Cultura și filosofia Greciei antice
În secolele VI-IV î.Hr., în Grecia a avut loc o înflorire rapidă a culturii și a filosofiei. În această perioadă a fost creată o nouă gândire non-mitologică, o nouă imagine a lumii, elementul central al acesteia fiind doctrina cosmosului. Cosmosul acoperă Pământul, omul, trupurile cerești și bolta cerească însăși. Este închis, are o formă sferică și există un ciclu constant în ea - totul apare, curge și se schimbă. Din ceea ce apare, la care nimeni nu se întoarce. Unii filozofi greci (filozofi naturali) cred că baza lucrurilor este elementele sensibile ale oxigenului, focului, apei, pământului și a unei anumite substanțe - apeiron; alții (Pitagoreanii) l-au văzut în atomi matematici; al treilea (eleates) a văzut temelia lumii într-o ființă unică, invizibilă; a patra a considerat astfel de atomi indivizibili (Democritus); al cincilea (școala lui Platon) - globul este doar o umbră, rezultatul întruchipării tărâmului gândurilor pure.
Desigur, toate aceste tendințe filosofice au fost în multe privințe naivi și contradictorii între ele. Nu este de rupere înainte de sfârșitul mitologiei, acestea sunt redirecționate către zei, forțe supranaturale de loc secundar sau chiar a treia rată, încercând să înțeleagă lumea de la sine.
La început filosofii greci antice nu și-au dat seama că principala întrebare a filosofiei ar putea avea semnificații diferite, dar deja în secolul al V-lea î.Hr., BC, de exemplu, Plato, Democritus), două linii opuse s-au distins în mod clar, lupta dintre care trece prin întreaga istorie a filosofiei.
Specificitatea filozofiei grecești, în special în perioada inițială a dezvoltării sale, este dorința de a înțelege esența naturii, cosmosului, lumea în general. Nu este un accident primii filosofi greci - Thales, Anaximandru, Anaximene, reprezentanți ai așa-numita școală milesiene (secolul al 6-lea î.Hr.), un pic mai târziu - pitagoreici, Heraclit, Empedocle și numit - „fizica“, de la cuvântul physis grecesc - natura. Direcția intereselor lor este determinată în primul rând de natura mitologie, credințe tradiționale păgâne și practici. Dar mitologia greacă era religia naturii, și una dintre cele mai importante probleme în ea era vorba de originea lumii. Dar a existat o diferență semnificativă între filozofie și mitologie. Mitul relatat despre care a dat naștere la toate lucrurile, și filozofia întrebând, de la care a avut loc. În „Theogonia“ Hesiod citit că în primul rând, a fost haos, atunci Pământ, Tartar (lumea de dedesubt) și Eros - iubirea atracție haos generat de noapte și întuneric, de la unirea lor iubitoare a apărut zi și eter. Gânditorii timpurii caută ceva inițial, de unde sa întâmplat totul. La Thales este - apa, Anaximene - aer, Heraclit (circa 544-483 ien.) - incendiu. Aceeași Primul principiu a fost nu doar o chestiune așa cum este înțeles de fizica modernă sau de chimie, dar ceva de la care există animale sălbatice și toți cei ce locuiesc ființe animate. Prin urmare, apa sau foc aici - este un fel de metaforă, ele au, de asemenea, un sens direct și figurativ, simbolic.
Deja la prima filozofie „fizica“, este concepută ca o știință a cauzelor și originile tuturor lucrurilor. În această abordare a afectat obiectivismul și filosofia antică ontologism (termenul „ontologia“ în greacă înseamnă „doctrina de a fi“). motiv sa centrală - afla ce este într-adevăr ceea ce este rămâne neschimbat în toate formele sale de schimbare, dar care pare curent numai. gândirea deja timpurie filosofică a posibilității de a căuta un mod rațional (sau percepute a) să explice originea și esența lumii, refuzând (deși inițial nu complet) de la particular personificări de mitologie, și, astfel, din imaginea de „generație“. Locul generației mitologice în filosofi devine cauza.
Filosofii naturali timpurii sunt caracterizați de un tip special de dialectică spontană a gândirii. Ei privesc cosmosul ca un întreg în continuă schimbare, în care primordialul neschimbător și identic se prezintă în diferite forme, trăind în tot felul de transformări. Dialectica lui Heraclit este reprezentată în mod deosebit în mod viu, conform căreia tot ce există trebuie să fie gândit ca o unitate mobilă și lupta contrare; nu este întâmplător faptul că Heraclit a considerat focul ca fiind inițial: elementul de foc este cel mai dinamic și mobil dintre elementele cosmosului. Cu toate acestea, dialectica filosofilor naturali, precum și toate gândirea lor nu este încă liber de forma figurativ și metaforic, ea concepte de prelucrare logice nu au luat încă nici un spațiu semnificativ.
Scutire de la gândirea metaforică tipic al filosofilor naturale timpurii, presupune o tranziție de la cunoaștere, împovărat cu imagini senzuale, la cunoașterea intelectualului, folosește termenul. Una dintre cele mai importante etape ale acestei tranziții pentru greci a fost doctrina pitagoreici (care au primit numele șefului școlii - Pitagora, care a trăit în a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.), care a fost considerat începutul tuturor lucrurilor număr, precum și predarea eleații - Xenofan, Parmenide, Zeno ( capăt al VI - începutul secolului VII î.Hr.), pentru a izola noțiunea de a fi ca atare.
Vechea filozofie greacă a fost formată în secolele VII-VI. BC. Natura sa și direcția conținutului, în special metoda de filosofare, ea diferă de filozofiile orientale vechi și este, de fapt, încercarea de primul-vreodată la înțelegerea rațională a lumii.
În dezvoltarea filosofiei antice, există aproximativ patru etape principale:
I. - de la formarea gândirii filosofice grecești reale până la sfârșitul secolelor V-IV î.Hr. BC - ca regulă, este definit ca pre-Socratic, și filozofii care au lucrat în acest moment - ca pre-Socratics.
P. - aproximativ jumătate din secolul al V-lea. și o parte substanțială a IV c. BC - este definit ca fiind clasic. Se caracterizează prin influența și activitățile lui Socrates, Platon, Aristotel.
Sh. - sfârșitul secolelor IV - II. BC - în marea majoritate a lucrărilor este definită ca fiind elenistică. Spre deosebire de perioada clasică, când au existat sisteme filozofice semnificative, în acest moment apare o serie întreagă de tendințe filosofice și școli pe arena.
IV. - Eu c. BC-V-VI-lea. AD - așa-numitul. perioada romană. Apoi vom vorbi despre prima etapă a dezvoltării filosofiei grecești antice.
Problema originii este ontologie principală în vechile filozofii greci. Și în acest sens, filozofia rezonează cu mitologia, moștenește perspectiva ei viziune asupra lumii. Dar, în cazul în care mitologia caută să abordeze această problemă, în principiu - care a dat naștere la lucruri, pe care filozofii sunt în căutarea începutul substentsialnoe - a ceea ce sa întâmplat. Din motive de simplificare ar trebui remarcat aici faptul că pentru desemnarea fundației, primul principiu, de la care nu este totul altceva în filozofia greacă au fost utilizate doi termeni: STOYHEYON element de semnificând, fundația de bază în sensul logic al cuvântului, și Arche, adică primordiale, foremothers, originalul starea lucrurilor, cea mai veche formă în sensul istoric al cuvântului.
Pe lângă întrebarea fondării, aproape toți filosofii pre-socrați au apelat la problema explicării fenomenelor naturale, a mișcărilor și a unora - la problema cunoașterii. Apoi, va fi arătat ce păreri au urmat fiecare dintre cei mai proeminenți filosofi ai primei etape cu privire la aceste probleme.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: