„Ori de câte ori anexarea crucii, a fost umplut cu mare îndrăzneală și el însuși să se supună jertfa plăcută lui Dumnezeu.“ Sf. Ioan Gură de Aur.
De la începutul copilăriei și până la moartea sa, creștinul credincios poartă pe piept o cruce ca semn al victoriei, protecției și puterii lui Hristos. În fiecare zi, în timpul rugăciunilor de dimineață și seara, în timpul serviciului și înainte de partaking de produse alimentare, înainte de a preda și după finalizarea acestuia, am pus semnul Precious și Crucii dătătoare de viață a lui Hristos. Creștinul începe ziua cu crucea și cu semnul crucii merge la culcare, terminând ziua.
Ce simbolizează semnul crucii și în ce condiții a apărut imaginea crucii?
Semnul crucii este un mic sacrament, în care un creștin, care prezintă semnul crucii Domnului cu invocarea numelui lui Dumnezeu, atrage harul divin al Duhului Sfânt.
Crucea este simbolul principal al creștinismului, reprezentând instrumentul pentru executarea lui Dumnezeu-om Isus Hristos, pe care a fost crucificat pentru ispășirea păcatelor lumii. Departe de Biserică, oamenilor li se pare că creștinii se închină crucii - instrumentul de execuție. Aceasta este o vedere superficială, ne închinăm crucea nu ca un simbol al morții și ca un simbol al vieții veșnice - Sfânta Cruce - pentru că Hristos este supus cruce moarte agonizantă, suferința ne-a răscumpărat din păcatul vechi, și ne-a dat viața veșnică.
Pe cruce vedem pe Dumnezeul-om răstignit. Dar în răstignire Viața însăși stă în mod misterios, la fel ca în grâul, multe urechi viitoare sunt ascunse. Prin urmare, Crucea Domnului este venerată de creștini ca un "arbore animal", adică un copac care dă viață. Fără răstignire, nu va exista nici o înviere a lui Hristos și, prin urmare, Crucea de la uneltele de execuție sa transformat într-un altar în care funcționează harul lui Dumnezeu.
Astfel, semnul crucii - este sfințită prin harul lui Dumnezeu, chipul mântuirii omului care ne construiește Arhetipul ta - răstignit pe Dumnezeu-omul care a acceptat moartea pe cruce pentru răscumpărarea omenirii din puterea păcatului și a morții.
Istoria dezvoltării semnului crucii provine din vremurile Vechiului Testament. Când Ierusalimul și Templul construit de Solomon, a fost ars din temelii războinicii regelui Nabucodonosor, iar majoritatea locuitorilor din Iudeea au fost deportați în Babilonia, Biserica din Vechiul Testament a fost șocat de tragedia ei abătut asupra. Sub influența experienței tragediei din Biserica din Vechiul Testament există obiceiul în timpul rugăciunilor în momentele de mare tensiune conduce un deget pe frunte, reprezentând ultima literă a alfabetului ת (TAF), care a fost marca unui nume condiționată a lui Dumnezeu. Această mișcare a degetului pe frunte este o manifestare a rugăciunii că îngerul Domnului a pus un semn pe frunte rugându-se, în conformitate cu profeția lui Ezechiel: „Și Domnul ia zis: Du-te prin mijlocul cetății, în mijlocul Ierusalimului, și pe fruntea oamenilor, suspină și gem pentru toate urâciunile care sunt printre ei, fac un semn "(Ezechiel 9: 4)
Atunci când Biserica din Vechiul Testament a fost introdus de Domnul Dumnezeu în perioada Noului Testament, obiceiul în timpul rugăciunilor în momentele de mare tensiune conduce un deget pe frunte, reprezentând ultima literă a alfabetului ת (TAP), nu a dispărut, pentru că creștinii au pe frunte semnul numele lui Dumnezeu, a însemnat un semn de apartenență la aleșii lui Dumnezeu. În „Apocalipsa“ Ioan Evanghelistul scrie: „Și m-am uitat, și iată că Mielul stătea pe muntele Sion și cu el o sută patruzeci și patru de mii, cari Numele Tatălui Său scris pe frunțile lor“ (Apocalipsa 14: 1.)
Care este numele lui Dumnezeu și cum poate fi descris într-o frunte? În conformitate cu vechea tradiție evreiască, numele lui Dumnezeu a fost imprimat simbolic cu prima și ultima literă a alfabetului ebraic, care erau "Aleph" și "Tav".
La sfârșitul secolului al treilea, celebrul profesor biserica Cartagineze Tertulian a scris: „Pentru fiecare sosire și de ieșire, se îmbrăca și obuvanii la băi, la mese, cu lămpile de pe paturi și canapele și toate lucrările am nachertyvaem pe frunte semnul crucii.“ Un secol după Tertulian, Sf. Ioan Gură de Aur a scris: „Nu am părăsi casa, nu va trece.“
După cum vedem, semnul crucii a venit la noi din adâncurile secolelor și fără ea închinarea noastră zilnică este de neconceput. În istoria Bisericii creștine, au existat trei forme de perstoslozheniya: unificate, cu două fețe și trei laturi.
Aproximativ în secolul IV, creștinii au început să traverseze întregul corp cu o cruce; a apărut o "cruce largă" cunoscută de noi. Cu toate acestea, impunerea semnului crucii la acel moment era încă unanimă. În secolul al IX-edinoperstie a fost înlocuit treptat dvuperstiem, care a fost din cauza răspândirii largi în erezia Orientul Mijlociu și Egipt monofizită. Când a fost o erezie monofizit (de respingere natura umană în Isus Hristos), a luat utilizat pînă atunci perstoslozheniya formă - edinoperstiem pentru a propaga învățăturile sale, așa cum se vede în edinoperstii expresia simbolică a doctrinei unei singure natură în Hristos. Apoi, dimpotrivă ortodoxe, monofiziți, au folosit în semnul dvoeperstie cruce ca o expresie simbolică a doctrinei ortodoxe a celor două naturi în Hristos. Sa întâmplat că odnoperstie în semnul crucii a fost de a servi indicație externă, vizuală monofizitismului și dvoeperstie - Ortodoxia. În acest fel, Biserica a pus din nou doctrine religioase profunde în forme externe de închinare.
Aproximativ în secolul al XII-lea în limbă greacă Biserica Ortodoxă locală (Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Cipru) dvoeperstie a fost înlocuit troeperstiem. Motivul pentru aceasta a fost văzut în cele ce urmează. Dat fiind că, până în secolul al XII-lea, lupta împotriva monofizilor sa încheiat deja, caracterul demonic și polemic a pierdut două degete. Cu toate acestea, familia cu două degete a fost asemănătoare cu creștinii ortodocși cu nestorieni, care au folosit de asemenea două degete. Dorind să facă o schimbare în forma exterioară a închinării sale, grecii ortodocși au început să se pună în umbră trei degete ale crucii, evidențiindu-se prin venerarea lor a Preasfintei Treimi. În Rusia, după cum sa menționat deja, tripartitul a fost introdus în secolul al XVII-lea în timpul reformelor Patriarhului Nikon.
Fiecare creștin crezător, umbrit de semnul crucii, trebuie să cunoască adevăratul sens al celor trei degete. Pune împreună primele trei degete exprima credința noastră în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt consubstanțială și nedivizată Treime, și două degete să se aplece la palma, indică cele două naturi ale lui Isus Hristos, divină și umană, așa cum Fiul lui Dumnezeu prin încarnarea Sa, fiind Dumnezeu, a devenit simultan un om. A face semnul crucii, ne atingem împăturite împreună cu trei degete la frunte - pentru sfințirea minții, la stomac - pentru sfințirea sentimentelor noastre interioare (inima), apoi la dreapta, apoi umerii stânga - pentru sfințirea puterii noastre fizice.
Despre aceiași care se însemnează cu toată fantezia lor, sau se înclină înaintea crucii sau își flutură brațele prin aer sau prin sân, Sf. Ioan Hrisostom spunea: "La acel val furios, diavolii se bucură". În schimb, semnul crucii, pentru a face dreapta și încet, cu credință și evlavie, ingrozeste demonii, calmeaza patimilor și îndeamnă harul divin. bunătatea inefabilă a Mântuitorului, ne-a dat în semnul puterii cruce armă puternică împotriva tuturor dușmanilor noștri, vizibile și invizibile. Pe baza experienței vechi de secole al manifestării acestei puteri miraculoase a crucii creștinilor ortodocși Sf credința lor în puterea Crucii dătătoare de viață și-a exprimat întotdeauna și reflectate în faptul că acestea sunt încununate cu templele lor, marca acasă, să binecuvânteze copiii tăi-l poarte pe piept și în mod constant în rugăciune folosesc semnul crucii. Din păcate, mulți dintre creștinii ortodocși nu cunosc semnificația crucii, ocazional și-l folosească în mod greșit, iar unele sunt foarte des lăsate să-l folosească în cazurile necesare. Cucernice părinții noștri, în conformitate cu tradiția Bisericii, a folosit semnul crucii în toate cazurile viața lor la intrarea în casă și când părăsesc, la începutul cazului și la sfârșitul anului, când s-au așezat la o masă, iar când se ridică din spatele ei, atunci când ne-am dus la culcare și când să se trezească, de asemenea, cu bucurie neintenționată sau cu nenorocire bruscă; nu au trecut niciodată de icoanele sfinte și de bisericile lui Dumnezeu fără să se fi străbătut.
Dacă vă uitați la semnificația semnului crucii, va fi clar că acesta nu este un ritual extern care poate fi rupt sau modificat în mod arbitrar. Nu, semnul crucii este simbolul sacru al credinței noastre și în ea, după explicația sfintelor părinți, întregul creștinism este abreviat. De ce ne încrucișăm în rugăciune? De ce nu ne limităm la alte semne de rugăciune, cum ar fi ridicarea ochilor spre cer, ridicarea mâinilor, accentuarea noastră în piept? Folosirea semnului crucii are o importanță deosebită. Prin semnul crucii, ne exprimăm credința în meritul răscumpărător al Domnului Isus Hristos, un Avocat divin și Mediator, fără de care rugăciunea noastră nu putea să urce niciodată la tronul lui Dumnezeu.
Prin combinarea rugăciune cu crucea, noi nu suntem speranța nu pentru meritele lor cerem lui Dumnezeu, și de dragul meritele crucii lui Hristos Mântuitorul și numele Lui. Domnul această rugăciune cu siguranță acceptă, în cuvintele Mântuitorului: „Dacă vă întrebați Tatăl, în Numele Meu, vă va da„(Ioan 16:23), cu excepția cazului în semnul nostru crucii nu este doar mișcarea exterioară a mâinii, dar expresia inimii interioare a credinței în Divin mijlocirea lui Isus Hristos. Semnul crucii nu este doar o parte a ritului religios. Mai întâi de toate, este o armă mare. Patericul și viețile sfinților conțin multe exemple care atestă puterea spirituală reală posedată de imaginea Crucii.
Venusul călugăr din Nursia (480-543) în timpul vieții sale stricte a fost ales în 510 de către hegumenul mănăstirii din Vikovaro. Sfântul Părinte Benedict a condus mănăstirea. Observând cu strictețe statutul vieții postului, el nu a permis nimănui să trăiască după propria voință, astfel că călugării au început să se pocăiască, că au ales un hegumen care nu se potrivea deloc cu moartele lor stricate. Unii au decis să-l otrăvească. Au amestecat otravă cu vinul și l-au lăsat pe hegumen în timpul prânzului. Sfântul a făcut semnul crucii peste ceașcă, iar vasul cu puterea crucii sfinte a izbucnit imediat, ca de o lovitură de piatră. Apoi omul lui Dumnezeu știa că paharul era mort, pentru că nu putea suporta crucea dătătoare de viață.
Astfel, semnul Crucii prețioase și dătătoare de viață a Domnului, este pentru noi un semn special prin care Dumnezeu ne dă binecuvântarea Lui divină și har, astfel încât acest semn ne cere o atitudine profundă, grijuliu și reverențioasă.
profesor universal al Bisericii, Sf. Ioan Gură de Aur ne îndeamnă să ne gândim la asta în următoarele cuvinte: „Crucea - un simbol al darului divin, un semn de generozitate spirituală, comoara pe care este imposibil să fure, un dar care nu poate fi luat, este temelia sfințeniei.“
Cruce! Un cuvânt scurt pierde, scutură sufletul unui creștin în profunzimile interioare. Uită-te la Crucea lui Hristos cu ochii spirituali ai credinței - atunci uita-te la altar misterios, care a fost ucis în sacrificiu pentru păcatele lumii Mielul lui Dumnezeu, care prin sângele Său prețios ne-a împăcat, care odinioară erați străini și dușmani (Col. 1:21.). Hristos a cucerit lumea păcatului, lumea întunericului spiritual. Noi în mâinile arma mare și puternic dat de Hristos - Crucea Lui - un semn al credinței noastre, vsekonechnoy și toate perfectă victoria binelui asupra răului, luminii asupra întunericului. Aceasta este adevărata frumusețe a Bisericii, este o armă de pace, victorie invincibil!
Preotul Vladimir Kashlyuk
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: