Despre credință, necredință și alegerea noastră

Editura Mănăstirii Sretenski a publicat cartea preotului Valery Dukhanin "În ceea ce credem". Noi oferim cititorilor portalului Orthodoxy.Ru un extras din carte.

1. Una dintre manifestările cele mai unice ale sufletului unei persoane este credința. Care este credința în general și care este credința în Dumnezeu în particular?

Credința este un dar uimitor al lui Dumnezeu pentru om. Datorită acestui dar, putem ști ce nu vedem cu ochii trupului nostru. Fără credință, este imposibil să ai deloc cunoștințe. La urma urmei, pentru a face orice domeniu cunoaștere a sufletului tău, trebuie să crezi în această cunoaștere, să creadă că ei pot extinde într-adevăr orizonturile noastre și îmbogăți lumea noastră interioară. De aceea, binecunoscutul gânditor Blaise Pascal a spus: "Credința este puterea inimii", face ca inima noastră să fie puternică, capabilă de cunoaștere profundă.

Credința este nevoia ființei unei persoane care are tendința să creadă în ceva. Credința este acceptarea internă a anumitor valori. Datorită credinței, o persoană are un scop, la care este gata să meargă toată viața. Dar nu întotdeauna credința este îndreptată spre valori autentice. Deci, există o credință în persoana legendară, în ideile politice, în conceptele false filosofice. Prin urmare, este atât de important să se aibă grijă de buna funcționare a acestei nevoi, astfel încât să absoarbă adevăratele valori ale sufletului. Despre asta este vorba despre credință.

Și credința în Dumnezeu este o revelație specială pentru sufletul omului, când Domnul Dumnezeu se revelează sincer Căutătorului persoanei Sale. Apoi, în inima voastră, o persoană descoperă dintr-o dată apropierea față de noi de Tatăl Ceresc și nevoia noastră specială de a avea părtășie cu El. Se clarifică faptul că existența nu se limitează doar la materie și că omul este destinat eternității, iar starea noastră în veșnicie depinde de apropierea noastră de Dumnezeu.

Există trei tipuri de credință: credința ca încredere, credința ca încredere și credința ca credincioșie

Există trei tipuri de credință - este foarte important să știți, pentru că nu întotdeauna, atunci când vorbim despre credința în Dumnezeu, același lucru este implicit. Cele trei tipuri de credință sunt un fel de etapă a ascensiunii spirituale: credința ca încredere, credința ca încredere și credința ca credincioșie.

Credința ca încredere este o recunoaștere rațională a unui adevăr. De exemplu, cineva spune: „Sunt sigur că Kulikov luptă a avut loc în 1380, eu cred că Pământul este rotund, și totuși eu sunt sigur că există un Dumnezeu.“ Este un fel de convingere profundă în prezența a ceva. Nu există nici o îndoială: da, Dumnezeu există. Dar lumea voastră interioară nu se schimbă prea mult de la asta. Pentru o astfel de persoană, Dumnezeu este, ca atare, unul dintre obiectele Universului nostru: există o planetă Marte și există și Dumnezeu. Prin urmare, o astfel de persoană nu se corelează întotdeauna cu credința acțiunilor sale, el nu încerca să construiască cu atenție viața lor în credință și să acționeze în conformitate cu principiul „Eu sunt singur, și că Dumnezeu - Însuși“. Aceasta este, pur și simplu, recunoașterea existenței lui Dumnezeu cu mintea voastră.

A doua etapă este credința ca încredere. Să ne gândim, când o persoană are încredere în alta? Apoi, când îi deschide inima și când o ia o altă persoană în inima sa, adică există o intimitate spirituală specială. Și credința în Dumnezeu ca încredere, spre deosebire de asigurarea simplă, informează o persoană de apropiere de Dumnezeu. La acest nivel al credinței, omul nu numai că este de acord în mod rațional cu existența lui Dumnezeu, ci acceptă pe Domnul în locuința inimii sale. O astfel de persoană simte prezența lui Dumnezeu și, în caz de durere sau dificultăți de viață, își va aminti cu siguranță despre Dumnezeu și va începe să se roage lui Dumnezeu. Încrederea este o speranță pentru Dumnezeu, iar omul încearcă deja să se conformeze vieții sale cu credința în Dumnezeu.

Cu toate acestea, dacă un copil are încredere în părinții săi, aceasta nu înseamnă că îi va asculta întotdeauna. Uneori, copiii se bucură de încrederea părinților pentru a-și justifica abaterile. Se întâmplă ca o persoană să aibă încredere în Dumnezeu, dar el nu este întotdeauna credincios față de El. El pare să spună: „Se poate ca Dumnezeu mă va ierta slăbiciunea mea“, și cu toate că o astfel de persoană, din când în când să se roage, el nu încearcă câștiga întotdeauna slăbiciunile lor, nu este întotdeauna dispus să se să sacrifice ceva pentru Dumnezeu.

Prin urmare, nivelul cel mai înălțat este credința ca și credincioșie. Aceasta nu este numai recunoașterea lui Dumnezeu cu mintea voastră și nu numai încrederea în El cu inima voastră, ci și urmarea lui Dumnezeu cu voința voastră. Această credință presupune dragoste adevărată, pură, pentru că dragostea adevărată este de neconceput fără fidelitate. Este exprimată în sacrificiu, atunci când încercăm să ne creăm viața conform voinței lui Dumnezeu și pentru aceasta am tăiat dorințele păcătoase ale naturii noastre. O astfel de credință devine fundamentul tuturor valorilor vieții unui credincios. Și numai ea salvează. Dar aceasta presupune o muncă interioară asupra sine, victoria asupra pasiunilor.

2. Chiar și în zilele noastre, când există atât de multe biserici deschise, când Ortodoxia devine din ce în ce mai semnificativă în viața oamenilor, există mulți ateiști convinși. De ce are loc ateismul, unde sunt ascunse originile sale și de ce este atât de stabil în sufletele oamenilor?

Există două tipuri de ateism: neîncredere forțată și ateism ideologic

În general, există două tipuri de ateism. În primul rând - este forțat neîncredere atunci când copilul a fost pur și simplu bine educat, și pentru că el nu are nici o idee despre lumea spirituală. La un moment dat, o persoană poate cu ușurință (desigur, într-un sens, este ușor) câștiga credință: este în ea va apărea ca un uitat, dar nu a pierdut comoara. În acest caz, credința în om nu este mort, ci doarme, și se poate trezi - atunci când gândesc sensul vieții sale, în contemplarea imaginii minunata a universului, în timp ce acordând o atenție la exemplul vieții credincioșilor sinceri, și în multe alte cazuri.

Al doilea tip de necredință au ateism ideologic - un fel de agresiune interioară, ostilitate la spiritual, astfel încât o persoană se întoarce departe de Dumnezeu, ca și în cazul în care pacientul se întoarce ochii de la soare. Și ateismul însuși uneori nu înțelege esența ateismului său. Ce este ateismul prin însăși natura sa? Acest lucru, mai presus de toate, o încercare de a ascunde de Dumnezeu, ascunde, ca și cum mâinile peste ochii și să spună: „Nu există nici un Dumnezeu“, așa cum, uneori, vom încerca să se ascundă de propria conștiință, care este vocea lui Dumnezeu în om.

Ateismul - negarea lui Dumnezeu, dar este important să se știe că această negare nu neapărat începe în minte, sau motivul, dar cel mai adesea se produce undeva în adâncul sufletelor căzute, în inimile noastre. Din Scriptura știe că prima dată când acest lucru sa întâmplat de când primii oameni în Paradis atunci când încalcă porunca lui Dumnezeu, au încercat să se ascundă de prezența lui Dumnezeu. Domnul Dumnezeu, întorcându-se spre Adam, spune: Adam, unde ești tu? Și el a spus: Am auzit vocea ta în grădină, și am fost frică, pentru că eram gol (Geneza 3: 9-10.). Această golnie păcătoasă, expunerea din harul lui Dumnezeu, face ca un om să se ascundă de Dumnezeu. Dar motivul nu este numai acest lucru. De-a lungul istoriei, ateismul este, de asemenea, o filozofie a vieții în care este pur și simplu benefică faptul că nu există nici un Dumnezeu. Ateu cum se spune: „Dacă Dumnezeu nu există, atunci eu pentru păcatele mele nu va face nimic pentru că eu trăiesc o perioadă foarte scurtă de timp și, prin urmare, este mai bine să trăiască în plăcerea lui, și ce se va întâmpla cu sufletul după moartea trupului, nu mă interesează. posesiuni materiale poate fi atins, și virtute - ceea ce este această comoară „Din nou, toate acestea se întâmplă în mod spontan în adâncurile spiritului căzut, și numai atunci se poate lua forma unei viziuni asupra lumii în mod logic materialist ?.

O persoană care nu are experiența credinței nu înțelege valoarea credinței

Puteți răspunde și astfel încât ateismul între oameni este că ei pur și simplu nu știu ce comoară, bucurie, plinătatea vieții și adevărata fericire va găsi, dacă te întorci la Dumnezeu. La urma urmei, uneori râdem de ceva a cărui valoare nu a fost învățată în propria noastră viață. Așa că n-am cunoscut om de dragoste disprețuitor și disprețuitor se referă la oameni care se iubesc, dar atunci când în propria sa dragoste inima va zori, se simte, cât de mult mai bogată a devenit lumea lui interioară și cât de semnificativ acum viața lui părea neinteresantă și plictisitoare. O persoană care nu are experiența credinței nu înțelege valoarea credinței. Și dacă în adâncul sufletului său dorința de credință va prevala asupra înclinațiilor scăzute pe termen scurt, poate, în timp, acesta va fi exprimat într-o sete fierbinte de credință, și apoi întorcându-se spre Dumnezeu. Dar, de multe ori oamenii pur și simplu nu doresc să fie fidel poziția sa în viață, pentru a nega Dumnezeu, și-a exprimat profunda autodeterminare personală, care, din păcate, are dreptul la orice făptură, creat cu voință liberă.

3. Este posibil să determinați ce anume determină oamenii să caute valori spirituale? Și de ce unii oameni se întorc la Dumnezeu și alții, chiar dacă se aflau în aceleași condiții istorice și chiar au crescut în același mod - nu?

Conversia omului la Dumnezeu este, probabil, întotdeauna un mister. După lume a credinciosului este atât de diferit de lumea necredincioasă că tratamentul de la unul la altul pare paradoxal, la fel cum se pare paradoxal trecerea prin abis adânc. Dar Hristos a umblat pe apă, și ucenicii săi au descoperit că au credința unei semințe de muștar poate muta munții (Mat. 17:20). Prin urmare, oamenii se îndreaptă către Dumnezeu, chiar și în cele mai aparent, nu sunt potrivite pentru acest mediu - în cazul în care credința persecutati, religia ridiculizate și Biserica în orice mod încercarea de a eradica.

O persoană simte deja că rutina lui nu-l satisface

Adesea, o persoană vine la credință deoarece, în sufletul său, dintr-o dată există un anumit apel, nevoia de a căuta. Omul nu înțelege încă că îi lipsește pe Dumnezeu, dar deja simte că rutina lui nu-l satisface. Există un fel de căutare a sensului vieții, deoarece dintr-o dată există o lipsă de sensibilitate a vanității pământești.

Uneori ajută să înțeleagă situația critică în viață, puternică întâlnire cu durere de moarte atunci când descoperă brusc că totul nu este la fel ne-am imaginat înainte, că există ceva care este dincolo de lumea noastră materială. Scriitorul spiritual al secolului XX N.E. Pestov citează mărturia unui semnal care a primit rapoarte radio de la piloții militari ruși în timpul celui de-al doilea război mondial. Acest comunicator a spus că mulți piloți care anterior nu au arătat o mare parte din credința lor, într-un moment când au fost lovite de un inamic, iar avionul în flăcări, deja în scădere, dintr-o dată a început să se roage: „Doamne, primește sufletul meu.“ Se auzi peste radio.

Faptul este că o situație critică este un eveniment în viață când dispare întreaga coajă și persoana rămâne singură cu el însuși. Dispare toate superficiale, o mască este îndepărtată, iar sufletul începe să vadă că există o lume spirituală, că omul - nu centrul universului, că avem un Tată Ceresc, fără de care viața nu ar fi fericit. O astfel de perspectivă poate avea loc nu neapărat prin necazul cel mare, dar, de asemenea, în contact cu altar, la o întâlnire cu persoana grațioasă cu propria lor căutare internă, și așa mai departe. N. Dar dacă o persoană care nu are loc o lovitură de stat internă, sau mai degrabă, dacă nu se trezește lui de suflet, renașterea ei, el nu va deveni un credincios pentru niciun argument.

O persoană care respinge pe Dumnezeu este ca o persoană care, în timpul unei zile însorite, și-a închis ochii cu mâinile și spune: "Nu există soare!"

De ce unii oameni se întorc la Dumnezeu și alții nu, chiar dacă sunt în condiții egale? Pentru că o persoană are voință liberă și toată lumea în această viață exercită o alegere liberă în ceea ce privește credința în Dumnezeu și în viața spirituală. Să nu uităm că indiferența față de credință este, de asemenea, o alegere.

Există, de asemenea, ateism "intelectual", care, cred, are două soiuri (și, poate, mai multe). Primul, venind din mândrie, este asociat cu o lipsă de dorință de a se înfrunta. Omul se consideră „o măsură (măsura) tuturor lucrurilor“, el crede doar în el însuși și acțiunile sale motivează ubezhdeniyami..Pravilnymi lor sau nu, ci doar propria lui. Vera nu are nevoie de asta. Și sunt aceia care neagă credința, bazându-se pe anumite valori universale, pe moralitate. Ei nu au nevoie de credință în Dumnezeu, ei cred în om. Pentru că este suficient să fii (așa cum cred) o persoană bună. Ambii pot fi destul de agresivi în negarea credinței și a lui Dumnezeu, ei înșiși și experiența (acțiunile) lor mai mari. Cum să fii în aceste cazuri? Ce să te opui?

Mulțumesc! Asemenea articole sunt foarte necesare. Ateismul și nihilismul, împreună cu păgânismul și ideile liberale, ridică în mod activ capul. Platforma lor este un teren propice pentru perversiunile spirituale ale sufletului uman și, ca rezultat vom vedea introducerea agresivă a „valorilor“ anti-creștine LGBT, inclusiv. Totul este un spirit, un aluat. Cât de bine ar fi să vorbim despre asta copiilor la școală! Numai în acest fel poate aduce sufletul omului cunoașterea libertății adevărate și, prin urmare, pentru a preveni manipularea josnică a conceptului de libertate individuală.

Îi mulțumesc cu plăcere lui Valeria pentru astfel de cuvinte, care au găsit un răspuns grațios în suflet. E ca Bach în muzică.

Articole similare

• Caracteristicile credinței protestante - stadopedia

• Credință (video)

• Credința și viitorul - Bloguri

Trimiteți-le prietenilor: