ISTORIA PERSECURĂRII
Initial o forma perstoslozheniya antica pentru semnul crucii, care a fost folosit în primele secole ale creștinismului și, în conformitate cu convingerile bisericii, își are originea din vremea Apostolilor, a fost edinoperstie - atunci au fost marcate în semnul crucii cu un singur deget. Pentru aceasta există o serie de mărturii incontestabile. Sf. Ioan Gură de Aur spune: „Când znamenueshsya cruce, crucea reprezintă întregul este semnificativ nu doar degetul ar trebui să-l descrie, dar aceste lucruri trebuie să fie precedată de o dispoziție cordială și credință completă.“.
Sf. Epifanie îi spune despre un soț familiar ortodox Iosif că el „a luat borcanul cu apă la propria lor semn cu degetul crucii imprimat pe ea.“ Se spune atunci folosirea unui deget în semnul crucii: fericitul Ieronim, binecuvântatul Theodoret, istoricul bisericii Sozomen, Grigore Dvoeslov, John Mosch și în primul trimestru al secolului al VIII-lea Andrew de Creta. Numai un Chiril al Ierusalimului întâlnim o astfel de mărturie: "Cu îndrăzneală, să folosim degetele crucii pe frunte și pe tot."
Majoritatea trec la znamenovanii ei înșiși, în primele secole ale creștinismului, a fost portretizat în mod diferit în timp și acum, și anume un deget portretizat apoi intersecta în principal pe frunte, și, uneori, pe buze, ochi, Persia și chiar și în unele părți ale corpului, astfel încât znamenovanie să se prezinte o cruce mare, cu punerea perstoslozheniya mâinile pe frunte, abdomen, pe dreapta și stânga umăr, în primele secole ale creștinismului nu au folosit, așa cum a devenit deja un obicei în vremurile din urmă, datând probabil din secolul al IX.
edinoperstie creștină veche a lungul timpului, începând din secolul al IX, a fost înlocuit în Biserica Ortodoxă Greacă dvoeperstiem, care a alungat-l edinoperstie, a devenit dominantă în rândul grecilor. Acest lucru este confirmat de dovezi incontestabile. O dovadă mai devreme și foarte importante cu privire la utilizarea dvoeperstiya grec aparține nestorian Mitropolitul Elias Geber, care a trăit la sfârșitul IX și începutul secolului al zecelea. Dorind să reconcilieze monofiziți ortodocșilor sau melchit, ca de obicei sirian Nestorieni numit ortodocși - și cu nestorienii, spune el, „în conformitate cu credință între nestorieni, melchit și iacobiții, că acestea nu sunt de acord unii cu alții în imaginea crucii, care, desigur, nu contează precis, ele sunt. semnul crucii reprezintă un deget, ceea ce duce mâna la stânga la dreapta, celelalte două degete, ceea ce duce, dimpotrivă, de la dreapta la stânga Iacobiții, a făcut semnul un deget de la stânga la dreapta, acest lucru înseamnă că ei cred în unul Hristos - Preveli răscumpărat de păcat (stânga) la. lagodati (dreapta) nestorieni și melkit (adică ortodoxă), ilustrând crucea într-un semn cu două degete. - de la dreapta la stânga, așa că mărturisesc credința lor că crucea omenirii și divinitatea au fost unite împreună că aceasta a fost cauza salvării noastre și credința a început pe partea dreaptă, și neîncredere, înșelătoare, condus spre stânga. "
Pe lângă Ilie Geber a fost mult timp cunoscut pentru încă două probe din secolul al XII-lea, ortodocșii au folosit semnul timp în dvoeperstie transversală. Deci, un secol XII grec denunță ierarhi latini că ei sunt binecuvântați cu cinci degete și se marchează ca monoteliți un deget „, în timp ce degetele în znamenovaniyah trebuie să fie poziționate astfel încât acestea desemnate două naturi (în Hristos) și trei persoană (în Divin) ", adică corecte perstostleniem consideră că este un două degete.
Monk Petru din Damasc, care a scris în jurul valorii de 1157 (deși unii cred afirmația că a trăit mult mai devreme), spune că „în semnul crucii de două degete RDC și este o singură mână este răstignit Domnul nostru Isus Hristos, în natură dvoyu și în aceeași parte a cognoscibil“ .
Forțați Dovezile de mai sus un gând să slăbească argumentul că această probă, în cazul în care se spune pentru dvoeperstiya existență, numai dacă în unele creștini sirieni care au trăit între monofiziți și nestorieni, astfel încât acest fenomen trebuie privită doar ca pur locală, un obicei special șirian, pe care biserica ortodoxă universală ortodoxă nu a cunoscut-o și niciodată nu a ținut-o, în care nu erau folosite deloc două degete.
Dar o astfel de înțelegere a cauzei nu ar fi corect și nu este de acord cu realitatea, ca în prezent, două astfel de probe a găsit timp pentru a pune dincolo de orice îndoială existența dvoeperstiya în sine Biserica Constantinopolului de la începutul XI și XII secole.
Aici Patriarhul Constantinopolului a fost făcută catedrala, cu tseliyu plătească Iacobiții în Ortodoxie, dar au rămas fermi în înșelarea lor. „Apoi, - spune Asseman - numit din nou o întâlnire, Patriarhul (greacă) și a invitat episcopii (greci) a ordonat John Abdon patriarh și Eliyu episcop Simnadiyskomu participa (consiliul), atunci când, nu a putut indoi nostru după o dispută lungă pentru a. opinia sa cerut de ele numai pentru a nu amestecat în ulei, în Euharistie și crucea nu este același deget, ci două. " Astfel, în 1029 patriarhul Constantinopolului, împreună cu alți episcopi greci, care doresc să se convertească la Ortodoxie Iacobit Patriarhul Ioan al VIII-și însoțitorii săi au cerut în mod solemn de la ei, la consiliu, astfel încât acestea să nu fie botezați cu un deget, ci două. Este clar că, la începutul secolului al XI, el însuși patriarhul Constantinopolului și a altor ierarhi greci în semnul crucii pe care a folosit dvoeperstie au simțit perstoslozheniem cu adevărat ortodox, contrar apoi odnoperstiyu monofizită.
imparati bizantini amplificat în mod repetat, reconcilierea cu Biserica Ortodoxă a armenilor, care au aderat în mod repetat, cu armeni în relațiile bisericii. În aceste tipuri de împăratul Manuel Comnenul, în 1170, a trimis armenilor din Constantinopol unul dintre oamenii de știință numit Feoriana pentru interviuri teologice cu ei. Feorian a descris interviul cu armeni și al doilea dintre ei, de altfel, și raportează următoarele: „Atunci când acest lucru (anterior), sa spus, sa ridicat în picioare un preot sirsky și a spus Feorianu: De ce (de exemplu, Constantinople greci) arată semnul crucii ? două degete nu sunt separate în cazul în care (între ele) degete speciale una de alta, prin urmare, împărțit și cele două naturi ale lui Hristos, dar Feorian ca în cazul în care se recurge la o glumă, a spus:?. nu marcarea celor două naturi ale lui Hristos, așa facem noi, dar , care au fost cruțată chinurile diavolului, am învățat s fac împotriva lui miliție și abuz, pentru mâini, am turnat adevărul, caritate și alte virtuți, iar acest lucru este Militia, iar degetele, punând pe sigiliul său fruntea lui Hristos, vom face limba și astfel câștiga și David a binecuvântat pe Domnul, spunând fiecare: binecuvântat să fie Domnul, Dumnezeul meu, rutse meu nauchayay peste tabără și degetele mele pentru luptă (Ps 143, 1.) - nu un deget (de exemplu, mai mult de un deget ca tine - armeni)., dar degetele "
Din probele este clar că, atunci când un preot sirian mustrat grecii de la Constantinopol, al cărei reprezentant a fost Feorian, „De ce îți imaginezi un semn al crucii cu două degete, dacă degetele sunt separate, ca fiind distincte, prin urmare, - în funcție de dvs. și cele două naturi ale lui Hristos sunt împărțite între ? ", Teorian a confirmat că grecii din Constantinopol sunt într-adevăr botezați cu două degete din astfel de motive. Deci, în 1170, în Biserica din Constantinopol în semnul crucii a fost folosit dvoeperstie îndoială că a servit și recunoscut în cazul în care o indicație vizuală externă care distinge ortodocșii de monofiziți.
De ce a făcut grecii antici în semnul creștin timpuriu al edinoperstie eco înlocuit apoi la (cel târziu la începutul secolului al IX) dvoeperstiem - este de înțeles. Atunci când a existat ereziei monofiziților, acesta a profitat de utilizare pînă atunci perstoslozheniya formă - edinoperstiem pentru a propaga învățăturile sale, așa cum se vede în edinoperstii expresia simbolică a doctrinei unei singure natură în Hristos, atunci ortodocșii, în ciuda monofiziți, a început să fie utilizat în semnul dvoeperstie cruce ca o expresie simbolică a ortodocșilor doctrina a două naturi în Hristos. Sa întâmplat că odnoperstie în semnul crucii a fost de a servi indicație externă, vizuală monofizitismului și dvoeperstie - Ortodoxia.
Lupta lunga si amara cu monofizitism, care a trebuit să lupte Biserica Greacă este în mod natural forțat grecii ortodocși acordă o importanță deosebită dvoeperstiyu ca vizibil și ușor de înțeles pentru toți persoane cunoscute semn aparținând Bisericii Ortodoxe, în special în Siria, Egipt, iar unele dintre orașele grecești, populaţia ortodoxă a fost amestecat cu monofizită. Acest lucru explică de ce patriarhul Constantinopolului și Episcopul, întorcându-se spre patriarhul ortodox Iacobit și însoțitorii săi, a cerut insistent de la ei că au reprezentat o centrare nu un deget, dar doi; și, pe de altă parte, acest lucru se explică de ce monofiziți a stat constant pentru edinoperstie și nu a vrut să, în ciuda tuturor credințelor, iar în unele cazuri, amenințări și constrângeri ale grecilor, să se schimbe edinoperstie lui la dvoeperstie ortodox grec. Acest lucru ar însemna, în opinia lor, în mod clar și deschis pentru a schimba crezul său, așa cum, în timpul utilizării, în semnul crucii sau dvoeperstiya odnoperstiya, apoi a intrat într-o persoană aparținând la Ortodoxie sau monofizitism.
Lupta și constantă co-reședință cu monofiziții se explică prin faptul de ce dvoeperstie atât de mult timp păstrate în Biserica din Constantinopol, și apoi între creștinii ortodocși sirieni, și de ce troeperstie, acest lucru pare cel mai natural pentru o formă perstoslozheniya creștină, ar putea face în Biserica Greacă obiceiul predominant este doar la un moment ulterior, atunci când în cele din urmă sa oprit lupta monofizitism. Aceasta explică, de asemenea, faptul de ce biserica occidentală, nu în contact direct cu monofiziții, troeperstie are loc mai devreme decât cea a grecilor.
Grecii care au schimbat la cererea de circumstanțele de mai sus, vechi edinoperstie Christian pe dvoeperstie, care au continuat lor mai mult de patru sute de ani, și-au schimbat ulterior la dvoeperstie pe troeperstie. Motivele acestui fenomen poate presupune, după cum urmează: în cazul în care grecii au abandonat edinoperstiya antic Nu că această formă perstoslozheniya mai întâi strict ortodox, folosește marii Părinți și Doctori ai Bisericii, a devenit în timp neortodocșii în sine, ci pentru că a profitat de ereticii monofiziți asociate cu ea, la tentația ortodocșilor, învățătura eretică, astfel încât a devenit un simbol al edinoperstie monofizitismului și dvoeperstie - Ortodoxie; apoi de la dvoeperstiya greci atunci nu a abandonat, pentru că se va face un non-ortodoxe, dar pentru motive complet diferite. În cazul în care dvoeperstiya aspectul și durata existenței sale în Biserica Ortodoxă Greacă depindea numai de monofizitism, numai în timpul de luptă cu el a avut propria sa semnificație specială și semnificație, apoi, de îndată ce lupta împotriva monofizitismului oprit, Biserica greacă de Constantinopol, perstoslozheniya formă dornici și foarte diferite, și nu numai de monofiziți-odnoperstnikov, dar, de asemenea, de nestorienii, întotdeauna să respecte cu strictețe dvoeperstiya așa cum au unit cu el învățătura eretică despre legătura dintre cele două naturi în Hristos, și în dvoeperst AI a văzut o expresie simbolică și o confirmare a învățăturilor eretice - înlocuit la dvoeperstie mai natural și inerente în fiecare creștin, în plus față de caracteristicile sale religioase troeperstiem ca exprimând principal, dogma fundamentală a creștinismului - doctrina Trinității. Această schimbare în perstoslozheniya greci în semnul crucii - de la dvoeperstiya troeperstie a avut loc în modul de a gândi, la sfârșitul secolului al XII-lea și a durat până la sfârșitul XIII-lea, când în cele din urmă au devenit dominante, factor pentru noi este foarte important.
Slavii rusă și mai devreme și alți ortodocși, adoptat de la greci la creștinism, la un moment în care, după cum am văzut, în dvoeperstie în semnul crucii au recunoscut Biserica Constantinopolului singura corectă și totul a fost folosit ca vizibil extern pentru toate un semn de apartenență feței cunoscut Bisericii Ortodoxe. Rusă, adoptând creștinismul de la greci au dus la el și trimis de la Constantinopol lideri ai Bisericii, care au învățat credința lor, și le-a dat toată ceremonia bisericii grecești și ritul. Este clar că educatorii creștinismul rus, Constantinopolul greci i-au învățat în primul rând să facă pentru tine semnul crucii ca un extern, vizibil pentru toți un semn de tratament și care aparține creștinismului, este clar că grecii au învățat nou luminat rus a crea un semn al crucii în același mod în care acestea ei înșiși l-au creat la acel moment. Și, din moment ce dreptul și o necesitate pentru greci ortodocși au crezut atunci dvoeperstnoe perstoslozhenie, cursul rusă și au învățat ei înșiși semnifică în semnul crucii cu două degete; este clar că grecii, de asemenea, învățat să facă pentru tine semnul crucii și le convertește la creștinism slavilor. Acolo și când a apărut în Rusia, două degete pe cruce.
Din cartea lui N.F. Kapterev "Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mikhailovici"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: