Evul Mediu european a fost considerat de mult o eră de sălbăticie, ignoranță și stagnare tehnică. În același timp, este această eră omenirea datorează astfel de realizări remarcabile ca inventarea tiparului, arme de foc și ceasuri mecanice, introducerea masivă de mori de apă și de vânt, dezvoltarea tehnologiei cu rază lungă de navigație și multe altele, fără de care ar fi descoperiri imposibile sau geografice ale secolului al XVI-lea. nici revoluția științifică a secolului al XVII-lea. nici revoluția industrială din secolul al XVIII-lea.
Toate artele libere au fost împărțite în două părți, formând un "trivium" și "quadrivium". Triviumul a inclus: gramatica, retorica, dialectica (logica). Quadrivium a format aritmetica, geometria, astronomia, muzica. Următorul pas în dezvoltarea educației îl face pe Cassiodor (487-575 gg.) - curtea regelui Theodoric. În tratatul său, „Un ghid pentru literatura divină și seculare, sau despre arte și subiecte științifice“, el a propus să se conecteze toate știința și creștinismul, și anume, "... o înțelegere corectă a Scripturii este posibilă numai cu posesia cunoștințelor inițiale. De aceea, biserica trebuie să controleze dezvoltarea științei și a educației. Există o subordonare a științei la religie, ideologia științei. "
În Evul Mediu timpuriu, Universitatea din Paris a devenit centrul vieții culturale și ideologice a Evului Mediu. La baza educației sale au fost Pierre Abelard (1079-1142 ani), Peter Lombard, Gilbert de la Porra (1076 - 1154 ani), și altele.
Giovanni Fadanz (Bonaventura) (1221-1274 gg.) Apărat teza că toate cunoștințele sunt teologice. Seager Brabant (1235-1282 gg.) Apărat ideea diferenței dintre cunoașterea teologică și cea științifică și autonomia științei din teologie. Poziția intermediară a fost ocupată de Thomas Aquinas (1224-1274). El a recunoscut diferența dintre cunoașterea teologică și cea științifică, dar a declarat că cunoștințele teologice sunt mai mari. Thomas Aquinas a recunoscut, de asemenea, împărțirea cunoștințelor în trei sfere, dar a apărat teza autonomiei și independenței lor. "Aceasta nu înseamnă că ei sunt egali cu teologia. Ei au oportunități diferite în înțelegerea adevărului. Teologia are cele mai înalte adevăruri ", a afirmat el.
Pentru prima dată împărțirea cunoștințelor în trei domenii - teologie, filosofie și știință - a introdus Albert von Bolshtedt (cel Mare) (1193-1280 ani), dar el a crezut că totul a fost în întreaga cunoaștere creștină. De aceea, teologia este mai presus de știință și filozofie, iar aceasta din urmă nu poate fi autonomă, independentă de teologie.
În general, problemele de corelare dintre teologie, filosofie și știință sunt direcțiile tradiționale ale cercetării de la Universitatea din Paris. Dar în Evul Mediu, împreună cu Universitatea din Paris, a existat un al doilea centru de cultură, în Anglia - Oxford. Aici a studiat în principal limbile străvechi, matematică, astronomie și teologie. Este pentru această școală că apelul la "experiență" este caracteristic. "Experiența" este relația teologului cu Dumnezeu și relația omului de știință cu natura. Există o sferă a cunoașterii fizice - atitudinea față de natură și sfera experienței religioase - iluminarea mistică. Prin urmare, există o știință și există o teologie.
În multe privințe, "frâna" dezvoltării științei a fost ideologia - religia, creștinismul. Încercările de a se elibera de influența creștinismului au fost făcute de-a lungul Evului Mediu, în special în perioada declinului său, dar aceste încercări erau inconsecvente. O astfel de încercare a fost doctrina dualității adevărurilor: există adevăruri divine, adevăruri ale Scripturilor și adevăruri științifice. Dar adevărurile superioare sunt adevărurile teologiei.
Gândirea științifică și dezvoltarea științei în Europa medievală au rămas în urma dezvoltării culturii Orientului arab. La sfârșitul secolului al X-lea. Biblioteca Fatimid din Cairo a însumat peste 600.000 de volume. Faimoasa bibliotecă din Sorbona, până în 1340, avea doar 1720 de publicații.
Știința în mijlocul secolului era în esență o aventură de carte, se baza în principal pe gândirea abstractă. Cu referire directă la natură, ea a folosit, de regulă, metode de observare și experimentare; Am văzut scopul său nu este de a promova transformarea naturii, și caută să înțeleagă lumea, așa cum apare în procesul de contemplare, nu interferează cu cursul natural al evenimentelor, și nu este ghidată de considerente de utilitate practică.
Alchimia a fost un fenomen specific al culturii medievale - ceva integrat, inclusiv componente cum ar fi generalizări științifice și fantezii, logică rațională și mitologie. Rețeta alchimică este o formă de cunoaștere a naturii, legată de particularitățile gândirii medievale.
În domeniul fizicii, puteți numi un număr mare de nume. Acesta este Leonardo da Vinci (1452-1519 gg.). Un om de știință, poet și artist ingenios, a compus proiecte tehnice, cu mult înainte de timpul său, desene de mecanisme, mașini, aparate, inclusiv proiectarea unei mașini zburătoare. Cred că realizările și descoperirile lui Leonardo da Vinci pot fi scrise într-o lucrare separată, pentru că descrierile tuturor invențiilor făcute de el ar lua toată munca de testare.
În Evul Mediu, influența bisericii asupra tuturor sferelor vieții societății a crescut. Știința europeană a supraviețuit crizei până în secolele XII-XIII. În acest moment, bastonul mișcării gândirii științifice a lumii antice și antichității a fost interceptat de lumea arabă, păstrând pentru omenire lucrările remarcabile ale oamenilor de știință din acele vremuri. F. Schiller a scris că arabii, ca un burete, au absorbit înțelepciunea antichității și apoi i-au predat Europei, care a trecut de la epoca barbarismului până la Renaștere.
Lumea arabă a dat oamenilor numeroși oameni de știință și organizatori ai științei. De exemplu, al-Khwarizmi a fost un astronom remarcabil și unul dintre creatorii de algebră; Biruni este un om de știință natural deosebit, astronom, istoric, geograf, mineralog; Omar Khayyam este un filozof și om de știință, cunoscut mai bine ca poet; Ulugbek - un astronom mare și organizator al științei, unul dintre moștenitorii lui Timur, Ulugbek și Jemshid Ali Kushchi și mulți alți oameni de știință. Lucrările lui Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa al-Khwarizmi, care a intrat în istorie ca cel mai mare om de știință din prima jumătate a secolului al IX-a jucat un rol major în dezvoltarea matematică și științe, în primul rând, în marea răspândire a regiunii culturii arabe de limbă, și apoi - din secolul al XII-lea, după traducerea operelor sale în latină - și în Europa. Această perioadă în istoria culturii și științei ruse poate fi justificat descrisă ca din Asia Centrală Renașterii, sau Renașterii, pentru că atunci regiunea a funcționat centre majore de cercetare și a lucrat oameni de știință restante ale timpului său.
Este bine cunoscut faptul că în Evul Mediu orașul Merv era centrul culturii și al gândirii științifice. Conducătorii acelui timp au susținut puternic dezvoltarea științei și a artei. Acesta este motivul pentru care lucrările de oameni de stiinta care lucreaza in Merv, a avut o mare influență asupra formării ulterioare a școlilor științifice de Est și de Vest, la fel ca în Merv a lucrat nu numai turkmenă, ci și greci, arabi, evrei și reprezentanți ai altor naționalități.
Articole similare
-
Sfera construcției de producție ca locomotivă a dezvoltării economiei naționale - stadopedie
-
Condiții pentru eficiența predării ca instrument educațional - stadopedia
Trimiteți-le prietenilor: