A doua perioadă de dezvoltare a filosofiei ruse începe cu xviii în

Căi pașnice, reforme de sus

Populismul - ideologia inteligenței din Imperiul Rus în anii 1860 și 1910, sa concentrat pe "convergența" cu oamenii în căutarea rădăcinilor lor, locul lor în lume.







Îmbogățirea solului este cursul gândirii sociale ruse, asemănător cu slavofilismul, opusul occidentalismului. A apărut în anii 1860. Devotatii sunt numiti "sol".

Ei au recunoscut mântuirea întregii omeniri ca o misiune specială a poporului rus, au propovăduit ideea de a aduce "societatea educată" mai aproape de popor ("sol național") pe bază religioasă și etică.

Pochvennichestva opus nobilimea feudală și birocrația, numit pentru „fuziunea educației și reprezentanții săi cu începutul populare“, iar acest lucru a văzut progrese în securitatea Rusiei. Poporul local a vorbit despre dezvoltarea industriei, comerțului, libertății individului și a presei. Având o „cultură europeană“, ei în același timp, a denunțat „putred de Vest“ - caracterul burghez și lipsa de spiritualitate, a respins ideile socialiste revoluționare și materialismul, opuse idealurile creștine; polemica cu revista "Contemporan".

Anarhismul este o filozofie politică, o ideologie care cuprinde teorii și păreri care susțin eliminarea oricărui management obligatoriu și puterea omului asupra omului

Anarhismul este o filozofie politică bazată pe libertate și vizează distrugerea tuturor tipurilor de constrângere și exploatare a omului de către om. Anarhismul propune să înlocuiască cooperarea indivizilor puterea care există din cauza suprimarea unor oameni de către alții, și datorită privilegiilor în raport una față de alta. Acest lucru înseamnă că, în conformitate cu anarhiști, relațiile sociale și instituțiile ar trebui să se bazeze pe interes personal, ajutor reciproc, consimțământul și responsabilitatea voluntară (care provin de la sine interesul) al fiecărui participant, și tot felul de putere (de exemplu, constrângere și exploatare) trebuie să fie eliminate

Teoria anarhismului prevede următorul principiu:

-libertate de constrângere

Space Art Rusă - pentru gândirea religioasă și filosofică rusă, bazată pe o viziune asupra lumii holistică, care presupune o anumită evoluție teleologică a universului. Se caracterizează printr-o conștientizare a interdependenței universale, a unității totale; căutarea unui loc al omului în Cosmos, interconectarea proceselor cosmice și terestre; recunoașterea proporționalității microcosmos (om) și macrocosmos (universul) și necesitatea de a armoniza activitatea umană cu integritatea lumii. Acesta include elemente ale științei, filozofie, religie, artă și pseudostiinta, ocultă și ezoterice. Acest lucru este descris pentru o cantitate semnificativă de publicații ruse anthropocosmism, sotsiokosmizmu, biokosmizmu, astrokosmizmu, sofiokosmizmu, svetokosmizmu, kosmoestetike, kosmoekologii și alte arte conexe, dar are puțin sau deloc un efect vizibil în țările occidentale







Tolstoismul este o tendință socială religioasă și etică în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. A apărut în anii 1880 sub influența învățăturilor religioase și filosofice ale lui Leo Tolstoy. Bazele lui Tolstoi au fost expuse de Tolstoi în lucrările Confesiune, Care este credința mea ?, Despre viață, Învățătura creștină și altele.

Principalele principii sunt: ​​iertarea, non-rezistenței la rău prin forță, respingerea urii oricărei națiuni ( „iubiți pe vrăjmașii voștri“), proclamate de Hristos în Predica de pe munte, precum și „iubirea de aproapele“ auto-îmbunătățire morală, vyyuor viață cu respingerea tuturor beneficiilor

doctrina religioasă-filosofică sincretice, teoria filosofică, care implică „„înțelegere unitate pozitivă a artei în spiritul mistic“teurgie liber« transformând lumea în drum spre desăvârșirea sa spirituală, conceptul de expresie artistică»idei eterne" și mistice beholding Sophia ca principiu creator cosmic. A fost expusă și dezvoltată de filozofii ruși din secolele XIX-XX.

Ideea de unitate pozitivă

Umanitatea este centrul existenței lumii. Și Sofia este sufletul lumii. Sofia, sufletul lumii, omenirea, are o dublă natură: o substanță divină și creată

Omul este o expresie a Sofei căzute, dar în același timp, Sophia rămâne același început original pentru om. Astfel, prin efortul conștient de a încarna principiul creativ superior în sine, o persoană este capabilă să se transforme, ca să devină ca și divinul.

Ideea umanității perfecte

La începutul secolului XX Berdiaev desemnează sophiology ca doctrină religioasă-filozofică cu criteriile de bază și conceptele de bază, care se află în centrul Sofiei, dar crede că probabilitatea unui cont versatil a subiectului de predare. În acest sens, Berdyaev oferă o înțelegere a sophiology ca o filozofie a spiritului liber

Eurasianismul este o mișcare filosofică și politică care pledează pentru abandonarea integrării europene a Rusiei în favoarea integrării cu țările din Asia Centrală. Mișcarea euroasiatică, care a apărut în mijlocul emigrării rusești în anii 1920-1930. a câștigat popularitate până la începutul secolului XXI

Negat tip slave Eurasia suschestvovovanie cultural-istoric, și consideră că popoarele culturii turanice referitoare la destin istoric comun din Rusia, este mai aproape de cultura rusă decât cultura slavilor de vest (cehi, polonezi). De asemenea, a respins și Eurasia proiectul politic pan-slave, idealul lor era un stat eurasiatic federalizată în interiorul granițelor Uniunii Sovietice până în 1939 (singura diferență - cele oferite includ Mongolia Eurasia în URSS).

În plus, apologia slavofilă a comunității era străină eurasienilor. Chiar și în prefața la prima colecție "Exodul spre Est", eurasiașii au afirmat că comunitatea este o formă istorică și tranzitorie a culturii ruse care trebuie să fie depășită în cursul modernizării țării. În domeniul economiei, eurasiașii au susținut utilizarea pe scară largă a energiei din inițiativa privată. În același timp, au fost oponenți ai capitalismului pur și au cerut combinarea proprietății private (funcționale) cu statul.

- Dictatura proletariatului, conform învățăturii marxiste, este un mijloc necesar pentru tranziția de la capitalism la comunism

- Potrivit lui Marx, victoria revoluției socialiste este posibilă numai dacă se produce simultan în țările capitaliste cele mai dezvoltate







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: