Referințe 18
Puterea de stat este abilitatea statului, a structurilor sale cu ajutorul mijloacelor legitime de a subordona comportamentul indivizilor, grupurilor de oameni sau întregii societăți la o voință comună (statală).
Conștiința este capacitatea individului de a-și formula propriile obligații morale în mod independent și de a realiza autocontrolul moral, de a cere de la sine îndeplinirea lor și de a face o autoevaluare a faptelor comise; una dintre expresiile conștiinței morale a individului.
1. Esența puterii
Reglementarea relațiilor dintre oameni se realizează nu numai prin tradiții, norme ale societății civile, ci și prin legi și autorități de conducere special create în acest scop.
Inițial, reglementarea statală, autoritară a relațiilor dintre oameni în societate rezultă din faptul că cultura și moralitatea nu se confruntă cu acest lucru. Acest lucru înseamnă că puterea și conștiința sunt în mod constant în concurență și luptă reciproc? Și nu există o regularitate istorică în care interacțiunea lor duce în mod natural la o diminuare a spațiului și sferelor de influență a eticii, a moralității, a moralității și a sporirii rolului statului, puterii și legii? Și statul deleagă autoritatea (autoritatea) statului (autorităților) cu privire la necesitate sau la conștiință? Care este relația dintre conceptele "voința poporului" și "libertatea voinței cetățeanului"? Prin urmare, care este partea conștiinței în această voință? În plus, cât de confortabil se simte o persoană atunci când deleagă statului dreptul la folosirea legală a forței, dacă nu este convins de decența și conștiința puterii? Prin urmare, corelarea drepturilor și puterilor statului, protejarea suveranității sale cu drepturile și libertățile omului, cu suveranitatea demnității și a libertății sale. Și din nou întrebarea: care este partea de conștiință și lege, lege și cultură în responsabilitatea omului și a cetățeanului în îndeplinirea datoriei civice? Este chestiunea conștiinței umane, atât la putere, cât și în societatea civilă, din ce în ce mai secundară?
De ce la începutul secolului XXI, de fapt la nivel de stat, societate, activitatea de viață a oamenilor specifice este aproape nici o mențiune a faimoaselor idealurile seculare ale omului și ale societății, care sa format pe baza culturii umane, cultura civilizațiilor, dreapta. Acesta este adevărul, bunătatea, frumusețea, dragostea ...
Și lângă o mare concentrație de minciuni, rău, urîciune, ură.
Capitalismul, cu excepția unor libertăți, ne-a adus o „societate cu răspundere limitată“. Și această ideologie a companiei a fost transferată în toate sferele relațiilor umane. Puterea domină reproducerea de minciuni, rău, urâțenia, ura.
Platon a susținut că „în cazul în care guvernatorul prins într-o minciună de orice cetățean ... l-ar expune la pedeapsa pentru faptul că el introduce obiceiul fatal, răsturnarea de stat, ca nava“ (Platon). Dar, în același timp, el îi permite conducătorului să folosească minciuni "în folosul statului său". Iar puterea subconstientă rezolvă în sine ceea ce este interzis cetățeanului. Se pare un model în care se presupune că câțiva înțelepți domnesc peste multe persoane ignorante. Prin urmare, cerințele lui Platon că înțelepții, filosofii, ar trebui să conducă. Și cum să îndeplinim în acest caz sarcina de "a construi o stare perfectă, fiecare cetățean de care ar fi cu adevărat fericit" (Platon)? Dar în ce măsură a fost și cât de moral a fost programul politic al lui Platon care urmărea stabilirea "justiției totalitare"? Platon a trăit pentru o lungă perioadă de timp, dar am pus deja o relicvă a culturii imoralității de guvernământ, în cazul în care cetățeanul însuși, potrivit voinței sale libere nu rezolvă nimic, și nici o responsabilitate ia. Cum ar fi cetățeanul pentru a se potrivi rigide verticale de putere, în cazul în care acesta este ocolind autoritățile locale, municipale, provinciale se referă, deși inutil, direct la guvernul federal. Separarea puterii este pusă în aplicare în Constituție, dar în practică este în fază incipientă. Puterea, nedespărțită orizontal și vertical, este puterea unuia față de celălalt. În acest exemplu de realizare, fie „sus“ sau „clasele de jos“, conștiința nu este necesară, deoarece excluse de la responsabilitatea legală a guvernului către cetățeni și responsabilitatea cetățeanului față de stat, și anume, legi. Responsabilitatea, conștiința subiectelor și obiectele relațiilor de putere creează o nouă cultură politică.
Filosofii din cele mai vechi timpuri, printre care și Platon, Socrates, Aristotel și alții, au vorbit nu numai despre funcțiile raționale ale statului, puterii, ci și despre sarcinile morale pe care statul le hotărăște. De aici rezultă "nevoia de a avea grijă de virtuțile cetățenilor față de acel stat, care se numește stat în adevăr, și nu numai în cuvinte" (Platon). Aristotel a spus că în centrul funcției statului este de a face cetățenii virtuoși. Dar aceasta înseamnă că statul, guvernul, oficiali ar trebui să respecte nu numai respectarea de către cetățeni a legilor, ci și a moralei? Și care este responsabilitatea morală a omului și a societății în acest caz? Și cum, în acest caz, este controlul exercitat de cetățeni? Și care este influența societății civile, conștiința umană asupra depășirii tuturor infracțiunilor: mită, corupție, dependență de droguri, violență, prostituție, deznădejde etc.
În mod ideal, puterea ar trebui să se afle sub controlul moral al unui cetățean, al unei societăți. Și cum este practica? Care este corelația puterii și conștiinței în anumite state ale spațiului post-sovietic? Nu pierde actuala realitate politică liberală față de sistemul sovietic de justiție totală?
Rolul și capacitățile individului. Personalitate și putere. Puterea și cetățeanul. Etica politică a puterii moderne și a conștiinței civile. Moralitatea profesională este o politică, pentru că activitățile sale afectează multe aspecte ale existenței umane și sunt legate de impactul asupra limitărilor libertății, voinței masei oamenilor. Este necesar ca țara, oamenii, cetățenii să devină ostatici unei politici ignorante și fără scrupule. Care sunt perspectivele pentru această ignoranță și educație morală în lumea globală de astăzi și dominația sistemului modern de Internet, informarea, educația oamenilor? Cât de mult adevăr și minciuni, bine și rău, frumusețe și rușine, dragoste și ură în imaginea activităților guvernului modern, a politicienilor, a mass-mediei și a internetului? Influența lor asupra raționalității și moralității comportamentului, asupra stării de stabilitate și a perspectivelor dezvoltării societății moderne a economiei, politicii, dreptului, culturii, moralității, confortului și demnității contemporanului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: