Detalii Categorie: Ochiul malefic
A existat o opinie că cel care, prin arta sa, cauzează ochiul și răul, poate, dacă se dorește, să trateze bolile și ochiul rău. Acesta a fost principiul de bază. Dar, amintindu-se de el, au înțeles că vrăjitorul este foarte limitat în acțiunile sale. El poate vindeca singura cale, transferând cauzele bolii de la corpul pacientului la corpul unei alte persoane. Și același lucru se întâmplă în tratarea ochilor răi în animalele domestice.
În acest caz, diavolul, căruia îi slujește vrăjitorul, rămâne mereu în câștig, pentru că dacă un cal revine, celălalt, mai valoros, se îmbolnăvește simultan. Dacă scoateți ochiul malefic de la o femeie, maleficul îl lovește pe om. Dacă bătrânul simte ușurarea, tânărul începe să sufere. Există totuși cazuri în care boala nu este transferată vreunui alt lucru viu, dar atunci vrăjitorul se îmbolnăvește. Prin urmare, întrebarea dacă să se adreseze vrăjitorilor și vrăjitorilor pentru ajutor este întotdeauna controversată.
Cu toate acestea, la dispoziția medicinii tradiționale, au existat treptat multe modalități de tratare independentă a ochilor răi cu ouă sau ceară, care nu necesită tratament de către vrăjitori. Multe dintre ele au fost bazate pe utilizarea de diferite plante.
Frunzele de dafin, râul, usturoiul, ceapa au fost deja considerate în vremuri străvechi ca fiind instrumente excelente pentru combaterea oricărei boli. Ei le-au atârnat deasupra ușilor din față ale caselor, le-au pus în paturi.
În Germania, adesea tratați cu:
catina, marar, usturoi sălbatic, chimen, păpădie, semințe de fier, sunătoare, mandaradă.
Animalele supuse ochiului rău au fost lizate cu usturoi și ceapă. Din vagă, vrăjile răului au fost alungate de pelin și sunătoare.
În Saxonia, pentru a îndepărta ochii răi, a atârnat o crenguță de zmeură sălbatică pe un cal, pentru a vindeca ochiul rău.
La Copenhaga, medicamentul pentru toate bolile a fost considerat vârstnic. O metodă bună de îndepărtare a ochilor răi.
Când în Frieslandul de Est și eliberat de arma de vrăjitorie rău, a fost încărcată cu boabe de orz. În Boemia, în același scop, arma a fost spălată în decoctul de frunze de cenușă de munte, apă preluată din trei surse și în oțet de vin.
În Scoția, un tratament pentru ochiul răului, o ramură de cenușă de munte a fost suspendată într-un stativ în care era o vaca supusă unui malefic sau legată de coarnele unui animal bolnav. În sudul Italiei, în Calabria, ochiul rău a fost distrus prin arderea unei ramuri de măslin în locul unde era vrăjitoarea
În Toscana, trei capete de usturoi au fost aruncate în cazan și mirosul de pâine a fost tăiat în așa fel încât să intre în ghiveci. Apoi, se toarnă două litri de vin și se fierbe amestecul la căldură scăzută, asigurându-se că nici o picătură nu a străpuns marginea. Se fierbe până la jumătate, lichidul a fost drenat și, de la gros, s-a făcut un bandaj și s-a pus pe pieptul pacientului.
În Turcia, un dud era considerat un remediu sigur pentru ochiul rău.
Împreună cu plantele, animalele vii, anumite organe ale animalelor moarte și, de asemenea, alimentele preparate din animale au fost utilizate pe scară largă pentru a scăpa de consecințele ochilor răi.
Persii au condus în jurul oilor negre sau a puiilor bolnave.
În nord-estul Scoției, supa de porc a fost considerată un mijloc excelent de consum. La mijlocul secolului trecut, într-o fermă din județul Ross, pentru a salva vitele de pe urma ciumei, vrăjitoarea a ordonat să ardă un porc viu și cenușă pentru a stropi o vărsat. Instrucțiunea nu a fost executată exact. Porcul a fost omorât înainte de ardere, iar experiența sa încheiat cu eșec. Acest lucru, cu toate acestea, nu sa oprit. Au smuls un alt porc cu gudron și l-au ars.
În Franconia, în 1848, într-o încercare de a vindeca ochiul rău al bovinelor, gâsca a fost arsă în viață.
În Evul Mediu, sa crezut că orice boală ar putea fi vindecată dacă cineva ar purta ochiul drept al unui lup sau inima unui iepure. Pentru a depăși infertilitatea oferită de a mânca ochiul de hienă cu dulce și mărar.
Se credea că mâna care ține moliul mort, vindecă ochiul rău și degradarea cauzată de magie. Din vrăjile scoase, mănâncă bilele de cioară, amestecate cu ulei de susan. În acest scop, stomacul prăjit al barzălui a fost mâncat în acest scop.
Adesea, oamenii vindecă ochii răi și distrug cu ajutorul fondurilor. care erau întotdeauna cu ei. Corpul uman, organele separate, părul, unghiile, sângele, urina, lacrimi au fost folosite pentru a eradica distrugerile.
Există o opinie că scuipatul în cineva înseamnă insultă și îl umilește. Nimeni nu va abandona un aspect invidios. De aceea, el este protejat de ochiul rău. Vrajile și saliva au jucat un rol extrem de important în toată lupta împotriva vrăjitorilor de o veacuri lungi.
Saliva a frecat partea afectată a corpului. Au scuipat în pacient. În cele din urmă, bolnavul trebuia să scuipă el însuși. Spitalizarea a arătat o atitudine disprețuitoare față de demonul care a infiltrat un bărbat și la forțat să părăsească corpul pacientului.
Cum de a trata ochiul malefic, Pliny știa, el a spus despre varietatea de proprietăți miraculoase de vindecare salutară, a afirmat că romanii, pentru a spune altfel, scuipă de trei ori când folosesc orice medicament. Acest lucru ar trebui să sporească considerabil efectul tratamentului.
În special, saliva a fost folosită pentru boala oculară. Tacitus a menționat că împăratul Vespasian, care a domnit în Roma de la 69 la 79, a vindecat orbul, scuipând în ochii lui în direcția oracolului.
Trei povestiri despre vindecarea lui Isus de către pacienți cu ajutorul saliva sunt spuse în Evanghelii.
Evanghelia lui Ioan spune:
"Spunând astfel, a scuipat pe pământ, a făcut un bărbierit din scuipat și a uns pe orb cu lutul și ia spus: Du-te, spală-te în piscina Siloamului, adică:" trimis ". Sa dus și sa spălat și a venit să vadă.
Evanghelia lui Marcu spune:
"Ei i-au adus o limbă surdă și i-au cerut să-și pună mâinile peste el. Isus, l-a luat de la oameni, și-a pus degetele în urechi și, scuipând, și-a atins limba; și sa uitat la el, a oftat și ia spus: "effaffah", adică "deschis". Și imediat, în el a fost deschis un zvon, și benzile limbii lui au fost dezlegate și el a început să vorbească curat.
Iată un alt loc din Evanghelia lui Marcu:
"A luat omul orb de mână, la dus afară din sat și a scuipat în ochi, a pus mâinile peste el și la întrebat dacă a văzut ce? Sa uitat și a spus: Văd că trec oamenii ca niște copaci. Apoi își întinse mâinile din ochi și îi spuse să privească. Și a fost vindecat și a început să vadă clar. "
În Grecia, un copil batjocorit a lins fruntea. În Boemia, trebuia să scuipe. În unele locuri, a fost prescris pentru a linge de la stânga la dreapta.
Când cineva din Uganda, care a mâncat alimente otrăvite de ochiul vrăjitoarei, a fost în durere extremă, trebuia să găsească vinovatul nenorocirii și să o forțeze să scuipă de trei ori corpul pacientului. Ca rezultat, durerea trebuia să treacă.
În Scoția, era obișnuit să scuipi o vacă care nu mai dădea lapte. În Palatinat, de trei ori scuipatul unei vaci a fost scuipat în urină.
Și respirația umană are un efect terapeutic. În Germania, o mamă care și-a considerat copilul îngrozită, a suflat la el și a mângâiat capul de pe frunte la spatele capului. În Cracovia, întregul corp al copilului sufla din picioare în cap. În Turcia, o bătrână a suflat un copil și, în același timp, a spus rugăciuni. Pentru a întări efectul respirației pe gâtul pacientului, ei au atârnat un amulet. În Persia, jucătorii, care își explică, de regulă, pierderile cu influența unui ochi răi, au explodat pe cărți și zaruri.
Un mijloc extrem de puternic de orice vrăjitorie și orice boală a fost considerat a fi sânge. În Mecklenburg, sângele unui mol viu scutit de toate puterile magice. În Lituania, copilului afectat i s-au dat trei picături de sânge din urechea stângă a unei oi sau a unui miel. În Boemia, sângele fiarei ucis pe vânătoare a fost turnat în trunchiul unei pușcă bewitched.
În cele mai vechi timpuri sa născut un obicei pentru a înmuia o batistă în urină și ao pune într-un loc inflamat. În Anglia, urina urâtă a fost turnată într-o sticlă, bolțuri și unghii aruncate acolo. Sticla a fost înfundată cu grijă și așezată în fața focului.
În județele Norfolk și Suffolk, urina unei persoane bolnave sau a unui animal a fost gătită la miezul nopții, împreună cu 9 unghii și 9 potcoave imersate în ele. Această operație a fost condusă de o femeie care nu a atins nimic și nu a spus nici un cuvânt. Ia arătat asistentei sale ce să facă cu semnele. Se credea că în momentul în care 3, 5 sau 7 unghii încep să se miște, vrăjile magice nu mai funcționează.
În Germania, urina vacăi bewitched a fost gătită într-un recipient etanș și cu ușile închise, astfel încât nimeni să nu intre în cameră.
Adesea în lupta cu influența ochilor răi și îmbrăcămintea folosită. În Evul Mediu, un sacou, pe care un copil îl purta înainte de botez, a fost adus în casă unui copil bolnav, pus pe el și într-un timp scurt a fost înlăturat. Toată lumea a făcut totul în tăcere completă.
Când în Prusia au vrut să vindece ochiul rău al copilului, a turnat o bere pe cămașă în locul unde era inima lui. După uscarea cămășii, o bucată de pânză în formă de inimă a fost arsă, care a fost arsă, cenușa a fost aruncată în apă și copilul a primit o băutură.
În Mecklenburg, pacientul consuma de trei ori vineri înainte de răsăritul soarelui, scoțând cămașa și îngropând-o sub căprioare.
Obiceiul de a da pacientului să bea cenușa de îmbrăcăminte arsă pentru tratarea ochilor răi a existat în Irlanda și Persia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: