1.1. Interrelația limbii, culturii și gândirii
Fiecare persoană aparține unei anumite culturi naționale, inclusiv tradițiile naționale, limba, istoria, literatura. Contactele economice, culturale și științifice ale țărilor și ale popoarelor lor fac subiecte relevante pentru studiul comunicărilor interculturale, relația dintre limbi și culturi și studiul personalității lingvistice.
Se crede că lingvisticii culturale ca disciplină științifică a apărut în ultimul sfert al secolului al XX-lea, prin lucrarea lui Wilhelm von Humboldt, care a formulat mai întâi natura relației de limbă și de caracterul oamenilor. cunoscut pe scară largă afirmația că „mai multe limbi, în esența ei, în influența sa asupra cognitiei si sentimentele sunt vedere foarte diferite ale lumii“ și că „limbajul particularitatea afectează esența națiunii, prin urmare, un studiu aprofundat al limbii ar trebui să includă toate că istoria și filosofia este asociat cu lumea interioară a omului "[Humboldt 1985: 377].
Ideile lui Humboldt s-au dezvoltat în cadrul neogumboldtianismului în secolele XIX și XX. În Rusia, în secolul al XIX-lea, moștenirea lui a fost interpretată de A.A. Potebnya, care a dezvoltat ideea de "limbă ca activitate". Bazându-se pe ideile gânditorului german, el și-a dezvoltat propria viziune asupra locului și rolului limbii ca forță care creează și transformă gândirea. În lucrarea sa „gândire și limbă“ omul de știință se concentrează pe activitățile și aspectul creativ al limbajului, menționând că „limba este un mijloc nu pentru a exprima un gând de-a gata, dar să-l creeze, nu este o reflectare a viziune asupra lumii predominante, precum și componenta a activităților sale“ [Potebnya 1989 : 156]
BL Whorf în lucrarea sa "Raportul normelor comportamentului și gândirii la limbă" a remarcat faptul că limbajul și cultura s-au dezvoltat împreună, influențând treptat reciproc. Dar această unire în sine este limbajul naturii este un factor care împiedică dezvoltarea sa: „Este pentru că limba este un sistem, nu doar un set de reguli Structura unui sistem de mare pot fi supuse schimbării substanțiale foarte lent, în timp ce în multe alte domenii ale culturii. modificări sunt făcute relativ repede limbă reprezintă, astfel, gândirea de masă ;. el reacționează la toate schimbările și inovațiile, dar reacționează slab și lent, în timp ce în mintea de a produce o schimbare se întâmplă instantaneu ". [Whorf 1960: 145]
Potrivit Humboldt, funcția primară a limbajului nu comunică sau de gândire, și că el este un fel de legătură „intermediar“ „între lumea fenomenelor externe și lumea interioară a omului“ [Humboldt 1984: 304]
LG Ionin distinge următoarele trăsături ale culturii:
- caracterul său antropologic,
- caracterul biologic al studiului,
Informații despre lucrarea "Reflecția stereotipurilor etnice în textul anecdotei"
psihologia națională, există mai multe subgrupuri de lacune subiect. Existența lacunelor "charterologice" se datorează caracteristicilor specifice caracterului național al purtătorilor diverselor culturi locale. Ca urmare a comunicării interculturale în anumite culturi, anumite stereotipuri se dezvoltă în raport cu alte culturi, în special cele care înregistrează cele mai caracteristice.
și frumos. Deci, puteți trage o serie de concluzii: 1. Anecdotul este un mijloc de a reflecta un caracter național, valorile culturale ale unui etnos. În spatele plinătății contextuale a anecdotei se află o anumită sociocultură, formele naționale ale ființei. 2 Anecdotul este o formă specifică a experienței unei națiuni. unde în spatele personalității-refracționat, percepția jucaus este păstrat identitatea națională și.
interacțiune. Aici, stereotipurile apar ca o manifestare a rasismului latent, a etnocentrismului și a discriminării. În ciuda diferențelor de abordare, au în mod clar prosmatri-INDICĂ crezut că stereotipurile interculturale rezultat NE-lyayutsya reacție etnocentric - încercând să judece alți oameni și culturi din perspectiva culturii lor exclusiv. Adesea cu comunicare interculturală și.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: