1. Cosmologia filozofiei grecești timpurii
2. Ontologismul clasicilor clasici
3. Problema infinității și unicitatea dialecticii antice. Zorile lui Zeno
4. Interpretarea atomică a vieții: fiind ca un corp indivizibil
5. Tratamentul idealist al ființei: a fi ca o idee nemembered
6. Critica doctrinei ideilor. Fiind un individ adevărat
7. Conceptul de esență (substanță) de la Aristotel
8. Conceptul de materie. Doctrina spațiului
9. Sofisti: omul este masura a tuturor lucrurilor
10. Socrate: individual și supra-individual în conștiință
11. Rationalismul etic al Socrate: cunoașterea este baza virtuții
12. Problema trupului și sufletului în Platon
13. Teoria platonică a statului
14. Aristotel: omul este un animal social înzestrat cu rațiune
15. Doctrina sufletului lui Aristotel. Mintea pasivă și activă
16. Etica stoicelor: Ideea antică antică a Sagului
18. Neoplatonismul: ierarhia universului
1. Cosmologia filozofiei grecești timpurii
Specificitatea filozofiei antice grecești, în special în perioada inițială a dezvoltării sale, este dorința de a înțelege esența naturii, cosmosului, lumea în general. Nu este un accident primii filosofi greci - Thales, Anaximandru, Anaximene, reprezentanți ai așa-numita școală milesiene, un pic mai târziu (secolul VI ien.) - pitagoreici, Heraclit, Empedocle și numit - „fizica“, de la cuvântul physis grecesc - natura. Direcția intereselor lor este determinată în primul rând de natura mitologie, credințe tradiționale păgâne și practici. Iar mitologia antică greacă a fost religia naturii, și una dintre cele mai importante probleme în ea era vorba de originea lumii. Dar a existat o diferență semnificativă între mitologie și filosofie. Mitul a spus despre cine a dat naștere la toate lucrurile, iar filosofia a întrebat ce sa întâmplat. În „Theogonia“ prima cunoscut sub numele antic poet epic grec Hesiod citit că în primul rând, a fost haos, atunci Pământ, Tartar (lumea de dedesubt) și Eros - iubirea atracție haos generat de noapte și întuneric, de la unirea lor iubitoare a apărut zi și eter. Gânditorii timpurii caută ceva inițial, de unde sa întâmplat totul. La Thales este - apa, Anaximene - aer, Heraclit (ok.544 - ok.483 BC.) - incendiu. Aceeași Primul principiu a fost nu doar o chestiune așa cum este înțeles de fizica modernă sau de chimie, dar ceva de la care există animale sălbatice și toți cei ce locuiesc ființe animate. Prin urmare, apa sau foc aici - este un fel de metaforă, ele au, de asemenea, un sens direct și figurativ, simbolic.
Deja la prima filozofie „fizica“, este concepută ca o știință a cauzelor și originile tuturor lucrurilor. În această abordare obiectivismul a afectat și filozofia antică ontologism (termenul „ontologia“ este tradus din greacă înseamnă „doctrina de a fi“). motiv sa centrală - afla ce este cu adevărat, cu alte cuvinte, rămâne neschimbat în toate formele sale de schimbare, dar care pare curent numai. Deja gândirea filosofică timpurie a posibilității de a căuta un mod rațional (sau percepute a) să explice originea și esența lumii, refuzând (deși inițial nu complet) din mitologie inerentă, personificarea, și, astfel, din imaginea de „generație“. Locul generației mitologice în filosofi devine cauza.
Primii "fizicieni" sunt caracterizați de un tip special de dialectică spontană a gândirii. Ei privesc spațiul ca un întreg în continuă schimbare, în care primordialul neschimbător și identic se prezintă în diferite forme, trăind în tot felul de transformări. Este în mod deosebit reprezentată în mod clar în Heraclit, conform căreia tot ce există trebuie să fie gândit ca o unitate mobilă și lupta contrare; nu este întâmplător faptul că Heraclit a considerat focul ca fiind inițial: elementul de foc este cel mai dinamic și mobil dintre elementele cosmosului. Cu toate acestea, gândirea primilor filozofi nu este încă liberă de forma figurativă-metaforică, în care prelucrarea logică a conceptelor nu a luat încă nici un loc apreciabil.
2. Ontologismul clasicilor clasici
Scutire de la gândirea metaforică implică o mișcare de cunoaștere, împovărat cu imagini senzuale, la cunoașterea intelectualului, folosește termenul. Una dintre cele mai importante etape ale acestei tranziții pentru greci a fost doctrina pitagoreici (a obține acest nume de la fondatorul școlii -. Pitagora, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.), care a fost considerat începutul tuturor lucrurilor număr, precum și predarea eleații - Xenofan, Parmenide, Zeno (sfarsitul VI. - începutul secolului V î.Hr.), în care accentul este conceptul de a fi ca atare.
Potrivit lui Parmenides, ființa este ceva ce poate fi cunoscut numai prin minte și nu prin simțuri; în plus, înțelegerea prin rațiune este cea mai importantă definiție a ființei. Principala descoperire care a stat la baza înțelegerii sale de a fi este aceea că percepția senzuală a omului este dată doar unei schimbări, temporare, fluide, instabile; dar ceea ce este invariabil, etern, identic cu el însuși, este accesibil doar gândirii. Parmenides a exprimat această descoperire sub forma unui aforism: "Unul și același lucru este gândit și despre care există gândul" sau, cu alte cuvinte, gândirea și ființa sunt una și aceeași. Parmenide aparține, de asemenea, unui mai mult aforism: existența este, dar nu există nici o ființă. Cuvintele lui Parmenides spun: există o lume invizibilă, intangibilă, numită "ființă"; și numai ființa este imaginabilă. Se pare că, potrivit par
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: