În cele mai multe cazuri, mântuirea în E. este descrisă ca un mugur. stat: intră în Împărăția lui Dumnezeu și câștigă viața veșnică. Mântuirea este echivalent cu viața veșnică, să-paradis așteaptă pe toți credincioșii (Ioan 3. 16-17 ;. 12. comparați 47). Dar, în același timp, Isus Hristos vorbește despre mântuirea ca un desăvârșit, ca venirea „astăzi“ (Luca 4. 21, 19. 9; Ioan 1. 51, 12. 31); aceasta este dată deja în această viață oamenilor care au putut să se apropie de El cu credință. Formula confesională de credință, „Isus Cristos“ (cf. Mt 16. 16, 20 ;. 2. Luca 11, 4. 41) este chintesența E. „Acestea sunt scrise ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și, crezând că au avut viață în numele lui "(In 20:31). Mântuirea este chemarea lui Hristos însuși la credință (vezi Matei 9:29). Predicarea despre mântuirea prin credință pătrunde în toate E. „Cine va crede și se va boteza, va fi mântuit; dar oricine nu crede, va fi condamnat "(Mk 16, 16). Credința este o condiție necesară pentru mântuire (Mt 7.50, 8. 25, 48). Salvarea părtășia este „ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică (Fiul Bozhiya.- ed.)“ (Ioan 3. 15, 16; cf. 3. 18, 36 ;. 19. Luca 10 ). Cu toate acestea, credința nu este suficientă fără pocăință (# 956, # 949, # 964, # 8049, # 957, # 959, # 953, # 945;) (Mt 4. 17) și păcatul profesie (Mt 9. 13; Mc 2. 17 ), fără a corecta viață - E. conține un avertisment cu privire la imposibilitatea mântuirii prin credință, la cer, nu este susținută de fapte: „nu oricine-mi zice:„Doamne! Doamne, „va intra în Împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri„(Mt 7 21). Acest aspect al mântuirii este cel mai explicit dezvăluit în istorie cu publicul Zacheu. Fiul Omului vine în casa lui Zacheu, se pocăiește de păcatele sale: "Doamne! jumătate din avuția mea o dau săracilor, și dacă cineva din nimic, voi restabili de patru ori „(Luca 19. 8). Hristos proclamă: ". Acum a venit mântuire în casa aceasta. "(Lc 19,9). De aici este clar că cerințele morale sunt o condiție necesară pentru mântuire. Deși vameșul Zaheu un păcătos, el este, de asemenea, inclusă în planul mântuitor al lui Dumnezeu pentru omenire ( „Un fiu al lui Avraam.“).
Matei 16. 25 și pasajele paralele sunt un grup important de discursuri evanghelice despre salvarea ca „salvarea / păstrarea“ viață / suflet. Dificultatea de a interpreta aceste locuri se datorează, în cuvinte ambigue „de viață“ (# 968; # 965; # 967; # 8052;), la-Roe poate reprezenta sufletul separat de corp (și după acest individ.), Precum și întreaga persoană . Cei care încearcă să "salveze" (de exemplu, "salvează") viața lor de suferință, în cele din urmă vor pierde. Atașarea la bunurile pământești duce la condamnarea la Judecata de Apoi și la urmări. la pierderea vieții. lea. Cei care sunt dispuși să moară pentru Isus Hristos ( „și Evanghelia“ - Marcu 8. 35), se va găsi „mântuirea“ a vieții sale pentru a realiza Împărăția lui Dumnezeu (cf. Marcu 10 29; Luca 17 33.). Cel care va fi capabil să reziste la toate suferințele până la sfârșit va fi mântuit (Mt 10. 22, 24, 13). Cuvintele „răbda până la sfârșit“ din Matei 10. 22 implică ca o condiție necesară a mântuirii credință puternică față de Isus Hristos, în ciuda tuturor persecuțiilor. În același timp, ea vorbește despre imposibilitatea ca un creștin să treacă prin persecuție deplină în ultimele zile, când va veni vremea „urâciunea pustiirii“ (Marcu 14, 13), motiv pentru care aceste zile vor fi reduse „de dragul celor aleși“ (Matei 24. 22; Marcu 13 perechi .. 20).
În E. spune că mântuirea este imposibil de atins prin efort uman: la întrebarea ucenicilor uimite, «Atunci cine poate fi mântuit?» - Hristos răspunde: «Cu oameni este imposibil, dar nu cu Dumnezeu, pentru că toate lucrurile sunt posibile cu Dumnezeu» (Marcu 10: 26-27). În același timp, mântuirea în Hristos nu poate fi realizată fără participarea voinței umane. În Mk.6.5 se spune că în Nazaret, datorită necredinței celor din jurul lui, Hristos nu putea să-și arate puterea vindecătoare. Proclamarea lui Isus Hristos pentru mântuire implică întotdeauna convertirea personală a persoanei: "Dacă cineva este însetat, să vină la mine și să bea" (Ioan 7:37). Hristos a venit pentru a găsi și de a salva pierdut fiecare suflet păcătos, este dezvăluit în parabola monedei pierdute (Luca 15. 8-9) sau al oilor și păstorului (Ioan 10. 2-16). Cu toate acestea, mântuirea nu implică o acțiune obiectivă, universală sau obligatorie. În viața pământească a lui Isus Hristos, erau mulți oameni care nu L-au acceptat, dar au fost "ispitiți de El" (Mt 13, 57). La întrebarea: "Nu sunt cu adevărat destui oameni care sunt mântuiți?" - Isus Hristos răspunde: "Încearcă să intri prin poarta îngustă, pentru că. căuta să intre, și nu vor putea „(Luca 13. 23-24;. vezi și Matei 7. 13-14, în cazul în care se spune că mulți oameni preferă să rutier extinse și poarta largă care duce la distrugere, și doar câteva găsi calea care duce la viata, pentru aceasta este ingusta si poarta este ingusta). Mântuirea proclamată în E., v. apelează direct la alegerea liberă a omului, deoarece "mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși" (Luca 14-24).
În discursurile de mântuire, Isus Cristos folosește adesea limba imaginilor. El se compară cu ușa, prin care oile intră în stâna și sunt mântuiți, deoarece aici sunt în siguranță (Ioan 10: 7, 9). Ucenicii Lui El compară ramurile de viță de vie la paradisul altoiți în viță de vie, care este în mod misterios în legătură cu Hristos (Ioan 15. 1-6): .. „rămîneți în Mine, și Eu în voi“ (Ioan 15. 4). Unitatea credincioșilor cu Hristos este aceeași ca și Tatăl în El și El Însuși în Tatăl (Ioan 17, 21-23). Mântuirea nu este un singur eveniment în trecut, ci un proces continuu: "Isus le-a spus:" Tatăl Meu lucrează până în ziua de azi și eu fac "(Ioan 5:17). Credinciosul în unire cu Hristos - Fiul lui Dumnezeu devine "copilul lui Dumnezeu" prin har (Ioan 1-12-13). Aceasta este baza ideii centrale a dreptului. învățăturile mântuirii ca o transfigurare umană incluzivă și admiterea de a iubi (Ioan 15. 9), bucurie (Ioan 15. 11), slava (Ioan 17. 22, 24) de viață (Ioan 1. 4 5. 26; 6. 63; cp 5. 40) lui Dumnezeu. Aceste imagini în limba teologiei evanghelice transmit ceea ce a fost descoperit mai târziu în doctrina îndumnezeirii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: