Conceptul și educația culturii personalității
Până în prezent, există cel puțin 1.000 de definiții ale termenului "cultură".
Scopul principal al culturii este de a contribui constant la dezvoltarea spirituală a unei persoane, la dezvăluirea completă a talentelor, talentelor și abilităților sale [28].
SV Konstantinova consideră că "cea mai simplă și, în același timp, cuprinzătoare este următoarea definiție (definiție):" Cultura "este tot ceea ce crează omul - pentru animale nu au o cultură. Cultura este un produs al activității exclusiv umane "[10, p.3].
Potrivit SNZharova, "Conceptul de cultură denotă relația universală a omului cu lumea prin care omul creează lumea și pe sine însuși. Fiecare cultură este un univers unic, creat de o anumită relație a omului cu lumea și cu sine "[11, p.39].
Sociologul american Neil Smelser spune: "Cultura este un set de valori, idei despre lume și coduri de conduită comune oamenilor cu un stil de viață" [23].
Etnograful englez E. Taylor a primit următoarea definiție: "Cultura. este un întreg complex care include cunoștințe, credințe, artă, moralitate, legi, obiceiuri și alte abilități și obiceiuri dobândite și realizate de o persoană ca membru al societății "23.
Definiția cea mai interesantă a culturii, în opinia noastră, dă V.A.Mamedova: „Prin cultură, credințe, valori și mijloace de expresie, care sunt comune pentru anumite grupuri de persoane și servesc pentru a simplifica experiența și de a controla comportamentul membrilor grupului înțeles“ [17].
Personalitatea, conform lui Leontiev, este o formare psihologică de tip special, generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare apare în ontogenie [16].
Personalitatea, este principalul purtător al culturii. Toate asociațiile culturale mai mari (cultura societății, a națiunii, a regiunii etc.) provin din cultura individului.
Cultura individului nu este doar rezultatul influenței culturii societății, ci și sursa dezvoltării ei. La nivelul culturii individuale se nasc idei, opinii, atitudini, valori și norme noi. Și numai după ce a primit o anumită consolidare (materializarea într-o formă sau alta) și distribuția în societate, acest nou devine proprietatea culturii societății. În această contradicție constantă bazată pe discrepanța dintre cultura individului și societate și sursa mișcării și dezvoltării culturii.
cultura individuală în sistemul unui anumit grup social format în mare parte spontane: un om cu un copil mai în vârstă imită, învață să îndeplinească anumite reguli de conduită, dobândește fundamental pentru acest concept al culturii; și anume constată că sistemul de valori, caracteristic culturii unei societăți date. Acest proces asigură reproducerea unei anumite culturi, succesiunea sa: atât de-a lungul secolelor a fost format, de exemplu, cultura ofițerilor ruși nobile, cultura țărănimii ruse, și mai lată - cultura rusă în general. Dar pentru ca o persoană să-și stăpânească cultura, este necesar să aibă un impact destul de consistent asupra ei de la o vârstă fragedă. Și aici ne întâlnim cu unul dintre cele mai importante fenomene culturale - cu instituția educației.
În diferite situații socio-culturale, procesul de educație are forme diferite. De exemplu, pentru plierea naturală a caracteristic culturii unei educație naturală: identitate se formează nu atât de mult de expunere sistematică și calculată ca un exemplu specific, unul sau alte observații din diferite motive (de exemplu, să învețe pentru a trage o pălărie, merge la biserică, sau să-și întrerupă bătrânii lor, sau fără memento-uri își îndeplinesc sarcinile pe gospodărie etc.). Familia, ca mediu socio-cultural, are un impact semnificativ asupra viitoarei lumi socio-culturale a copilului. Ascultarea convorbirilor de conducere (care afectează în mod necesar și apare sistemul de valori inerente în această cultură), copilul dobândește, de asemenea, elementele necesare ale culturii, și în special înființarea sa - orientarea emoțională și valoare. Desigur, o astfel de educație nu este complet inconștient, pentru că doar aducerea într-un fel ține cont de setul de proprietăți culturale și psihologice pe care el vrea să vadă în elevii, dar, de asemenea, destul de sistematic și orientate, de asemenea, nu se va numi.
În general, există o mulțime de exemple în această literatură a acestei educații: în același Pușkin această familie de Larins și Eugene Onegin; în Gogol - Chichikov, Manilov; în Turgenev - Rudin; Goncharov-Oblomov și așa mai departe. [6, p.33]
Cu toate acestea, în societate există și un sistem de formare directă a culturii și a managementului acesteia. Aici, cel de-al doilea tip de educație se manifestă: o influență conștientă și îndreptată asupra individului și a societății în ansamblul său, formarea sistemului valoric și gestionarea culturii.
În procesul de căutări ideologice și morale, personalitatea dezvoltă diferite sisteme culturale, luând totul organic și împingând străinul. Fiind indiferent, indiferent și indiferent față de sistemul oficial de valori, o persoană își dezvoltă sistemul de valori, caută și dobândește adevărata autosuficiență. În plus, cel mai adesea persoana indiferentă își bazează cultura pe valorile "veșnice", primordiale, înrădăcinate în viața naturală a omului și în memoria sa istorică. În acest sens, să ne întoarcem la poemul lui Puskin:
"Două sentimente sunt minunate de noi;
În ele inima găsește alimente:
Iubirea de cenușă nativă,
Iubirea sicriilor părintești.
Ele se bazează pe secol
Prin voia lui Dumnezeu însuși
Un angajament al măreției sale "[24, p.596].
În cazul descris, un rol special îl joacă dependența unei persoane de cultura populară. Un astfel de sprijin mărește considerabil poziția culturală a individului.
În fiecare nouă generație, stratul cultural, care este baza creșterii spirituale și a stabilității morale, trebuie să crească în mod constant [17].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: