Religia - perspectivele și atitudinea persoanei, precum și comportamentul său determinat de credința în existența lui Dumnezeu și un sentiment de legătură, în conformitate cu el, respect și reverență pentru putere, care oferă sprijin și persoană prescriptiv anumite reguli de conduită în raport cu alte persoane și pentru toate ființele. Există de obicei două tipuri principale de religii. În primul rând, sunt religii naturale, care își găsesc zeii în aceste sau în acele forțe naturale; adesea menționată ca religii etnice sau etno-naționale, deoarece acestea sunt strâns asociate cu anumite caracteristici ale temperamentul național și cultura spirituală a poporului, format istoric, obiceiurile și tradițiile sale, și așa mai departe. d. În al doilea rând, este religiile din lume, care se bazează pe recunoașterea existenței unor cea mai înaltă putere spirituală care a creat omul și restul lumii. Această forță spirituală universală și atotputernică se numește Dumnezeu. Printre religiile mondiale se numără creștinismul, iudaismul, islamul și budismul. Vorbind despre religie, vom continua să ținem cont, în principal, și în principal de creștinism. Aici observăm că în creștinism și filosofia occidentală, care a dezvoltat sub influența semnificativă a creștinismului, primul tip de religie, și anume etnică, adesea numită religie păgână.
Luat în unitatea și interacțiunea tuturor acestor componente care formează structura, religia îndeplinește o funcție de integrare mondială, oferă explicații clare despre natură, societate și om, adică lumea în ansamblu. Și aici, dintr-o dată, există o anumită asemănare între religie și filosofie. În același timp, religia îndeplinește multe alte funcții, care lipsesc filosofia. Printre acestea, așa-numita funcție economisire-compensatorie, care promite unei persoane speranța de a scăpa de toate greutățile și necazurile vieții cotidiene din lume. Printre funcțiile importante ale religiei se numără și funcția comutativ-integrativă: religia facilitează comunicarea, unificarea oamenilor care au aceeași viziune asupra lumii. În sfârșit, o funcție de reglementare care dă unei persoane anumite norme și valori de comportament, mai presus de toate etice.
Amintiți-vă că cu religia, cu conștiința religioasă, filosofia de mai multe secole era în interacțiune strânsă, uneori foarte contradictorie și complexă. Astfel, în timpul începuturile sale, creștinismul a făcut apel în mod conștient la asimilarea moștenirii filosofice antice, văzând-o ca un fundal istoric necesar apariției sale și distribuția ulterioară și aprobare în lumea păgână, care a dezvoltat și format prin propriile sale legi. În filozofia Evului Mediu a pierdut în mare măsură semnificația sa în lumea globală a culturii și a cunoașterii, a început să fie înțeleasă ca un important, dar încă instrumente de sub-conceptuale pentru înțelegerea, clarificarea, organizarea conținutului credinței religioase; întors, într-un cuvânt, într-un slujitor al teologiei. În timpurile moderne, reacția la această poziție umilă de filozofie a fost dorința majorității filozofilor de a restabili statutul pierdut și independența existenței sferei lor profesionale de activitate. A început să revendicați absolută și auto-suficiență a minții umane, autonomia sa totală în raport cu conștiința religioasă, care a dat naștere în mod natural un conflict ascuțit, confruntarea dintre filosofie și religie. La începutul secolelor XIX-XX. pretențiile rațiunii, ale intelectului uman asupra omnipotenței și omnipotenței încep să fie interogate. Ideile raționalității Times New Times sunt criticate brusc sau chiar complet respinse. Prin urmare, problema relației dintre filosofie și religie începe să fie văzută ca o problemă a relațiilor reciproce, cooperarea între cele două regiuni relativ autonome și forme de activitate spirituală a omului, dintre care nici unul nu se poate califica pentru deplasarea și absorbția alta.
În esența sa profundă, filosofia și religia sunt formele de vedere ale lumii asupra activității spirituale a omului. Acestea diferă radical de toate celelalte tipuri și tipuri de activitate umană. Filozofia integrității și universalității pe care ea o pune în fața ei, a sarcinilor nu este o cunoaștere specială, specifică, specializată, ci o viziune asupra lumii. în sensul cel mai direct și literar al cuvântului, adică dezvoltarea și fundamentarea ideilor și punctelor de vedere despre întreaga lume: despre natură, societate, om în interconectarea și interacțiunea dintre ele. Aceleași obiective sunt stabilite de religie. Filosofia în fața unei mari părți a reprezentanților ei cei mai proeminenți a încercat, ca și religia, să vadă o bază unică, universală a tuturor lucrurilor în esențele și calitățile ordinii ideale din punct de vedere spiritual, adesea cuprinzând pe Dumnezeu în număr.
Religia este viața în comuniune cu Dumnezeu, care are scopul de a satisface nevoia umană veșnică pentru cele mai recente puterea și satisfacția, pacea sufletească de nezdruncinat, bucuria în a scăpa de toate greutățile și necazurile vieții de zi cu zi. Filozofia este, în esență, complet independent de orice interese personale, experiențe personale înțelegerea de a fi și de viață prin găsirea limita lor sau ultimul principiu fundamental, la care ar putea fi reduse sau care ar putea aduce restul diversității lumii. Prin urmare, filozofia și religia diferă în mod substanțial și într-o înțelegere concretă a acelei baze fundamentale, atrăgând spre care speră să dobândească o imagine holistică și universală a ființei. Dumnezeul credinței religioase este necesar să aibă o persoană vie, apropiată intim și legată de natura intimă a personalității umane. Filozofia este baza final la care încearcă să aducă diversitatea vieții, aproape întotdeauna există ceva impersonal, indiferent față de natura umană - fie că este cauza rădăcină sau primul motor, spiritul mondial sau mondial motiv, All-One voință universală, să nu mai vorbim de substanța sau kakoy- nici o energie cosmică. Chiar dacă această bază este numită dumnezeu, acest dumnezeu al filosofilor este radical diferit de Dumnezeu, așa cum este reprezentat de creștinism, iudaism, islam.
Specificitatea filosofiei ca un tip special de activitate mentală poate fi înțeleasă numai în vederea pluralismului (multiplicitate) a sistemelor filosofice, preferințe și orientări, atât dialogului lor, și polemicilor lor. Aici avem de-a face cu însăși esența gândirii filosofice, conștiința filosofică, cu caracteristicile obiective și condițiile fără de care filosofia nu poate dezvoltat creativ și îmbogățit, din care distrugerea conștiinței filosofice trebuie să fie deformate și chiar complet distruse.
Căutarea și confirmarea adevărului, momentele de critică, respingerea insolvenței oricăror opinii sunt, bineînțeles, prezente în religie, mai ales în forma sa sistematizată sistematică - forma teologiei (teologiei). Dar în religie nu joacă în niciun caz rolul enorm care le este atribuit în învățăturile filosofice.
Experiența istorică a dezvăluit inconsecvența ambelor încercări de a absorbi filozofia teologiei și atitudinile față de absorbția religiei prin filozofie sau știință. Astăzi, ideea că filosofia și religia sunt autonome, ireductibile pentru fiecare dintre celelalte forme ale activității spirituale a omului, care ar trebui să se dezvolte liber, să se completeze reciproc și să se îmbogățească reciproc, se afirmă din ce în ce mai mult.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: