor de E. Durkheim. Potrivit lui E. Durkheim, stăpânirea culturii creează un sentiment de comunitate, aparținând unei singure națiuni, poporului, religiei, grupului etc., în rândul persoanelor care sunt membre ale unei comunități particulare. Astfel cultura unește oamenii, le integrează, asigură integritatea comunității. Dar prin reunirea unor persoane pe baza unor subcultură, le opune altora, împarte comunitățile și comunitățile mai largi. În cadrul acestor comunități și comunități mai largi, pot apărea conflicte culturale. Astfel, cultura poate și deseori exercită o funcție de dezintegrare.
Funcția de reglementare a culturii. După cum am menționat mai devreme, în cursul socializării, valorile, idealurile, normele și modelele de comportament devin parte a conștiinței de sine a unei persoane. Ei își modelează și reglează comportamentul. Putem spune că cultura în ansamblu determină cadrul în care o persoană poate și ar trebui să acționeze. Cultura reglementează comportamentul unei persoane în familie, școală, la locul de muncă, la domiciliu etc., prezentând un sistem de prescripții și interdicții. Încălcarea acestor prescripții și interdicții aduce în vigoare anumite sancțiuni stabilite de comunitate și sunt susținute de puterea opiniei publice și de diferitele forme de constrângere instituțională.
Funcția de reglementare (normativă) este asociată în primul rând cu definirea (reglementarea) diferitelor părți, a tipurilor de activități publice și personale ale oamenilor. În sfera muncii, a vieții, a relațiilor interpersonale, a culturii influențează cumva comportamentul oamenilor și le reglementează acțiunile și chiar alegerea anumitor valori materiale și spirituale. Funcția de reglementare a culturii este susținută de astfel de sisteme normative precum moralitatea și legea.
Funcția de semnare este cea mai importantă în sistemul de cultură. Reprezintă un anumit sistem de semne, cultura presupune cunoașterea, posesia acestuia. Fără a studia sistemele de semne relevante, nu se poate stăpâni realizările culturii. Deci, limba (vorbită sau scrisă) este un mijloc de comunicare a oamenilor. Limbajul literar este cel mai important mijloc de a stăpâni cultura națională. Limbi specifice sunt necesare pentru a înțelege lumea muzicii, picturii, teatrului. Științele naturii au, de asemenea, propriile sisteme de semnalizare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: