Fenomenul morții servește ca o sursă puternică de moralitate, generând sentimente de compasiune, tristețe, conștiință, milă, îndurare. Realizarea mortalității și căutarea spirituală înrudită sunt inerente numai în om. Originea moralității ca un set de norme de coexistență este determinată de necesitatea de a se lupta în mod constant cu pericolul morții.
Esența moralității este sentimentele care apar atunci când cineva primește amenințarea morții unui iubit - vinovăție, milă, mila, compasiune, dorința de a ajuta. Dacă nu ar exista moarte, nu ar exista dragoste. Cea mai importantă poruncă "de a nu ucide" este interzicerea morții ca cel mai teribil lucru pe care o persoană îl poate face față unei alte persoane. Moralitatea își datorează originea până la moarte în sensul că normele morale au crescut în lupta împotriva entropiei morții, promovează viața, supraviețuirea colectivă.
De la existența morții, două trăsături importante ale fluxului moralității. În primul rând, experiența morții (mai mult - de boală și suferință), un iubit-o au creat sentimente, cum ar fi compasiune, compasiune, compasiune, simțul păcatului și auto-culpabilizare (a murit, și eu trăiesc). Este teama de a pierde cea mai apropiată persoană a fost cauza apariția unor sentimente de îngrijire, dragoste și să respecte cerințele părinților (și mai larg - toate de vârstă senior), care stau la baza moralității, adevărata ei esență. Cea mai importantă poruncă "de a nu ucide" este interzicerea morții ca cel mai teribil lucru pe care o persoană îl poate face față unei alte persoane. În acest sens, lupta împotriva morții este sursa și sfera legii. În al doilea rând, moralitatea pozitivă (nu constă din interdicțiilor și a reglementărilor) provine din aceeași sursă - ajutorul altora, grija pentru cei slabi și bolnavi, care desfășoară datoria. Toate aceste norme au apărut în fața morții, ei reamintesc pericolul ei, provin din dorința de a se salva pe sine și pe alții de la ea, de a dezvolta forme colective de coabitare. Putem spune că moralitatea își datorează originea până la moarte, standardele morale au crescut în lupta împotriva entropiei morții, contribuie la supraviețuirea colectivă.
Binele și răul sunt cele mai comune forme de evaluare morală, delimitând moralul și imoralul.
Din cele mai vechi timpuri, binele și răul au fost interpretate ca două forțe dominante în lume, supranaturale, impersonale. F. Engels a scris: "Noțiunile de bine și de rău sunt atât de puternice,
dar s-au schimbat de la oameni la oameni, de la secol la secol, care de multe ori s-au contrazis în mod direct unul pe altul "[1] [1].
Originea răului este explicată în moduri diferite. În învățăturile religioase, răul este inevitabilitatea fatală a existenței umane. Immanuel Kant a considerat răul ca fiind o consecință necesară a naturii senzuale a omului. Iluminarii francezi au explicat răul prin rezultatul lipsei de înțelegere a omului cu adevărata lui natură. Marxiștii asociază răul cu organizarea antagonică a societății.
Iată ce disputa educat tinerii din secolul trecut (Lenski si Oneghin în al doilea capitol al „Eugene Oneghin,“ Pușkin). „Între ei toți au dat naștere la controverse și atras de meditație: triburi de acorduri fructe din trecut ale științei, bune și rele, și prejudecăți secole, secretele rocii grave, soarta și viața, la rândul său, toate i-au supus la justiție.“
1. Bine și rău 15
valoarea lor morală. Virtuțile se opun viciului.
O persoană virtuoasă nu numai că recunoaște principiile și cerințele morale pozitive, ci și binele, acționând în conformitate cu acestea (să facă bine este să facă binele). Ideile despre virtute, precum și despre bine, s-au schimbat istoric. Astfel, în Grecia antică, în conformitate cu învățăturile lui Platon, virtutea asociată cu astfel de calități morale ca curaj, moderare, înțelepciune, dreptate. Credința creștină în Evul Mediu a prezentat trei virtuți fundamentale: credință, speranță, dragoste (ca și credință în Dumnezeu, speranță pentru mila lui și dragoste pentru el).
Cu toate volatilitatea uita la momente diferite și în diferite sectoare ale societății onestitate, umanitate, curaj, altruism, fidelitate, și așa mai departe. N. Au fost evaluate și evaluate în mod pozitiv. Iată cum este descris în postfața la romanul lui EM Remarque „Shadows in Paradise“ (M. 1972: 428-429), un fel de cod moral de bunatati. „Fii bun și de curaj bun, care funcționează sfinte lungi fraternității umane și de solidaritate nu trece nepăsător de durere altcuiva, detresă veni în ajutorul în detrimentul ei înșiși, să fie credincios în dragoste și prietenie, nu poate fi împăcat cu micimea și fără milă la ticăloșii, care a făcut o faptă demnă, pyzhsya nu și nu fi mândru, nu spun cuvinte frumoase și nobile maximelor: să fie indiferentă față de avere, cariera și alte pârghii de elevație personale, nu pentru a umili sau de rușine, vasul de onoare și demnitate ".
Cavalerii medievali aveau un cult întreg de "virtuți dificile", printre care a venit primul Dumnezeu curajul și curajul necesar pentru a proteja onoarea și demnitatea. Cavalerul a preferat moartea mai degrabă decât umilința. Împreună cu conceptul de bun în etică, se folosește termenul bun.
lumea omului este o lume a valorilor. Acest lucru este ceva costisitor pentru o persoană, obiecte importante pentru el (material sau ideal). Valorile sunt generalizate, idei stabile despre ceva ca o binecuvântare. Aceasta nu este o proprietate naturală a unui obiect, eveniment sau fenomen extern; ci reflectarea relației dintre individ și obiect, eveniment sau fenomen;
o problemă filosofică importantă este problema corelării dintre ideal și realitate. În soluția sa, se pot distinge două abordări principale: naturaliste și transcendentale;
Idealismul moral sau bunul absolut este, de asemenea, imoral în natura sa, precum și răul absolut, pentru că implică respingerea compromisurilor și a soluțiilor rezonabile la problemele existente;
binele și răul sunt relativ - în corelația lor cu binele superior, idealul moral ca o imagine a perfecțiunii. Dar opusul binelui și al răului este absolut. Acest opus este realizat prin intermediul unei persoane: prin deciziile, acțiunile și evaluările sale;
ideea unei legături irezistibile dintre bine și rău trece prin întreaga istorie a filosofiei și este concretizată în poziții etice: binele și răul sunt definite în mod semnificativ reciproc și sunt conștiinŃate în unitate, una prin cealaltă; binele și răul nu sunt pur și simplu definite reciproc, ele sunt funcțional interdependente.
Întrebarea 18. Conștiința datoriilor.
Datoria este o sarcină morală pe care o persoană o formulează pentru sine, pe baza cerințelor morale, adresată tuturor. Aceasta este o sarcină personală a unei anumite persoane într-o anumită situație.
În ochii judecătorului societății, procuror, anchetator - gardian fără compromisuri de legalitate, care este condus de doar un sentiment al datoriei, care nu permite compromisuri, se ocupă cu conștiința sa, nu da nici un influențe și servește numai legii și justiție. Dar pentru a acționa în acest fel, nu este suficient să ocupați o anumită poziție și să cunoașteți legile. Este nevoie de calități morale mai adecvate, care să permită să stea pe justiție de pază, indiferent de orice influență.
Judecătorul, ales pentru prima dată la birou, vor depune jurământul (a se vedea. Art. 8 al Legii cu privire la statutul judecătorilor din Federația Rusă), akotoroy Jur să fie imparțial și corect, după cum judecătorul a ordonat să-l și conștiința lui să plătească.
Conștiința este uneori numită cealaltă parte a datoriei. Conștiința este un sentiment de auto-evaluare, o experiență, una dintre cele mai vechi reglementări personale intime ale comportamentului oamenilor.
Conștiința este o înțelegere subiectivă de către individ a datoriei și responsabilității față de societate, de alți oameni,
5 Responsabilitate 19
acționând ca o datorie și responsabilitate față de el însuși [2] [4].
conștiință, un sentiment îi protejează pe oameni de la rău, vicios, încurajează generozitatea, responsabilitatea - oamenii de multe ori apel la propria conștiință și conștiința altora, da o estimare de ei înșiși și pe alții, folosind conceptul de „o conștiință curată“, „conștiință“, „conștiință tocită“ „conștiință persoană "," fără rușine "," remușcări "etc.
Rolul conștiinței este deosebit de important atunci când o persoană se confruntă cu o alegere morală, iar controlul extern al opiniei publice este fie exclus, fie dificil.
Avocat, ceea ce duce acțiunea sau efectuarea altor funcții, lucrează în domeniu, care afectează beneficiul vital al oamenilor, se confruntă cu multe coliziuni, va trebui să ia decizii responsabile, de multe ori în situații morale dificile. Doar angajații cu un puternic sentiment de conștiință, capabile în mod corect, auto-critică și fundamentale pentru a judeca motivele lor și acțiunile pot efectua în mod eficient misiunea nobilă și pentru a menține prestigiul profesiei și personalitatea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: