Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
De la ultima decadă a secolului al XX-lea, în Rusia dimensiunea educației religioase a crescut semnificativ. Astăzi în țară există sute de instituții de învățământ religios - de la nivelul primar la instituțiile de învățământ profesional. În paralel, există un proces activ de penetrare a conținutului religios în cunoștințele educaționale seculare și activitățile organizațiilor religioase - în problemele organizaționale ale procesului educațional. Păstrarea moralității în societate, educație civică și patriotică - este unul dintre domeniile-cheie ale cooperării între organizațiile religioase și stat, în baza căruia este faptul că tradițiile religioase au fost întotdeauna un operator de transport important si generator de valori umane.
"Educația și religia în societatea rusă modernă" este unul dintre subiectele cele mai importante și relevante pentru astăzi. Chiar și acum vreo zece ani, cu cunoștințele și de formare dintr-o poziție materialistă, am presupus că astfel de instituții specifice, cum ar fi religia și organizațiile sale încetează să mai fie factori în viața publică națională, își pierd pozițiile în influențarea viziune asupra lumii oamenilor.
Relevanța acestui studiu determină scopul și obiectivele lucrării.
Pentru a atinge acest obiectiv, trebuie să luăm în considerare următoarele sarcini:
· Explorează conceptul și esența religiei;
Identificați funcția și structura religiei;
· Identificați relația dintre religie și educație.
educație religie rusă societate
Conceptul de religie este ambiguu și este folosit în diferite sensuri: o arie specială legată de viața spirituală a oamenilor și reflectată în sufletul unei persoane; o anumită imagine a lumii; un set întreg de idei despre cauzele și natura universului; complex de ritualuri, ritualuri, tradiții (cult), comunitate de oameni care aderă la una sau la altă tradiție religioasă (biserică, mărturisire).
Hegel credea că „religia este ultima și cea mai mare sfera conștiinței umane, indiferent dacă aceasta este opinia, va, idee, cunoștințe, sau cunoștințe: acesta este un rezultat absolut, zona în care o persoană intră, în regiunea adevărului absolut ...“.
Religia este o componentă indispensabilă a vieții publice, inclusiv a culturii spirituale a societății.
Principala caracteristică a religiei este credința în forțele supranaturale ale proprietății, precum și în închinarea ei.
Din toate cele de mai sus, putem da următoarea definiție a religiei.
Religia este o formă specială de conștiință a lumii, din cauza credința în supranatural, care include un set de norme morale și comportamente, ritualuri, activități religioase și asociații de persoane din organizație (biserică, comunitate religioasă)
În sociologie, următoarele componente apar în structura religiei:
· Conștiința religioasă, care poate fi obișnuită (atitudine personală) și conceptuală (doctrina lui Dumnezeu, normele modului de viață etc.)
· Activitatea religioasă, care este împărțită în cult și în afara cultului,
· Relații religioase (cult, nereligioase),
· Religia din perspectiva lumii, potrivit credincioșilor, își umple viața cu un anumit sens și cu un anumit sens.
· Comunicativ - părtășia credincioșilor unii cu alții, de a comunica cu zeii, îngeri (spirtoase), sufletele sfinților morți, care acționează ca mediatori ideale în viața de zi cu zi obișnuită și comunicarea între oameni. Comunicarea se desfășoară, inclusiv în activitatea rituală.
· Reglementarea - conștientizarea individuală a conținutului anumitor valori și standarde morale care sunt dezvoltate în fiecare tradiție religioasă și acționează ca un program special de comportament al oamenilor.
· Integrativă - permite oamenilor să se realizeze ca o singură comunitate religioasă, legată de valori și obiective comune, dă persoanei posibilitatea de a se auto-determina într-un sistem social în care există aceleași puncte de vedere, valori și credințe.
· Liderii politici ai diferitelor comunități și state folosesc religia pentru a-și explica acțiunile, pentru a raliului sau pentru a diviza oamenii prin afilieri religioase în scopuri politice.
· Cultura - religia influențează răspândirea culturii grupului de transport (scris, pictură icoană, muzică, etichetă, moralitate, filosofie etc.).
· Dezintegrarea religiei poate fi folosită pentru a separa oamenii, pentru a incita la ură și chiar la războaie între diferite religii și religii, dar și în cadrul grupului religios însuși.
2. Rolul educației și al religiei în societatea rusă contemporană
În procesul de învățământ perfect religia poate fi prezentă ca identitatea personală a profesorului sau studentului (profesorul poartă un văl, un elev în teanc), și, ca obiect de studiu (războaiele religioase din Germania, în cursul istoriei). În același timp, religia ca subiect separat este posibilă numai în condițiile înțelegerii și consimțământului comun dezvoltat. Acest consimțământ va însemna o schimbare a sistemului de stat și a Constituției țării.
Ideea de a „reveni“ religiei în educație, care este de a reuni aceste două inițieri, originea inițial ca o parte a ideii patriotice a „reveni la glorios trecut.“ Reprezentarea „revenirea la Rusia pre-revoluționară“, ca obiectiv principal, romantismul conservator nu ia în considerare faptul că epoca de simbioză a școlii și biserica sa încheiat în 1917. Oricare ar fi atitudinea noastră față de Lenin, Troțki și Lunacharsky, decretul „Cu privire la separarea bisericii de stat și școala de la biserică“ nu „rupe relația de vârstă“, dar numai emise au exercite în mod efectiv din cauza dominația absolută în mediul școlar în precedent ideologia jumătate de secol al mișcării de eliberare „divorț "Din două institute. Prin urmare, sarcina de "întoarcere" poate fi impusă numai cu condiția ca acest fapt să fie ignorat sau deconstruit.
Este important să se înțeleagă că studiul cursului „Bazele culturilor religioase și a eticii seculare“, spre deosebire de proiecte propuse anterior, nu intră în conflict cu educația religioasă, ea poate coexista perfect cu el, și chiar să acționeze un anumit mod Propedeutică lui. Dar învățătura acestui curs nu ar trebui să se transforme într-o educație religioasă sau catehetizare pe cheltuiala publică. Așa cum am spus mai sus, ambele instituții - școală și biserică - sunt defecte, și să stabilească o instituție de defect alt imposibil. Este clar că cateheza, pe cheltuiala statului - este cel mai bun mod de a lucra sau „doublethink“, așa cum a fost în perioada sovietică, în raport cu ideologia de stat, sau, chiar mai rău - pentru a genera aversiunea durabilă a religiei, așa cum a fost în amurgul rus Empire. Prin această abordare, este posibil să crească o nouă generație de nihiliști.
De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că nu numai copii care mărturisesc religia respectivă în școlile rusești, dar și copii care au crescut în familii în care nu există o educație religioasă. Strategia de a acorda atenție drepturilor individului, inclusiv drepturilor copilului, implică respect nu numai pentru credincioși, ci și pentru cei care nu mărturisesc nicio religie. Educația ar trebui să fie îndreptată spre asigurarea condițiilor în care orice copil va avea ocazia să-și realizeze identitatea națională sau religioasă și să-l exprime fără teama de a fi condamnat pentru aceasta. În același timp, studenții vor forma o idee despre identitatea lor comună rusă. Scopul predării cursului ORSEE este, prin urmare, de a educa un reprezentant al generației mai tinere de a-și respecta alții și de a recunoaște pentru aceștia aceleași drepturi pe care le-ar dori să le fie recunoscute.
Profesorii știu că procesul educațional și de învățare este mai bun în grupuri mici, eterogene în care cunoștințele individuale, aptitudinile și identitatea studenților contribuie la integrarea lor. Dacă este imposibil să se creeze astfel de grupuri în școală din cauza supraaglomerării claselor, merită folosită potențialul educației și educației extrașcolare (cercuri, cluburi, muzee, colective creative). Una dintre tehnicile utilizate cu succes pentru a crea un spațiu de securitate în practica pedagogică europeană este interacțiunea empatică. Această formă de învățare dezvoltă capacitatea de empatie, adică de a empatiza cu altul. În practica activității educaționale interculturale, se folosește o altă strategie pedagogică folosită în Europa pentru a explica religia, abordările fenomenologice și contextuale care promovează dialogul intercultural productiv. Abordarea fenomenologică se bazează pe o descriere non-preț a faptelor asociate cu o altă tradiție religioasă. Abordarea contextuală leagă problemele dialogului interreligios cu contextul experienței reale.
Condițiile în care școala actuală trăiește formează noi provocări care necesită păstrarea identității culturilor naționale individuale. Cultura rusă multinațională poate fi păstrată prin inițierea unei interacțiuni strânse între reprezentanții diferitelor sale segmente.
Rolul religiei ar trebui să fie întotdeauna considerat în mod specific rolul acestei religii într-o anumită societate și într-o anumită perioadă. Rolul său pentru întreaga societate, pentru un anumit grup de persoane sau pentru o anumită persoană poate fi diferit.
Noua strategie a ORKSE, adică explicarea a ceea ce este religia, este doar începutul unui program amplu. Religia nu poate fi prezent în școala rusă modernă ca o practică, dar cunoștințele despre nevoile religioase și practicile religioase ale omenirii vor fi în stare să învețe pe copii să aibă grijă și să respecte religia, să respecte oamenii religioși și în cele din urmă aduc instituțiile de situația dificilă în care acestea au fost în procesul de modernizarea saltului Rusiei.
Găzduit pe Allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: