De-a lungul istoriei existenței omenirii, filosofia este formată ca o formă stabilă a conștiinței sociale, având în vedere problemele legate de vedere.
Aceasta este baza teoretică a filozofiei, sau nucleul său teoretic, în jurul căruia au format un fel de nor spiritual de opinii obișnuite generalizate ale înțelepciunii lumești, care este un nivel vital al viziune asupra lumii.
În viziunea mondială, integritatea spiritualității omului își găsește încheierea. Filosofia ca o lume întreagă unită este o chestiune nu numai de fiecare persoană de gândire, ci întreaga omenire, care, ca un individ, nu au trăit niciodată și nu pot trăi doar prin judecăți pur logice, ci își desfășoară viața spirituală în toate completitudinea colorate și integritatea diversă sale momente. Perspectiva mondială există sub forma unui sistem de orientări de valoare, idealuri, convingeri și credințe, precum și modul de viață al omului și al societății.
Mirovozzrenie- un sistem de opinii cu privire la lumea obiectivă și puneți-l ca un om, pe relația omului cu realitatea din jurul lui și el însuși, precum și dezvoltat pe baza acestor opinii credințe, idealuri, principii, cunoștințe și activitate, orientare valorică. Într-adevăr, omul nu există altfel decât într-o anumită relație cu alte persoane, cu familia, cu colectivul, cu națiunea, într-o anumită natură, cu lumea în general. Această atitudine se bazează pe cea mai importantă întrebare: "Ce este lumea?". Cunoștințele filosofice ale lumii diferă de cunoașterea care dă știință specifică, deși se bazează cu siguranță pe datele tuturor științelor. Filosofia consideră lumea în primul rând, în integritatea și unitatea ei, și, în al doilea rând, în legătură cu omul, cu activitatea sa cognitivă și transformatoare.
Filosofia este una dintre formele fundamentale ale conștiinței sociale, sistemul celor mai generale concepte ale lumii și locul omului în ea.
Apariția filosofiei ca o viziune asupra lumii se referă la perioada de dezvoltare sclav societății și formarea în Est antică, și forma clasică de viziune asupra lumii filosofice dezvoltate în Grecia antică. Inițial, materialismul a apărut ca un fel de viziune asupra lumii filosofice, ca o reacție științifică la forma religioasă a perspectivelor lumii. Thales a fost primul în Grecia antică a crescut la înțelegerea unității materiale a lumii și-a exprimat ideea lui progresivă de a transforma o singură în esența sa de materie de la un stat la altul l. Thales avea însoțitori, discipoli și urmași ai opiniilor sale. Spre deosebire de Thales, care au considerat baza materială a tuturor lucrurilor ca fiind apă, au găsit alte motive materiale: Anaximenes-air, Heraclitus-fire.
Dezvoltând bazele unei viziuni asupra lumii științifice, Thales a contribuit semnificativ la fundamentarea matematicii, fizicii, astronomiei. Principalul lucru în predarea Thales ca un om de știință susținând nou, este o eră filosofică în dezvoltarea mondială, a fost doctrina omului ca obiect principal al oricărei științe.
La rădăcina formării unei viziuni științifice asupra lumii în filosofia anticiană a stat Pythagoras. Pitagorismul a fost primul idealism filozofic antic grecesc ca reacție asupra lumii la primul material materialist grecesc. Thales și Pitagora au fost fondatorii originali ai worldviews filosofice ca „apă“ Thales și „numărul“ al lui Pitagora au stat la baza viziunea lor asupra lumii filosofice. Dezvoltarea în continuare a acestor viziuni ale lumii este legată de numele lui Democrit și Platon. În învățăturile lui Democrit și Platon, pozițiile lumii se bazează deja pe o bază fundamental mediată. Astfel, în Democritus, fundamentul tuturor fundațiilor este gândit la "atomi" ca fiind particulele cele mai mici și în principiu care nu sunt deja divizibile ale lumii materiale. Și Platon avea propriile "atomi", nu doar material, ci spiritual, adică "idei". Ele sunt, de asemenea, fundamental indivizibile.
Astfel, lumea „atomi“ de Democrit și lumea „idei“ Platona- acest lucru nu este „apă“ Thales' și nu «numărul» al lui Pitagora. Aceasta este ceva de non-calitate, din care se formează destul de natural calitățile și cele mai diverse. Ceva de genul care a oferit în școala lui Thales Anaximandru, unul dintre discipolii săi, și-a exprimat ideea că baza a tot ceea ce este un „Apeiron“ pe termen nelimitat cu privire la oricare dintre posibilele modificări ale stării lor și baza materială. Și aceasta a fost deja o "pretenție" serioasă a faptului că lumea vizibilă nu este redusă la esența ei, dar conține în profunzimea acestei "apariții" o anumită esență. De aici rezultă o concluzie foarte clară: nu se poate face ca aparenta să fie reală.
Democritul a recunoscut materialul și spiritul, a dezvoltat așa-numita "teorie a ieșirilor", un fel de prototip "germinant" al teoriei reflecției. Lumea materială, conform lui Democritus, este atomii care se mișcă în vid. Prin urmare, Democritul credea două tipuri de realitate obiectivă: atomi și goluri. Platon, în calitate de antiteză a lui Democritus, a pornit de la supremația lumii ideilor și a naturii secundare a lumii materiale. În ceea ce privește procesele de cunoaștere, potrivit lui Platon, acestea sunt realizate ca "amintiri" ale unui suflet nemuritor care sa stabilit în corpul uman la momentul nașterii sale.
Marele filozof grec Aristotel a înțeles că opoziția vederilor lumii este determinată de opoziția obiectivelor și intereselor politice. Prin urmare, toate gândurile lui Aristotel ca om de știință au avut ca scop construirea unei filosofii cuprinzătoare care să unească diferite abordări ideologice.
Adevărata strămoș al mișcării umanistă a Renașterii italiene a fost poetul și filozoful Francesco Petrarca Accentul principal al poeziei sale a fost subiectul senzual colorate relație cu pământul frumusețea femeilor și a naturii.
Așa a apărut și a început să se dezvolte ideea de a umili omul, ideea apropierii sale cele mai apropiate de Dumnezeu cu privire la căile creației umane, mai ales pe căile creativității poetice.
Rolul central în această nouă viziune asupra lumii a început să joace în primul rând conceptul de activitate umană.
Perspectiva mondială a epocii iluminării reflectă ideologia, filozofia și cultura societății capitaliste.
Originare în secolul al 17-lea în Anglia, ideologia de învățământ în numele lui John Locke devine apoi răspândit în Franța din secolul al 18-lea (Montesquieu, K. Helvetius, T. Paine); în Germania (I. Kant); în Rusia (AN Radișhev, PS Novikov); în țările din Europa de Est și de Sud-Est și într-un număr de țări din Est.
O persoană avea întotdeauna o nevoie de a elabora o idee generală despre întreaga lume și despre locul unei persoane în ea. Această viziune este denumită în mod obișnuit imaginea universală a lumii.
Imaginea universală a lumii este o anumită cantitate de cunoștințe acumulate de știință și experiența istorică a oamenilor. O persoană se gândește mereu la ce este locul său în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viață și moarte? cum să tratăm alte persoane și natură etc.
Fiecare epocă, fiecare grup social și, prin urmare, fiecare persoană are o idee mai mult sau mai puțin clară, clară sau vagă despre soluționarea problemelor care privesc umanitatea. Sistemul acestor decizii și răspunsuri formează viziunea asupra lumii asupra întregii epoci și a persoanei individuale. Răspunsul la întrebarea de locul omului în lumea relația omului cu lumea, oamenii de pe baza informațiilor puse la perspectivele lor de eliminare a genera și vedere asupra lumii, care oferă o cunoaștere generalizată despre structura, un dispozitiv comun, legile originea și dezvoltarea întregului care înconjoară într-un fel .
Având o cunoaștere comună a locului său în lume, o persoană își construiește activitatea generală, își determină obiectivele generale și private în conformitate cu o anumită viziune asupra lumii. Aceste activități și aceste scopuri sunt, de regulă, expresia anumitor interese ale grupurilor sau indivizilor întregi.
Într-un caz, legătura lor cu viziunea mondială poate fi detectată destul de clar, în timp ce în cealaltă, ea este ascunsă de una sau alta dintre atitudinile personale ale persoanei, trăsături ale caracterului său. Cu toate acestea, o astfel de legătură cu viziunea asupra lumii există în mod necesar și poate fi urmărită. Și aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile oamenilor.
În centrul tuturor problemelor filosofice se află întrebări despre viziunea mondială și imaginea globală a lumii, relația omului cu lumea exterioară, capacitatea sa de a înțelege această lume și este recomandabil să acționăm în ea.
Perspectiva mondială este fundamentul conștiinței umane. Cunoștințele primite, credințele formate, gândurile, sentimentele, dispozițiile, unite în perspectivă, reprezintă un anumit sistem de înțelegere de către persoana lumii și ea însăși. În viața reală, viziunea asupra lumii în mintea unei persoane este o anumită viziune, o vedere a lumii și locul ei în ea.
Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală care generalizează straturile experienței umane. Aceasta, în primul rând, cunoștințele generalizate obținute ca urmare a unor activități profesionale și practice. În al doilea rând, valorile spirituale care contribuie la formarea idealurilor morale și estetice.
Astfel, viziunea asupra lumii este un set de opinii, evaluări, principii, o anumită viziune și înțelegere a lumii, precum și un program de comportament și acțiuni umane.
Definiția finală a relației dintre filosofie și viziunea asupra lumii poate fi rezumată după cum urmează: Filosofia este un sistem de idei fundamentale în viziunea asupra lumii asupra omului și a societății.
Conceptul de structură a concepției mondiale presupune izolarea nivelelor sale structurale: elementare, conceptuale și metodologice.
Nivelul elementar este un set de concepte, idei, opinii, evaluări care se formează și funcționează în conștiința de zi cu zi.
Nivelul conceptual include diverse probleme de vedere asupra lumii. Acestea pot fi concepte diferite ale lumii, spațiului, timpului, dezvoltării sociale a omului, activității sale sau cunoașterii, viitorului omenirii etc.
Nivelul metodologic - cel mai înalt nivel al viziunii asupra lumii - include conceptele și principiile de bază care formează nucleul viziunii mondiale. Particularitatea acestor principii este că acestea sunt dezvoltate nu doar pe baza reprezentărilor și cunoștințelor, ci ținând cont de valoarea reflectării lumii și a omului.
Fiind incluse în viziunea asupra lumii cunoașterii, valorile, comportamentul sunt colorate de emoții, combinate cu voință și formează convingerea individului. O componentă obligatorie a viziunii asupra lumii este credința, ea poate fi atât credință rațională, cât și religioasă.
Deci complex mirovozzrenie-, unitate intensă, contradictorie de cunoștințe și valori, intelectul și emoțiile, Outlook și atitudine, o justificare rezonabilă pentru credință.
Opinia vieții practice asupra vieții este eterogenă, se formează în funcție de natura educației, nivelul culturii intelectuale, spirituale, tradițiile naționale și religioase ale purtătorilor ei.
Tipurile istorice de viziune asupra lumii sunt mitologice, religioase și filosofice. Viziunea mitologică asupra lumii, inerentă unei separări indistincte a subiectului și a obiectului, incapacitatea omului de a se izola de mediul înconjurător. În procesul de cunoaștere, necunoscutul este înțeles prin cunoașterea; persoana își cunoaște propria ființă și ființa genului, de la care nu se distinge inițial.
În conștiința mitologică, omul, societatea și natura sunt un întreg unic și inseparabil, legat de o mie de fire invizibile de interacțiune și înțelegere reciprocă. Acest animat al mitului este exprimat în forme primitive de religie - fetișism, totemism, animism, magie primitivă. Evoluția noțiunilor forțelor spirituale misterioase care stau la baza fenomenelor naturale ia forma religioasă clasică. Religia de la început este o formă specifică, un mod specific de viață și înțelegere a lumii, aceasta este o formă de viziune asupra lumii.
Pentru religie, lumea are un sens și un scop rezonabil. Începutul spiritual al lumii, centrul său, punctul de referință specific între omnisciența și fluiditatea diversității mondiale este Dumnezeu. Dumnezeu dă integritate și unitate întregii lumi. El conduce cursul istoriei lumii și stabilește sancțiunea morală a acțiunilor umane. În sfârșit, în persoana lui Dumnezeu, lumea are o "autoritate superioară", o sursă de putere și de ajutor, care permite unei persoane să fie auzită și înțeleasă.
Problema lui Dumnezeu, în traducerea sa în limba filozofiei, este problema existenței unui principiu rațional absolut, lumească, real-infinit în timp și spațiu. În religie, acesta este începutul abstract impersonal și personal, exprimat în Dumnezeu.
O concepție teoretică despre lume este filosofia. Aici, punctul de vedere al lumii acționează ca o relație activă a omului cu lumea. Cu o astfel de poziție mirovozzrenie- conștiința publică a omului, care determină eficacitatea sa în funcție de obiectivele și interesele sale, ideologia este un mod de dezvoltare practic-spirituală a lumii și apare genetic din relația practică a omului în lume.
O perspectivă științifică asupra lumii se caracterizează printr-o integrare înaltă a cunoașterii în orientarea sa practică. Dar, pe lângă potențialul cunoașterii, viziunea asupra lumii are și potențialul unei atitudini valoroase din punct de vedere emoțional a omului față de lume: percepții, experiențe, interese, norme de comportament, idealuri. Aceasta împreună face din perspectiva lumii o relație directă spiritual-practică directă a individului cu lumea. Prin urmare, viziunea mondială poate fi reprezentată ca o unitate organică a emoțiilor și a voinței omului, a cunoștințelor, a credințelor, a acțiunilor.
Filosofia este baza teoretică a viziunii lumii și în fiecare epocă istorică justifică viziunea asupra lumii corespunzătoare.
Opinia asupra lumii generalizează și integrează date din diverse forme și domenii ale cunoașterii sociale, creând pe baza lor o imagine integrală a realității și locul în ea a unei persoane. Includând și unificând diferite sfere ale conștiinței sociale, viziunea asupra lumii este, de asemenea, legătura de mediere prin care influența acestor sfere ale conștiinței se efectuează reciproc.
Prin urmare, viziunea asupra lumii este un factor integrat nu numai al sferelor individuale, ci și al întregii conștiințe sociale.
Alinierea individului este un factor de integrare, nucleul lumii sale ideologice și, în același timp, cea mai înaltă etapă a formării sale spirituale. Cu probleme de decizie umană cardinale asociate lumea vieții: alegerea călătoria vieții lui, definirea sensul și scopul vieții, atitudine, care este baza sa de auto-determinare în lume și premisa ideologică a activității semnificative.
Principalele funcții ale filosofiei sunt: sistematizatorskaya integrativno-, integrativno- estimat, nomativnaya integrativno-, integrativno- integrativno- aproximative și euristice.
Astfel, viziunea asupra lumii științifice este un sistem destul de complex și, în același timp, "înseamnă" o înțelegere a naturii așa cum este ea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: