Ca concept de filosofie, adică într-un sens mai strict și îngust al cuvântului, moralitatea sunt valori și norme (reguli) care guvernează comportamentul oamenilor. În domeniul moralității, există atât bine cât și rău, atât drepți, cât și nedrepți. Prin urmare, din punct de vedere filosofic, moralul este ceea ce se referă la moralitate. Moralul se opune în afara moralului - la atitudinea moralității nu are. Deci, pentru a înțelege ceea ce este, este important, cel puțin, să știm ce este bine și rău, dreptate și nedreptate, virtute și viciu.
Moralitatea poate fi definită ca un sistem de norme și valori, care, în analiza finală, orientează oamenii spre binele altora. Aceste norme și valori sunt adresate unei persoane și sunt astfel aranjate încât necesită nu numai acțiuni virtuoase și juste, ci și că aceste acțiuni sunt comise intenționat și în curs. liberă și neegoistă a unei persoane.
Esența moralității este asigurarea echilibrului dintre binele personal și cel public prin reglementarea și reglementarea comportamentului oamenilor în societate. Specificitatea reglementării morale este că se realizează exclusiv prin intermediul influenței spirituale, nu poartă un caracter greu, implică „samozakonodatelstvo va“ (Kant), libera alegere a persoanei de anumite orientări morale. Extern (opinia publică) și internă (intențiile conștiinței individuale, definite ca datorie, conștiință etc.), adică samorgulyatsiya. Moralitatea este caracterizată printr-un caracter caracteristic evaluativ și adesea subiectiv: toate fenomenele lumii și acțiunile umane, prin prisma valorilor și a evaluărilor. Principiile morale sunt înrădăcinate în cele mai vechi timpuri, în chiar fundamentele existenței umane. Sursa acestora ar trebui să fie considerată ca o recunoaștere a valorii supreme a vieții umane, care este încă în preistoria lumii animale, în cazul în care reprezentanții aceleiași specii nu se omoare unul pe altul, nu aduc conflictele la un final tragic.
Principalele sale elemente structurale sunt normele morale ("nu mint", "nu comiti adulter", "onoreaza bătrânii", etc.); valorile morale (bune, dreptate, adevăr, umanism etc.); principiile morale (altruismul, colectivismul, individualismul etc.); morale și psihologice ale autocontrolului individului (datorie, conștiință, responsabilitate).
1 pe de o parte - este un sistem de cunoștințe MPAurile lui, concepte, evaluarea de prezentare și de judecată, etc. 2), pe de altă parte - este fapte, acțiuni, atitudini h și altor persoane, pentru societate, pentru tine și pentru alții 2 ..
Purtător al conștiinței morale individuale yavl. un individ. Ch. componentele sale yavl. un sentiment de datorie morală, justiție, responsabilitate morală, demnitatea, conștiința, și colab. (nivelul mării emoțional și senzual. conștiință), precum și cunoștințe, idei despre concepte, cum ar fi bine și rău, sensul vieții, fericire, justiție, responsabilitate, datorie, morală normă sau rată, mor. ideal, etc. (nivelul rațional-teoretic al moralei).
Interpretarea religioasă a originii moralei. Hristos. teologii vorbesc despre zeități. natura moralității. Individul o primește atât sub forma unei "legi morale naturale" (legea internă), cât și sub forma unei legi (externe) revelate. Morala. legea nu poate fi considerată ca o consecință a experienței, educației, obiceiuri, pentru că nu se consideră că există în această viață, ci doar indică ce trebuie să se întâmple. De asemenea, natura ch-a nu este yavl. o sursă de moralitate, pentru om. înclinațiile naturale contrazic adesea conducerea moralității, iar oamenii bine ratificați sunt obligați să îi suprime. Interpretarea religioasă subliniază caracterul universal și universal al moralității. Zeități. prescripțiile se aplică tuturor persoanelor fără excepție. Înainte de moralitate, ca și înaintea lui Dumnezeu, toți sunt egali. În cunoscute limitele religiei pot limita sfera de aplicare a acțiunii subiective, estimări morale arbitrare și judecăți: Dumnezeu însuși a ordonat să respecte bătrânii lor, să nu furi, să nu-l omoare, etc.
Cu opiniile religioase asupra naturii, originea moralității, opiniile reprezentanților idealismului obiectiv (Plato, Hegel) se suprapun în multe feluri. Hegel considera moralitatea impreuna cu legea, religia, filozofia ca fiind una dintre etapele dezvoltarii spiritului obiectiv. Astfel, ei iau rădăcinile moralei din societate și subestimează rolul departamentului. personalitate în formarea conștiinței morale.
Abordări naturaliste la moralitatea deduce moralitatea a naturii umane și a evoluției anterioare a lumii animale, cu toate acestea, încă mai trebuie admis că, în acest caz, întâlnim o manifestare clară a reducționism (dus-întors), pentru a aduce în jos cea mai mare la cel mai mic. Moralitatea nu este un set de forme simple de comportament, și include o tendință de valori mai mari, libertatea, creativitatea.
Abordarea sociologică a moralei a fost cunoscută de gânditorii antichității (soțiștii, Aristotel, etc.). În special, l-au apărat în mod activ de marxiști. În această direcție sunt incluși E. Durkheim, M. Weber și urmașii lor. Printre ei este un materialist. idealiștii și cei care declară moralitatea ca rezultat al unui acord, aceia care au vorbit despre prioritatea valorilor religioase și morale. Dar toți au sărbătorit societatea. natura moralității. a încercat să se bazeze pe o poveste concretă. date-evenimente, fapte, obiceiuri, tradiții, obiceiuri. Ei au încercat, de asemenea, să identifice și interesele publice, să înțeleagă în mod obișnuit. în ansamblu și a subliniat cea mai apropiată relație dintre individ și societate cu prioritate, de regulă, cea din urmă. În cele din urmă, ei au subliniat caracterul uman al valorilor morale.
În soc. teoriile moralei morale. valorile sunt înlocuite de interesele societății. în general, și, mai des, și a intereselor diferitelor grupuri sociale. grupuri care se schimbă de la un secol la altul, de la oameni la oameni. Soc. abordarea moralității nu ia în considerare în mod corespunzător sursele profunde de moralitate, cea mai strânsă legătură a vieții sociale cu natura, Cosmosul.
1. Funcții 1. Evaluare (manifestată în lupta pentru moralitate pentru a da omului de zi cu zi un sens superior);
2. Imperativ (proprietatea moralității de a cere un anumit comportament, reflectă caracterul moral al moralității);
3. Educațional (creează condiții pentru auto-îmbunătățirea personalității);
4. Comunicativ (se formează în capacitatea de a-și dezvolta și conduce independent comportamentul fără control extern în cadrul comunicării interpersonale)
5. umanizarea (contribuie la umanizarea relațiilor dintre oameni)
6. Cognitiv (oferă o persoană posibilitatea de a cunoaște lumea și sensul existenței umane).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: