Existențialismul sau filosofia existenței este unul dintre cele mai populare și influente curente ale gândirii sociale moderne. Existențialismul a fost format în prima jumătate a secolului al XX-lea și reflectă în mare măsură acea perioadă. Aceasta, de fapt, explică intonarea tragică și colorarea generală pesimistă a majorității filosofiilor existențialismului.
Formarea filozofiei moderne de existență a fost în mare măsură influențată de teoria prealabilă și lucrările lui Kierkegaard, Nietzsche și Dostoievski, M.Unamuno și fenomenologia lui Husserl și Scheler lui antropologie filosofică M.
De obicei, distincția religioase (Jaspers, Marcel, Berdiaev și colab.), Și atee (Heidegger, JP Sartre, Camus, și altele.) Existențialism. Această diviziune este foarte condiționată, deoarece pentru mulți reprezentanți ai existențialismului nereligios afirmația că Dumnezeu a murit este asociată cu recunoașterea imposibilității și absurdității vieții oamenilor fără Dumnezeu.
Întrebările centrale ale existențialismului - existența omului, sensul vieții și al destinului său în lume - sunt neobișnuit în acord cu oricine se gândește la ființa sa, la persoană. De aceea existențialismul este atât de popular astăzi.
Existențialismul provine de la subiect, crezând că existența precede esența. În Jean-Paul Sartre și alte entități a căror existență precede esența, o persoană, sau, după cum Heidegger spune, realitatea umană „Cu alte cuvinte, problemele existențiale. - E întrebarea însăși existența fiecărei persoane și să experimenteze modul lor de a fi. existența sau existențial - este ceva inexprimabil în concepte, care nu este obiectul, deoarece persoana nu este în măsură să se uite la mine din existența în afara sfidează înțelegerea rațională, iar singura posibilitate. OZNA este de a supraviețui ea Jaspers consideră că existența umană este dezvăluit în „cazuri limită.“ - într-o stare de suferință, luptă, brutalitatea și ostilitate a lumii în care trăiește omul.
Pentru un existențialist, o persoană nu are o definiție (esență) înainte de existența sa - ființa personală îndreptată spre nimic (moarte) și conștient, trăind în finalitatea sa. Aceasta înseamnă că o persoană există pentru prima dată (apare și ocupă un loc într-o lume absurdă și materială) și numai atunci este determinată - intră în sfera esențelor și a semnificațiilor reale. Din punctul de vedere al existențialiștilor, omul nu poate fi determinat științific că inițial nu reprezintă nimic, el este inițial lipsit de orice natură care determină ființa sa individuală și personală. Omul va deveni un om doar mai târziu.
Omul este doar ceea ce face de la sine. El nu este altceva decât proiectul său pentru el însuși și el există doar la fel de mult ca și el însuși. Să ne gândim la sensul ei: o persoană intră în viață și își determină aparența, în afara căreia nu există nimic. Doar realitatea intră în cont. Lașul este responsabil de lașitatea lui, de mincinosul minciunii sale etc. Cu alte cuvinte, un om își face viața și viața. El însuși a devenit un laș, un mincinos, un ticălos. În acest sens, ar trebui să ascultați filosofii existențiali, subliniind responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, pentru întreaga sa viață, și nu să-i căutați în societate.
Al doilea principiu al existențialismului lui Sartre: omul este responsabil nu numai pentru el, ci este responsabil pentru toți oamenii.
Explicând acest principiu al filozofiei sale, J.-P. Sartre, subliniază că fiecare subiect (persoana) în cauză nu este un subiect strict individual. Din punctul de vedere al lui J.-P. Sartre, adevărul înțelegerii omului ca el însuși nu poate fi altul decât "Cogito ergo sum" ("Cred că, prin urmare, există)". Spiritul câștigă puterea de a fi în fiecare persoană. Cu toate acestea, în "cogito", o persoană descoperă nu numai pe sine, ci deschide și alte persoane. Cu alte cuvinte, prin "cred", o persoană se înțelege în fața unui altul, iar cealaltă persoană este la fel de sigură pentru el ca și el. Pentru a descoperi un adevăr despre sine, trebuie să treci prin altul. Celălalt este necesar pentru existența omului și pentru cunoașterea de sine a omului.
Astfel, o persoană deschide o lume întreagă, care se numește inter-subiect. Numai în această lume inter-subiect, persoana decide ceea ce este el însuși și ce alte persoane sunt.
Omul prin faptele sale (acțiunile) creează o anumită imagine a persoanei pe care o alege, pentru că se alege, alege o persoană în general. După cum spune J.-P. Sartre, omul actul său „împinge pe un anumit mod de viață, nu numai el, ci toată omenirea existențialismul ateist iese :. Boga acolo, și astfel persoana totul este permis alte cuvinte, persoana trăiește într-o lume în care a murit speranța religioasă. și de ce oamenilor le place să aibă să trăiască fără o semnificație mai mare și har. din perspectiva lui Jean-Paul Sartre, Camus, și alte existențialiști atee, acest lucru înseamnă că persoana a abandonat, neajutorat, pentru că nici în sine, nici în afara ei nu ce să se sprijine, el nu și nu poate fi avdany. Ca urmare, în cazul în care existența precede esența, referirea la o dată și pentru pot fi explicate toate acestea nimic natura umană. Aceasta înseamnă că nu există nici o determinare a esenței omului. Grija, frica, anxietate, conștiință, angajament și alte moduri de existență umană (existență) sunt determinate numai prin nimic nu este moartea, ei sunt, de fapt, modalități diferite de a intra în contact cu nimic, se deplasează spre el sau fug de la el fiecare persoană.
Articole similare
-
Un copil ca persoană este o persoană ca subiect al antropologiei pedagogice
-
Lumea spirituală a omului, Marx, despre lumea spirituală a omului și a lumii
Trimiteți-le prietenilor: