Titlul lucrării: Filozofia medicinei. Antropocentrism. Spiritualitate și medicină. Problema omului
Specializare: Logică și filosofie
Descriere: Aceasta se referă la dreptul persoanei individuale la libera alegere a vieții sau a decesului. Antropocentrismul prescrie să se opună fenomenului omului la toate celelalte fenomene ale vieții și ale universului în general. Este baza atitudinii consumatorului față de natură care justifică distrugerea și exploatarea altor forme de viață. Înțelegerea fundamentelor vieții spirituale a unei persoane include adesea cunoașterea dezvoltării sale spirituale.
Mărime fișier: 42.5 KB
Lucrarea a fost descărcată: 27 de persoane.
Filozofia medicinei. Antropocentrism. Spiritualitate și medicină. Problema omului
Progresele culturale și științifice și tehnologice moderne, dezvoltarea super-dinamică a științei și practicilor medicale, biotehnologia în domeniul asistenței medicale mondiale # 150; toate acestea au pus noi întrebări morale și etice gândirii filosofice. În acest sens, se pare că înțelegerea filosofică importantă a bazei morale pentru intrarea oamenilor de știință și a doctorilor în arii non-tradiționale ale științei și practicilor medicale.
Astăzi, cerințele morale în mediul medical. noi tehnologii medicale # 150; ingineria genetică, transplantologia, inseminarea artificială și altele. O mulțime de probleme filosofice și etice acute dau naștere unor experimente biomedicale moderne efectuate pe animale, clonarea. Aceste tehnologii au depășit dezvoltarea moralității tradiționale și a eticii științifice. Prin urmare, forțele comunității internaționale pentru a dezvolta un mod fundamental noi principii și criterii etice pentru judecăți morale în medicină și știință, pentru a crea un nou structuri de control morale, efectul pe care ar trebui să fie menită să explice securitatea pentru fiecare membru al societății noilor tehnologii.
Moralitatea exprimă întotdeauna interese publice reale, exprimându-se în personalitatea umană. Natura creativă a practicii medicale merge înapoi, nu numai la subtilitățile dialectice de gândire clinice, dar, de asemenea, necesitatea de a înțelege medicului și problemele epistemologice ale standardelor morale și etice ale studiilor profesionale de îmbunătățire umană și calitativă a esenței sale. În formarea medicului moderne mentalitate ar trebui să acorde o atenție la educația calităților sale filosofice, morale și etice, pe dezvoltarea adevărat umanism. În condițiile moderne, fiecare lucrător medical trebuie să stăpânească persistent cunoștințe psihologice și filosofice, abilități profesionale și să dețină calități morale înalte. Aceste cerințe sunt înrădăcinate în deontologie ca o știință a datoriei medicale. Datorită lui I. Kant, deontologia a devenit sinonimă cu filozofia morală.
Una dintre cerințele esențiale ale deontologiei medicale este dezvoltarea în medic a unei atitudini deosebit de umane față de personalitatea pacientului, precum și o mare responsabilitate pentru toate acțiunile sale. Doctorul este chemat nu numai pentru a trata pacientul profesional, ci și pentru a-l sprijini moral.
Principiul moral principal al bioeticii este principiul respectului pentru onoarea și demnitatea unei persoane. Acest lucru se aplică dreptului persoanei la libera alegere a vieții sau a decesului. Pentru prima dată acest filosof Bacon a declarat acest drept la "moartea personală". Ce este eutanasia? # 150; manifestarea milei sau a crimei? Această problemă a devenit una dintre cele mai importante din bioetică.
Umanismul și moralitatea # 150; acestea sunt principiile etice ale medicilor. Umanismul și principiile morale și etice ale medicinei sunt strâns legate de logica interioară a ființei sociale. Astăzi, principalele direcții de formare a simțurilor în cooperarea internațională sunt saturate cu principiile umanismului. Prin urmare, este necesar să se justifice filosofic cele mai noi tehnologii in biomedicina, ca unii profesioniști din domeniul sănătății filozofic-minte se tem mai ales de faptul că utilizarea unora dintre aceste tehnologii pot aduce catastrofa biosfera Pământului, și cu ea, # 150; și mintea umană.
Scopul umanismului filosofic în biomedicină este tocmai să-i îndemne pe oamenii de știință să abandoneze raționalismul irepresibil și să abandoneze experimentele nesăbuite pentru a crea o nouă entitate vie.
Filosofia umanismului oferă o înțelegere critică a co-evoluției naturale a cerințelor morale și etice tradiționale, corelându-le cu realizările științifice și tehnologice moderne.
Antropocentrismul (din grecul ανθρωπος # 151; om și lat. Centrum # 151; centru) # 151; doctrina filosofică că omul este centrul universului și scopul tuturor evenimentelor care au loc în lume.
Antropocentrismul prescrie să se opună fenomenului omului la toate celelalte fenomene ale vieții și ale universului în general. Este baza atitudinii consumatorului față de natură, justificarea distrugerii și exploatării altor forme de viață.
Antropocentrism și a pus în opoziție cu viziunea asupra lumii a religiilor monoteiste (Theocentrism), în cazul în care centrul a tot ceea ce este Dumnezeu, precum și filosofia antică (cosmocentrism), care este în centrul cosmosului.
Cuvântul "antropocentrism" se găsește astăzi în sensuri diferite # 151; de la principiul antropocentric în lingvistică până la antropocentrism în ecologie. Valoarea cea mai comună # 151; ecologic: persoană # 151; proprietarul naturii, și are dreptul de a procesa lumea înconjurătoare. Această umplere a termenului a devenit larg răspândită în secolul XX.
În același timp, istoria cuvântului este mult mai veche. Expresia binecunoscută a lui Protagoras "Omul este măsura tuturor lucrurilor" se numește expresia-cheie a antropocentrismului filosofiei grecești. În Evul Mediu, antropocentrismul creștin a fost foarte răspândit, prin care se presupunea că omul # 151; coroana creației, coroana ei și, prin urmare, obligațiile sale # 151; cel mai mare. În acest sens, creștinismul # 151; religia antropocentrică, deoarece este construită în jurul unei persoane. Completarea de astăzi a termenului # 151; secular, un astfel de antropocentrism este numit și antropocentrism secularizat.
RELIGIE, SPIRITUALITATE SI MEDICINA:
Fiecare pacient vrea să fie perceput nu ca "purtător" al bolii, ci ca o personalitate integrală. El vrea să fie tratat nu numai cu date fizice, ci și cu # 151; caracteristici emoționale, spirituale. Dacă un medic în comunicația cu un pacient ignoră oricare dintre laturile personalității, pacientul are un sentiment de inferioritate, care, de regulă, împiedică tratamentul. Într-o stare de mulți pacienți prevalează spiritul spiritual, de aceea abordarea psihologică a pacientului este atât de importantă în medicină.
Studiile privind modul în care religia ar trebui folosită în scopuri medicale nu au fost. Cu toate acestea, pe baza experienței clinice și a bunului simț, pot fi făcute câteva recomandări.
Medicul trebuie să recunoască și să respecte viața spirituală a pacientului, dar să nu interfereze cu acesta.
Înțelegerea fundamentelor vieții spirituale a unei persoane include adesea cunoașterea dezvoltării sale spirituale. Acest lucru are o importanță fundamentală atunci când vine vorba de un pacient foarte grav sau când pacientul și-a schimbat drastic modul de viață.
Asociația medicală americană a formulat recent patru întrebări pe care un medic le poate adresa unui pacient grav bolnav:
- Este credința (religiozitatea, spiritualitatea) importantă pentru tine în timpul acestei boli?
- A fost important pentru dvs. înainte?
- Există o persoană printre prietenii tăi cu care poți vorbi despre subiecte religioase?
- Doriți să începeți să trăiți conform legilor religioase sub îndrumarea cuiva?
Dar clarificarea istoriei dezvoltării spirituale a pacientului # 150; deja invazia vieții sale personale.
Dacă medicul îi sprijină pe pacient în convingerea sa, este mai ușor pentru el să facă față acestei boli. Persoanele religioase, pentru care credința # 150; baza întregului sistem de viziune asupra lumii, de regulă, apreciază sensibilitatea medicului la astfel de întrebări. Pentru un doctor, asta este # 151; o modalitate de a-și manifesta interesul față de personalitatea pacientului, care întărește legătura dintre pacient și medic și sporește impactul terapeutic al intervenției medicale.
Ar trebui doctorii să se roage cu pacienții? Oamenii de știință, pe baza cercetării, dau în acest sens câteva sfaturi. Ei cred că dacă pacienții nu insistă, medicii nu ar trebui să o facă mai bine. Rugăciunea cu pacienții este necesară numai în situația în care nu se poate găsi un profesionist religios pentru rugăciune sau dacă pacienții își exprimă dorința ca medicul să se roage cu ei. În acest caz, este mai corect din punct de vedere etic că rugăciunea a fost condusă de pacient.
Sarcina medicilor: dacă este posibil, tratați, mai des # 151; pentru a aduce ușurarea și întotdeauna # 151; confort, aduce bucurie și satisfacție.
Nu puteți justifica un medic care refuză un pacient să se roage cu el, dacă pacientul suferă, cădea în disperare și medicul vede că rugăciunea comună îi va aduce cu adevărat satisfacția. Mulți pacienți așteaptă ca personalul medical să fie în stare de confort, ceea ce susține semnificația vieții lor, speranța lor de vindecare. Este mângâierea pe care le lipsește cel mai mult.
În cadrul de reglementare modern, cele mai importante elemente pentru dezvoltarea viitoare a biotehnologiei umane sunt regulile referitoare la două domenii strâns legate: experimentele umane și aprobarea medicamentelor.
Normele privind experimentele umane au fost dezvoltate în paralel cu reglementarea industriei farmaceutice, iar în fiecare caz, următorul pas în dezvoltarea lor a fost asociat cu un scandal sau o greșeală teribilă. Subiecții sunt amenințați nu numai de medicamente noi, ci și de pe scară mai largă # 151; experimente științifice. SUA a dezvoltat un sistem extins de reguli care protejează testul în experimente științifice, în principal datorită rolului National Institutes of Health (și organizația mamă, US Serviciul de Sănătate Publică) în finanțarea cercetării biomedicale, în perioada post-război. Din nou, reglementarea a fost cauzată de scandal și de tragedie. În primii ani de existență, National Institutes of Health a stabilit un sistem de analiză pentru a evalua propunerile de cercetare, dar a căutat în definiția de risc acceptabil pentru Reckon-experimentale umane cu avizul comunității științifice. Apoi, ca și acum, oamenii de știință care efectuează cercetare în mod etic discutabil, apărat acțiunile lor pe motiv că beneficiile medicale care ar putea rezulta din ele, mai mari decât prejudiciul cauzat studiului. De asemenea, au susținut că comunitatea științifică este mai în măsură să judece riscurile și beneficiile cercetării biomedicale, și sa opus invaziei legislației federale în oblast.Pravila sale în ceea ce privește experimentele umane exista pe plan internațional. Codul de la Nuremberg a fost în mare măsură înlocuit de Declarația de la Helsinki adoptată de Asociația Medicală Mondială (o organizație mondială care cuprinde asociații medicale naționale) în 1964. Declarația de la Helsinki stabilește o serie de principii care guvernează experimentare umană, inclusiv consimțământul informat, iar comunitatea medicală internațională a placut mai mult, pentru că este mai mult de auto-reglementare decât zakon26 internațională formală. În ciuda diversității practicilor și eșecuri individuale, problema în experimente publice arată că comunitatea internațională este de fapt în măsură să introducă restricții eficiente cu privire la modalitățile de a face cercetare, păstrarea unui echilibru între nevoia de cercetare și respect pentru testul demnității umane, la această întrebare au în mod repetat, pentru a merge la în viitor.
Și alte lucrări care ar putea să te intereseze
pentru mai mult de două săptămâni; formvati vmіnnya i izivichki rozvyazuvannya sarcini; rozviviti lognich misselnja, matematiknomu movu, uvagu, vmіnnya pratsyuvati samostіyno; vihovuvati pobutty bunătate în vseemovidnoshennyh unul la unu, pobottya comradeship.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: