P. Berger și T. Lukman în cadrul instituțiilor înțeleg tipizarea comportamentelor și figurilor și își văd scopul de a controla comportamentul uman prin identificarea anumitor tipare din mai multe alte posibile. Procesul de instituționalizare, pe care îl văd ca un proces al rolurilor obișnuite (oprivychivaniya) ale altora. În cadrul rolurilor, Berger și Lukman înțeleg ideile de activitate în contextul unui stoc obiectiv de cunoaștere comun unui anumit set de actori (actori).
D. Nord definește instituțiile drept regulile jocului. El scrie că antreprenorii, atunci când creează organizații, fac schimbări instituționale, deoarece dobândesc noi sau alte posibilități alternative. Antreprenorii creează schimbări instituționale schimbând regulile și sancțiunile sau eficacitatea lor6. Totuși, însăși Nordul impune restricții serioase asupra teoriei constructiviste a instituțiilor. Aceasta necesită luarea în considerare a unei mentalități care va limita alegerea rațională și va influența crearea instituțiilor. Institutele au rădăcini mai profunde decât pot apărea la prima vedere.
Refuzul de a ține cont de aceste rădăcini duce la greșeli rapide și politice. În cele din urmă, Nordul ajunge la concluzia că schimbările instituționale pot fi doar graduale - "incrementale" și dependente de calea dezvoltării.
Ideea instituționalizării administrației publice nu este atât de evidentă, așa cum pare. Pentru un timp istoric lung, puterea a fost personificată, i. a pornit de la o anumită figură istorică. Venerarea acestei cifre nu a fost accidentală, a fost declarată sacră. Papirusul egiptean vechi nu a stricat crearea unor titluri diverse și pomposoase - "cei puternici ai celor puternici", "marele soare al marelui Egipt". O înțelegere strânsă a fost demonstrată de regii francezi. Monarhul, în virtutea puterii sale regale, ocupă o poziție intermediară între Dumnezeu și restul poporului. Să ne amintim de "regele soarelui" al lui Ludovic al XIV-lea cu teza "Statul sunt eu".
• Statul cere ca o persoană să fie dispusă să se supună ideilor sale, indiferent de propriul sentiment de securitate;
• Instituția de stat comunică cu conștiința colectivă sau inconștient, cu arhetipuri colective, credințe, sentimente;
• Statul poate provoca reverență, admirație, groază, respect, teamă;
• Ideea de stat este proiectată prin diferite forme de conștiință publică (religie, ideologie, știință, artă) și capabilă să se transforme într-o alta.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: