Cursul 5. Omul și cultura.
Principalele subiecte pentru rapoartele și rezumatele privind problema în cauză
Principalele probleme de discuție la seminarii
4. O.V. Kovalev. Culturologia în întrebări și răspunsuri.
5. A.I. Kravchenko. Studii culturale. M. "Academic
6. Valorile umaniste ale culturii moderne.
7. Culturologia. Curs de cursuri ed. Radugina A.A.
1. Ce este un "tip" și o "tipologie"? problemă
2. Care este esența tipologiei istorice (lingvistice)
3. Care sunt argumentele investigatorului local-
interpretarea tipologică a culturii?
4. Tipologia culturii în conceptul N.Ya. Danilevsky.
5. Tipologia culturii în conceptul lui O. Spengler.
6. Abordări contemporane ale cercetătorului la tipologie
7. Care sunt criteriile de tipologizare a culturii?
8. Ce industrii culturale există?
9. Care sunt caracteristicile culturii profesionale,
care sunt componentele sale?
10. Care sunt formele culturii?
11. Care este specificitatea culturii artistice?
12. Care sunt trăsăturile abordării eurocentrice
1. Principalele școli și concepte de studii culturale în România
problema tipologiei culturii.
2. Conceptul lui Freud. absolutisation
inconștient începând de la om.
3. "Inconștient colectiv" ca dominant
cultura în conceptul de CG Jung.
4. "Call-answer", ca bază pentru dezvoltarea culturii.
Conceptul de A. Toinbi.
5. "Valoare", ca principiu fundamental
tipologia culturii PA. Sorokin.
6. Cultura ca o colecție de sisteme de semne
(structuralismul lui K. Levi-Strauss, M. Foucault și alții).
7. Conceptul de cultură de joc (I.Heyzinga, H.I.
Ortega-I-Gasset, E. Fink)
- Omul ca obiect și obiect al culturii.
- Principalele etape ale inculturației și formării unei culturi umane individuale.
- Conceptul de tip cultural-istoric al unei persoane și eșantioane personale din diferite epoci din istoria culturii europene.
Problema omului este întotdeauna în centrul atenției cercetătorului culturii. Acest lucru nu este surprinzător deoarece cultura și oamenii din viața reală și istoria sunt strâns legați între ei și se opun reciproc numai mental, cu scopul de a explora rolul culturii în viața umană. Pe de o parte, o persoană conservă, recreează, schimbă, deschide noi lucruri în cultură. Pe de altă parte, cultura formează una sau alta personalitate a persoanei. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, o persoană este atât un subiect, cât și un obiect al culturii.
Ca subiect, omul este singurul creator al culturii și al transportatorului său. Acest lucru rezultă din faptul că cultura este un mod de viață specific uman, ca realizarea posibilităților creative ale unei persoane. Înțelegerea profundă a esenței culturii și vieții umane este plină de stânci poetice de către BL Pasternak:
"În tot ce vreau să merg
La locul de muncă, în căutarea unei căi,
În tulburarea inimii.
Pentru esența ultimelor zile.
La rădăcini, la rădăcini,
Întotdeauna apucând firul
Să trăiești, să gândești, să simți, să iubești.
Subiectul procesului creativ, desigur, este individul, ci idei și sensuri noi nu derivă din ea însăși, adâncul conștiinței sale și inconștientului, și a interacțiunii sale cu realitatea și experiența generațiilor și contemporanii anterioare. Această interacțiune se desfășoară în moduri diferite, ceea ce determină subiectul specific al culturii, deși orice persoană are în vreun fel abilități creative și este un subiect potențial al creativității culturale.
Pe măsură ce societatea se dezvoltă începe procesul de eliberare ?? Eniya individuale de tranziție colectivă și treptată tribale de la colectiv la responsabilitatea individuală pentru acțiunile lor. Mai ales acest proces este clar vizibil pe exemplul Greciei antice. Grecii au separat individul de colectivul tribal în cea mai distinctă formă. Rolul definitoriu a fost jucat de familia monogamă, care sa separat de clan și a devenit principala forță economică a societății. Tații au devenit cetățeni de politicile vechi - cum ar fi statele naționale, care au fost formate ca urmare a divizării societății și lupta pentru putere lupta personală cu tradițiile tribale antice. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, viața economică și politică a societății grecești a contribuit la transformarea individului într-o personalitate independentă și subiectul culturii. Spiritul confruntării și al concurenței personale a devenit o caracteristică tipică a vieții reale a grecilor. Cele mai renumite concursuri din Grecia Antică sunt Jocurile Olimpice, care au avut loc la fiecare 4 ani, începând cu anul 776 ᴦ. BC Grecii au apreciat înalt câștigătorul Jocurilor Olimpice, au fost scrise legende despre ele, statuile au fost plasate în onoarea lor. Dar a concurat în Grecia, nu numai sportivi, ci și cântăreți, muzicieni, poeți, filosofi, dramaturgi ... și fiecare dintre ei a vrut să câștige, îmbunătățirea talentelor și câștigând respectul concetățenilor. Potrivit legendei, marele Homer a murit pentru că nu a suferit înfrângere în meciul cu poetul Hesiod. Cultura greacă veche spune elocvent că, în epoca greacă individuale care acționează în mod activ și-a apărat nu numai interesul său personal, dar, de asemenea, conștient de sine ca subiect activ al culturii, care este imposibilă fără auto-reflecție și de auto-evaluare (de exemplu, Sofocle și Euripide).
Manifestarea subiectului individual al culturii a fost cea mai activă în Atena în perioada de glorie a vechii democrații. Nu este surprinzător, deoarece adunare populară din Atena a devenit un simbol al poporului ca subiect al vieții și culturii lor: oamenii (Sun ?? e cetățeni de sex masculin din Atena) a decis pentru el însuși cele mai importante întrebări ale vieții - de la războaiele de a construi temple mari de pe Acropole, a încorporat aceste decizii în viață și, în cazul unor decizii eronate, a fost responsabil în mod conștient pentru ele. Iar pentru o astfel de creație conștientă că a fost destul de reale, nu numai drepturile democratice ale cetățenilor, dar, de asemenea, de educație, nivelul de maturitate spirituală - Athens''demos „“, spre deosebire de barbari popor unit capabile să realizeze interesul privat și se referă la binele comun. În democrația ateniană, oamenii s-au vândut ca subiect al culturii nu se mai află în creativitatea spontană a maselor este, și prin eforturile personale ale persoanelor fizice care au realizat, de regulă, scopul și semnificația acțiunilor lor. Atena a arătat lumii combinația particulară a eforturilor indivizilor și popoarelor în crearea unei culturi a păcii, cu toate că aceste eforturi au fost combinate într-un mod contradictoriu, prin conflictele și tragediile (amintiți-vă povestea morții lui Socrate). Armonia eforturilor personale și colective a fost menținută de greci pe limitarea și limitarea de sine a individului. Limita a fost serviciul pentru binele comun, serviciul pentru politică.
În același timp, formarea individului ca subiect al culturii în Grecia antică nu sa încheiat, ci a început doar. Evoluția ulterioară a subiectului individual este legată de cultura Renașterii, atunci când energia umană creativă a fost direcționată mai întâi, nu numai în afara, ci și pe el însuși, dezvoltarea own''ya „“, puterile lor creatoare și abilitățile, originalitatea și unicitatea - lor
individualitate. Formarea individualității creative libere este condiția prealabilă a creativității ca realizarea de sine și auto-afirmarea individului. Aceasta a găsit rațiunea în ideologia umanismului renascentist, care a proclamat persoana, libertatea și creativitatea ei drept cea mai înaltă valoare a epocii. Famous''titany Vozrozhdeniya „“ au fost mari creatori ai culturii Renașterii, au părăsit capodoperele lumii de pictură, sculptură, arhitectură, literatură, ... tratate filozofice
Desigur, în procesul de inculturare a individului nu este un obiect complet pasiv de expunere la cultura societății: pe de o parte, cultura definește principalele trăsături culturale ale persoanei, pe de altă parte - omul însuși influențe asupra culturii lor. Înculturarea include formarea competențelor de bază ale omului, de exemplu, tipurile de comunicare cu alte persoane, o formă de control al propriului lor comportament și emoții, cum pentru a satisface nevoile de bază, raportul estimat al diferitelor fenomene ale lumii etc. Rezultatul inculturii este similitudinea emoțională și comportamentală a unei persoane cu alți membri ai unei culturi date și diferența ei față de reprezentanții altor culturi.
Inculturarea se desfășoară în mai multe moduri, dar cea mai comună este mediată. atunci când individul este în ziua-to ?? ednevnom comunicarea cu rudele, prietenii, cunoscuții sau reprezentanții străini au determinat ?? ennogo comunitate ca un operator de transport al aceleiași culturi, monitorizează comportamentul altor persoane și imită-l. Cu această metodă, chiar și o procedură simplă care înmulțim Efectuăm în fiecare zi, de exemplu, o masă, din punctul de vedere al inculturare, este determinat ?? valoare ennuyu, deoarece constă în determinarea ?? ridică ennyh și gesturi, purtând ?? ennyh sens diferit și însemnând în diferite culturi. Cu alte cuvinte, cultura ne învață ce, când și cum să o facem.
Inculturarea are loc și prin identificare. în timpul căreia copiii învață comportamentul părinților lor (sau al altor persoane apropiați), atitudinile și valorile lor ca a lor. Copiii, care imită, percep personalitatea acestor oameni. Adesea copiii aleg profesiile celor dragi ca să fie ca ei.
Pe lângă mecanismele pozitive de inculturare, cum ar fi imitația și identificarea, există mecanisme negative - rușine și vină. Primii contribuie la formarea unui comportament determinat, acesta din urmă - să-l interzică și să-l suprime. Deși sentimentele rușinii și vinovăției sunt strâns legate între ele, ele nu coincid. Se pare un sentiment de rușine, dacă ați fost găsit "pe fața crimei", expus și dezgustat. În acest caz, o persoană se simte deprimată și umilită. Sentimentul vinovăției este legat de aceleași experiențe, dar pentru aspectul său nu este nevoie de expunere. O voce a conștiinței este suficientă, care spune că ați acționat rău, și veți suferi din conștiința faptei comise de voi. Tᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, o persoană în această situație se pedepsește.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: